JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Musimat Hidayatullah meluncurkan Mushida Halal Centre dilanjutkan dengan penandatanganan Nota Kesepahaman dengan Lembaga Pemeriksa Halal (LPH) Hidayatullah dalam rangkaian forum Rapat Kerja Nasional (Rakernas) 2026 di Komplek Wisma & Pusat Dakwah Hidayatullah Jakarta pada Kamis, 21 Syawal 1447 (9/4/2026).
Kegiatan tersebut berlangsung dengan dihadiri Ketua LPH Hidayatullah, Muhammad Faisal SS., SH., MH., yang turut memberikan sambutan sekaligus sosialisasi mengenai arah penguatan ekosistem produk halal di Indonesia. Agenda ini menjadi bagian dari upaya pengembangan infrastruktur ekonomi umat yang berlandaskan prinsip kepatuhan syariat serta standar profesional dalam pengelolaan industri halal.
Muhammad Faisal mengatakan bahwa pendirian Mushida Halal Centre merupakan langkah yang relevan dengan perkembangan industri halal yang semakin kompetitif di tingkat global. Ia menegaskan bahwa LPH Hidayatullah berperan dalam mendukung penguatan integritas produk halal melalui mekanisme pemeriksaan dan sertifikasi yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
“LPH Hidayatullah berkomitmen sepenuhnya mendukung visi Indonesia menjadi pusat industri produk halal dunia,” ujarnya.
Ia menyampaikan bahwa lembaga yang dipimpinnya telah ditetapkan sebagai Lembaga Pemeriksa Halal Utama dengan akreditasi resmi dari otoritas terkait. Status tersebut menjadi dasar bagi LPH Hidayatullah dalam menjalankan fungsi pemeriksaan halal terhadap berbagai jenis produk yang beredar di masyarakat.
Menurut Faisal, kerja sama antara Mushida Halal Centre dan LPH Hidayatullah juga memiliki landasan organisasi yang jelas. Ia merujuk pada Ketetapan Musyawarah Nasional Hidayatullah V yang menegaskan peran organisasi dalam memberikan edukasi kepada masyarakat terkait pentingnya kehalalan pangan. Kolaborasi ini, tekannya, untuk memperkuat literasi halal dan meningkatkan standar kualitas produk yang dihasilkan oleh anggota dan pelaku usaha di berbagai wilayah.
Faisal menekankan peran penting perempuan dalam kegiatan ekonomi keluarga melalui sektor usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM). Dalam kerja sama ini, LPH Hidayatullah akan memberikan layanan pemeriksaan halal secara profesional guna mendukung kepastian hukum bagi konsumen serta memastikan bahwa produk yang dihasilkan memenuhi ketentuan syariat.
Faisal menjelaskan bahwa ruang lingkup layanan LPH Hidayatullah meliputi pemeriksaan dan pengujian kehalalan berbagai jenis produk. Layanan tersebut mencakup produk makanan, minuman, obat-obatan, kosmetik, produk kimia, produk biologi, produk rekayasa genetik, serta berbagai barang gunaan lainnya.
Ia menyampaikan bahwa saat ini LPH Hidayatullah menempati posisi peringkat kedua secara nasional dalam bidang layanan pemeriksaan halal. Capaian tersebut, menurutnya, menjadi dasar bagi lembaga tersebut dalam memperluas jaringan kerja sama serta meningkatkan kualitas pelayanan audit lapangan maupun pengujian laboratorium.
Dalam nota kesepahaman yang ditandatangani pada kesempatan tersebut, kedua pihak juga menyepakati program percepatan sertifikasi halal bagi pelaku usaha yang berada di lingkungan Mushida. Program ini diarahkan untuk membantu pelaku usaha memperoleh sertifikasi melalui jalur reguler sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
Melalui kerja sama tersebut, diharapkan pelaku usaha yang tergabung dalam Mushida dapat meningkatkan kualitas produk sekaligus memenuhi standar halal yang dibutuhkan oleh konsumen. Kolaborasi antara Mushida Halal Centre dan LPH Hidayatullah ini juga diarahkan untuk memperluas penguatan ekosistem halal yang melibatkan berbagai unsur masyarakat.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Bidang Pendidikan Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Muzakkir Usman, M.Pd., Ph.D., mengatakan bahwa teknologi pada masa kini tidak lagi sekadar menjadi alat bantu, tetapi telah berkembang menjadi lingkungan kehidupan bagi generasi muda.
“Teknologi bukan sekadar media pendukung, melainkan telah menjadi environment bagi generasi muda saat ini,” ujarnya dalam pembukaan Pelatihan Kepemimpinan Tingkat Basic bagi Kampus Madya Hidayatullah se-Indonesia yang berlangsung pada 10–14 April 2026 di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah Jakarta.
Kegiatan tersebut diselenggarakan sebagai bagian dari upaya peningkatan kapasitas kepemimpinan di lingkungan jaringan pendidikan Hidayatullah. Organisasi ini memiliki ekosistem kelembagaan yang terdiri dari 118 kampus dan 129 yayasan yang tersebar di berbagai wilayah Indonesia.
Menurut Muzakkir, pertumbuhan jumlah lembaga dalam beberapa tahun terakhir mendorong kebutuhan peningkatan kualitas tata kelola agar mampu menjawab perkembangan regulasi serta ekspektasi publik terhadap institusi pendidikan.
Pelatihan ini dilaksanakan di bawah koordinasi Hidayatullah Institute yang berperan sebagai pusat pengembangan kompetensi kepemimpinan. Lembaga tersebut mengembangkan pendekatan yang berfungsi sebagai corporate university untuk menyediakan modul pembelajaran dan pelatihan bagi para pimpinan lembaga.
Langkah ini, lanjutnya menerangkan, diambil setelah adanya hasil asesmen Departemen Kepesantrenan DPP Hidayatullah periode 2020–2025 yang mencatat adanya perbedaan kualitas pengelolaan dan kapasitas manajerial di berbagai wilayah.
Program pelatihan diikuti oleh 41 peserta yang merupakan pengurus inti dari sejumlah kampus madya Hidayatullah di Indonesia. Para peserta terdiri dari Ketua, Sekretaris, dan Bendahara yang dalam struktur organisasi dikenal sebagai unsur KSB. Kurikulum pelatihan tingkat dasar ini untuk membangun keseragaman dalam pendekatan manajerial, khususnya dalam perencanaan organisasi yang mengacu pada Rencana Induk Pengembangan organisasi.
Muzakkir Usman menekankan pentingnya konsep Kepemimpinan Manhaji sebagai dasar pengembangan kepemimpinan di lingkungan Hidayatullah. Ia menjelaskan bahwa pendekatan tersebut mengintegrasikan Sistematika Wahyu sebagai kerangka nilai yang dipadukan dengan praktik manajemen modern.
“Manhaji menjadi bagian penting dalam membangun kepemimpinan yang mampu mengelola lembaga pendidikan secara efektif tanpa melepaskan nilai ideologis yang menjadi dasar gerakan,” katanya.
Ia juga menjelaskan bahwa pelatihan ini memasukkan pembahasan mengenai manajemen sumber daya manusia serta literasi keuangan sebagai bagian dari penguatan tata kelola organisasi. Proses tersebut diharapkan dapat memperkuat kapasitas pimpinan kampus dalam mengelola lembaga pendidikan secara profesional.
Selain aspek kepemimpinan, perkembangan teknologi menjadi topik dalam pembahasan pelatihan. Dalam pemaparannya, Muzakkir Usman menjelaskan bahwa generasi muda saat ini hidup dalam lingkungan digital yang membentuk cara belajar, berinteraksi, dan mengakses informasi. Oleh karena itu, para pemimpin lembaga pendidikan diarahkan untuk memahami perubahan tersebut melalui pendekatan yang adaptif.
Salah satu metode yang diperkenalkan dalam pelatihan adalah Design Thinking yang menekankan penyelesaian masalah berbasis kebutuhan manusia. Pendekatan ini dipadukan dengan penggunaan metode Project Management dalam pengelolaan program pendidikan serta pengembangan kemandirian ekonomi pesantren.
Pelatihan ini juga mencakup sesi praktik melalui kegiatan Outing Class yang membahas pengelolaan pesantren modern dan strategi penguatan ekonomi lembaga. Pendekatan tersebut diarahkan untuk membantu para peserta merumuskan solusi terhadap berbagai tantangan kelembagaan secara sistematis.
Melalui pelatihan ini, Muzakkir menambahkan, Hidayatullah menargetkan terbentuknya standar kompetensi kepemimpinan yang lebih seragam bagi para pimpinan kampus madya dan utama. Program tersebut diharapkan menjadi dasar bagi penguatan tata kelola lembaga pendidikan dalam jaringan Hidayatullah di berbagai wilayah Indonesia.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Sekretaris Jenderal Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Dr. Nanang Noerpatria, M.Pd., menghadiri undangan kegiatan Halal Bihalal dan Haflatul ‘Id yang diselenggarakan oleh organisasi Al-Irsyad Al-Islamiyyah di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta, Kamis, 21 Syawal 1447 (9/4/2026). Kegiatan tersebut dihadiri berbagai tokoh masyarakat, pimpinan organisasi kemasyarakatan Islam, serta sejumlah perwakilan diplomatik dari negara sahabat, termasuk Duta Besar Palestina dan Sudan untuk Indonesia.
Dalam keterangannya kepada media ini setelah acara berlangsung, Nanang Noerpatria menyampaikan apresiasi atas terselenggaranya forum perjumpaan tersebut. Menurutnya, pertemuan lintas tokoh dan organisasi Islam seperti yang digagas Al-Irsyad Al-Islamiyyah memiliki peran penting dalam memperkuat ukhuwah dan membangun dialog konstruktif antar-elemen umat.
“Kami mengapresiasi kegiatan Halal Bihalal dan Haflatul ‘Id yang diselenggarakan Al-Irsyad Al-Islamiyyah. Kegiatan semacam ini penting untuk terus dilanjutkan karena menjadi ruang pertemuan yang memperkuat persaudaraan dan sinergi umat,” ujar Nanang.
Acara tersebut juga menjadi momentum refleksi setelah bulan Ramadhan sekaligus forum silaturahmi antara para tokoh keagamaan, pemimpin organisasi Islam, serta perwakilan negara sahabat yang memiliki perhatian terhadap isu-isu kemanusiaan dan pendidikan di dunia Islam.
Nanang menilai kehadiran Duta Besar Palestina dan Sudan menambah dimensi internasional dalam pertemuan tersebut, mengingat kedua negara memiliki hubungan diplomatik dan sejarah kerja sama yang kuat dengan Indonesia dalam berbagai bidang, termasuk pendidikan dan solidaritas kemanusiaan.
Nanang menyampaikan bahwa Al-Irsyad Al-Islamiyyah dikenal sebagai organisasi yang berpegang pada prinsip washatiyah. Konsep washatiyah tersebut, menurutnya, memiliki relevansi penting dalam menghadapi dinamika masyarakat global yang semakin kompleks.
“Al-Irsyad Al-Islamiyyah selama ini dikenal berpegang teguh pada prinsip washatiyah yang menawarkan solusi praktis dan futuristik bagi masyarakat modern dan postmodern,” kata Nanang.
Ia menjelaskan bahwa wasathiyah Islam menekankan keseimbangan antara nilai spiritual, rasionalitas, dan kemaslahatan sosial. Dalam konteks masyarakat Indonesia yang plural, pendekatan tersebut dinilai mampu memperkuat stabilitas sosial sekaligus menjaga harmoni antar kelompok masyarakat.
Selain itu, Nanang juga menyoroti fokus Al-Irsyad Al-Islamiyyah pada sektor pendidikan. Menurutnya, pendidikan merupakan fondasi utama dalam membangun peradaban yang berakhlak mulia serta menghasilkan generasi yang memiliki kapasitas intelektual dan integritas moral. “Al-Irsyad menempatkan pendidikan sebagai fondasi utama dalam membangun peradaban yang berakhlak mulia dan moderat,” ujarnya.
Secara historis, Al-Irsyad Al-Islamiyyah dikenal sebagai salah satu organisasi pendidikan Islam yang memiliki jaringan sekolah dan lembaga pendidikan di berbagai wilayah Indonesia sejak didirikan pada awal abad ke-20. Melalui lembaga-lembaga pendidikan tersebut, organisasi ini berperan dalam membangun tradisi intelektual, penguatan karakter, serta pengembangan kepemimpinan di kalangan generasi muda Muslim.
Nanang menilai bahwa kontribusi organisasi pendidikan Islam seperti Al-Irsyad memiliki arti strategis dalam pembangunan sumber daya manusia Indonesia. Menurut berbagai laporan pendidikan nasional, jumlah lembaga pendidikan Islam di Indonesia mencapai puluhan ribu, mulai dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, yang berperan signifikan dalam sistem pendidikan nasional.
Ia melihat bahwa semangat kebersamaan yang tercermin dalam kegiatan Halal Bihalal Al-Irsyad dapat memperkuat kontribusi organisasi-organisasi Islam dalam pembangunan bangsa. “Dengan semangat kebersamaan yang terus dijaga, Al-Irsyad Al-Islamiyyah menunjukkan kontribusi nyata bagi kemajuan umat, bangsa, dan negara,” tutup Nanang Noerpatria.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, Lc., menyampaikan pergeseran paradigma masyarakat terhadap urgensi produk halal kini yang bukan lagi sekadar pilihan teknis melainkan telah bertransformasi menjadi kebutuhan eksistensial bagi setiap individu muslim. Hal itu disampaikan Naspi dalam acara Halal Bihalal yang diselenggarakan oleh Lembaga Pemeriksa Halal Hidayatullah (LPHH) di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Jakarta, pada Kamis, 20 Syawal 1447 (9/4/2026).
KH Naspi Arsyad menjelaskan bahwa dinamika kesadaran halal di Indonesia telah mengalami evolusi yang signifikan jika dibandingkan dengan dekade 1990-an. Pada masa lalu, isu halal belum menjadi perhatian utama dan masyarakat cenderung tidak terlalu mempersoalkan aspek legalitas formal halal pada restoran atau produk pangan yang mereka konsumsi.
Namun, lanjutnya, seiring dengan menguatnya semangat hijrah di tengah masyarakat, prinsip halal kini telah merasuk menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari identitas dan cara hidup muslim kontemporer. Naspi menegaskan bahwa halal memiliki dimensi luas yang mencakup keselamatan perjalanan hidup di dunia maupun di akhirat.
“Halal ini tidak sekedar terkait dengan pangan kita, tapi dia terkait dengan perjalanan hidup dunia dan akhirat kita,” katanya, seraya merujuk pada hadis yang dimaktubkan oleh Imam An Nawawi dalam Al Arbain An Nawawiyah mengenai seorang lelaki yang berdoa dengan sungguh-sungguh namun doanya tertolak.
KH Naspi Arsyad menekankan pernyataan Nabi Muhammad SAW bahwa meskipun seseorang melakukan perjalanan panjang yang letih dan berdoa dengan penuh harapan, namun jika makanannya haram, minumannya haram, dan apa yang ia konsumsi haram, maka sangat mustahil doanya akan dikabulkan oleh Allah SWT.
Lebih lanjut, KH Naspi Arsyad melakukan refleksi sosiopolitik terkait kondisi bangsa Indonesia saat ini. Ia memberikan hipotesis bahwa hambatan dalam mewujudkan cita-cita nasional sebagaimana amanat Undang-Undang Dasar 1945 dan harapan para pendiri bangsa mungkin memiliki keterkaitan dengan pengabaian terhadap prinsip konsumsi halal di masa lalu.
“Boleh jadi keadaan negara kita Indonesia yang tercinta ini belum menjelma seperti yang kita harapkan, salah satunya karena umat Islam Indonesia beberapa tahun silam berjalan dalam durasi yang panjang tidak mempedulikan makanan halalnya,” katanya.
Fenomena itu, imbuhnya melanjutkan, boleh jadi muncul karena sering kali aspek rasa, kecocokan lidah, serta harga yang terjangkau lebih diutamakan dibandingkan verifikasi kehalalan produk tersebut.
Naspi juga berbagi pengalaman empiris saat melakukan perjalanan dakwah ke tujuh negara di Eropa, di mana mencari makanan yang terjamin kehalalannya merupakan tantangan yang luar biasa berat.
Karens itu, baginya, menjaga kehalalan makanan adalah sebuah pertaruhan spiritual yang besar karena konsekuensinya adalah tertutupnya pintu komunikasi hamba dengan Tuhannya melalui doa.
Naspi Arsyad mengimbau umat untuk melakukan introspeksi diri secara mendalam apabila terdapat doa-doa yang telah lama dipanjatkan namun belum kunjung dikabulkan. Ia menekankan bahwa tindakan meremehkan prinsip halal dalam makan dan minum di masa lalu bisa menjadi faktor penghambat utama dikabulkannya munajat kepada Allah SWT.
Momentum Halal Bihalal ini diharapkan menjadi titik balik bagi penguatan peran LPHH dalam mengawal standarisasi halal demi kemaslahatan umat dan keberkahan bangsa secara menyeluruh.
PERANG antarnegara menceritakan banyak hal. Satu yang mencolok adalah cerita tentang alutsista dari negara-negara tersebut. Lebih jauh ada cerita tentang sejarah peradaban dan rantai kaderisasi kepemimpinan.
Sementara itu, sebagaimana disepakati para ahli pengembangan sumber daya insani, kaderisasi kepemimpinan perlu bersifat holistik. Seluruh potensi yang ada pada individu perlu dikembangkan secara simultan. Oleh karena itu dibutuhkan perencanaan yang seksama, minimal sebuah pengantar yang memuat prinsip-prinsip fundamental.
Potensi Spiritual
Manusia diberi kekuatan spiritual agar tahu arah perjalanan hidupnya. Sehingga ia bisa mengarahkan segenap energi yang dimilikinya ke arah yang benar. Setiap kejadian juga diresponnya dengan tepat.
Dalam konteks kaderisasi kepemimpinan, potensi spiritual dikembangkan agar seorang kader pemimpin memiliki visi hidup yang benar sekaligus kokoh. Berikutnya dari visi hidup tersebut ia bisa menyusun serangkaian penjelasan dan juga tindakan, baik personal dan kolektif, secara sistematis. Sehingga visinya mewujud dalam kekuatan nyata yang berpengaruh.
Tentu saja akan banyak tantangan dalam mewujudkan orientasinya. Spiritualitas jugalah yang memberi kekuatan kepada sang kader pemimpin untuk mampu bertahan. Dalam hal ini seorang kader pemimpin perlu belajar untuk merasakan energi dari munajat-munajat khusyu’-nya.
Potensi Intelektual
Manusia diberi potensi intelektual sebagai alat utama untuk mempertajam dan mencapai visi hidupnya. Demikian pula dalam konteks kaderisasi kepemimpinan, potensi intelektual amat penting dikembangkan agar visi bisa terus ditingkatkan kualitasnya. Strategi pencapaian visi juga memerlukan intelektual yang mumpuni.
Dalam hal ini para kader pemimpin perlu dididik untuk memiliki mentalitas pembelajar mandiri, tidak sekedar menelan berbagai pengetahuan. Karena mentalitas pembelajar mandiri akan mengantarkan sang kader pemimpin untuk menjadi pemberi solusi (problem solver) yang unggul. Sehingga kehadirannya senantiasa berarti.
Di tingkatan yang lebih tinggi, problem solver akan menjelma menjadi developer (pengembang). Sifatnya proaktif. Situasi yang baik akan semakin ditingkatkan kebaikannya.
Sisi lain dari developer adalah defence (pertahanan dari bahaya). Sebagian sumber daya digunakan untuk membangun sistem pertahanan. Agar saat bahaya datang, situasi tidak kolaps.
Potensi Emosional
Kehidupan di dunia adalah lahan ujian. Wujudnya bisa kenikmatan, bisa pula kesengsaraan. Manusia mungkin sudah berpengetahuan untuk bisa menjalani semua ujian dengan baik. Akan tetapi pengetahuan ternyata tidak cukup. Seseorang perlu energi gerak agar pengetahuannya mewujud. Energi gerak itu ada pada potensi emosionalnya.
Emosi yang terkendali akan melahirkan gerak manusia yang relatif terkendali. Respon yang dihasilkan tidak serampangan, tapi pas. Sehingga berbagai situasi yang dihadapi, pada akhirnya, tidak menguras emosi terlalu banyak.
Dalam konteks kaderisasi kepemimpinan, seorang kader pemimpin butuh memahami urgensi emosi terhadap kepemimpinan. Ia perlu memahami sisi positif dan negatif emosi. Selanjutnya ia memahami kadar emosi terbaik di setiap situasi.
Dalam khazanah pendidikan Islam, penguatan potensi emosi berkaitan erat dengan tazkiyatun nafs (penyucian jiwa). Sedangkan basis tazkiyatun nafs adalah mengeluarkan semua potensi buruk di satu sisi, serta menguatkan potensi baik di sisi lainnya. Seorang kader pemimpin perlu dididik dalam kerangka tazkiyatun nafs ini. Agar kebersihan jiwa memiliki akar yang teguh, berbuah emosi yang sangat terkendali.
Potensi Sosial
Manusia tidak bisa hidup sendiri. Ia membutuhkan orang lain. Karena ada proses saling memberi dan saling bantu dalam kehidupan yang dijalaninya.
Oleh karena itu manusia perlu memiliki mengaktifkan potensi sosialnya. Sehingga empatinya tumbuh, mengawali komunikasi dan interaksi yang nyaman. Semoga hidupnya dikelilingi oleh kebajikan-kebajikan.
Dalam konteks kaderisasi kepemimpinan, seorang kader pemimpin perlu dididik dengan banyak cara agar empatinya tumbuh. Dialog, praktik kerja, pengamatan, dan keteladanan merupakan beberapa cara yang bisa ditempuh. Satu hal yang tidak boleh tertinggal dari setiap cara pendidikan sosial adalah refleksi. Sang kader pemimpin memahami betul apa yang menjadi pesan dari setiap fragmen pendidikan yang dilaluinya.
Seorang pemimpin sering diukur dengan empatinya. Oleh karena itu kiranya penting untuk sang kader pemimpin terus mengasahnya. Bergaul dengan banyak kalangan secara terkendali itu salah satu cara yang bisa dipilihnya.
Menyuarakan empati merupakan aktivitas sosial yang tidak boleh dilewatkan. Maka sang kader pemimpin perlu disiapkan untuk memiliki keterampilan komunikasi yang baik, mencakup lisan serta tulis, individual atau publik.
Potensi Finansial
Manusia memiliki kebutuhan hidup. Ia harus berusaha agar kebutuhan hidupnya terpenuhi. Kemandirian perlu tumbuh dalam dirinya. Dengan kemandirian, seorang manusia akan berusaha bekerja mencari uang. Berikutnya ia akan mengelola keuangannya agar cukup. Di tahap lebih tinggi, ia tidak segan menabung atau berinvestasi.
Dalam konteks kaderisasi kepemimpinan, seorang kader pemimpin diantarkan untuk memiliki sikap mandiri. Tidak hanya keuangan, tapi pemikiran dan sikap. Sehingga ia memiliki keterampilan dalam pengelolaan sekaligus standing position yang jelas.
Kaderisasi kepemimpinan itu satu bagian penting dari lestarinya komunitas, organisasi, atau apapun. Menguatkan prosesnya terus-menerus semoga jadi investasi jangka panjang. Satu pemimpin selesai dalam khidmatnya, kader pemimpin lain sudah siap melanjutkan. Terbentuk rantai penjagaan komunitas yang tidak terputus.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) – Sekretaris Jenderal Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Dr. Nanang Noerpatria, M.Pd., menekankan pentingnya transformasi digital dalam tata kelola organisasi saat menyampaikan sosialisasi platform digital terintegrasi bernama SISTAHID pada Rapat Kerja Nasional Muslimat Hidayatullah 2026. Acara tersebut berlangsung di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Jakarta, pada hari Rabu, 19 Syawal 1447 (8/4/2026).
Nanang menjelaskan bahwa langkah ini diambil berdasarkan evaluasi terhadap manajemen internal. Ia menyampaikan bahwa pendataan anggota selama ini dilakukan secara manual, rentan kesalahan, dan data sering tidak lengkap.
Dia menjelaskan, akses terhadap informasi strategis menjadi terhambat karena sebaran data yang masih bersifat fisik dan tidak terpusat, sehingga proses pembaruan data memakan waktu lama serta kurang efisien. Kondisi faktual inilah yang kemudian mendorong organisasi untuk melakukan aksentuasi pada penguatan pangkalan data digital.
“Tujuan utama dari implementasi SISTAHID adalah untuk membangun database anggota yang akurat dan terpusat bagi seluruh struktur organisasi,” katanya mengenai platform yang telah dibesut sejak lebih dari 5 tahun lalu itu.
Nanang menegaskan bahwa keberadaan data yang valid merupakan prasyarat mutlak bagi kepemimpinan dalam merumuskan kebijakan.
Ia mengungkapkan, platform Sistahid dirancang untuk mendukung pengambilan keputusan organisasi berbasis data yang valid serta meningkatkan efektivitas komunikasi internal antara pengurus dan anggota. Dengan demikian, koordinasi program kerja di lingkungan Muslimat Hidayatullah diharapkan dapat berjalan lebih akseleratif.
Dalam aspek teknis, platform SITAHID menyediakan fitur komprehensif mulai dari pendaftaran anggota baru secara digital, manajemen profil, hingga pengelolaan agenda organisasi dan halaqah kader.
Nanang juga mengingatkan bahwa implementasi sistem digital tidak lepas dari tantangan teknis dan sosiologis. Ia mengidentifikasi beberapa potensi kendala seperti keterbatasan akses internet di daerah tertentu, risiko gangguan sistem, hingga resistensi terhadap perubahan metode kerja.
Sebagai solusi, kata Nanang, organisasi berkomitmen untuk mengadakan pelatihan dan pendampingan intensif bagi pengguna baru serta melakukan monitoring data secara berjenjang dari tingkat pusat hingga daerah.
“Peran operator di wilayah dan daerah menjadi sangat penting dalam melakukan verifikasi serta validasi data guna memastikan akurasi informasi dalam sistem,” imbuhnya.
Nanang mengajak seluruh kader Muslimat Hidayatullah untuk memiliki kesadaran kolektif akan pentingnya integritas data. Dia mengutip visi besar organisasi bahwa dengan data yang akurat dan terpercaya, kita membangun fondasi organisasi yang kokoh dan siap menghadapi tantangan masa depan.
“Paradigma utama yang harus dipegang teguh oleh setiap pengelola organisasi adalah data kuat maka organisasi kuat,” katanya.
Melalui SISTAHID, Nanang menambahkan, Hidayatullah berupaya mewujudkan tata kelola yang profesional, transparan, dan visioner demi keberlangsungan dakwah di masa mendatang.
BANDUNG (Hidayatullah.or.id) — Salah satu masalah kesehatan yang banyak melanda masyarakat modern hari ini adalah fenomena kecemasan berlebihan atau anxiety disorder yang diantaranya dipengaruhi oleh tekanan psikologis untuk harus tampak “sempurna” demi mendapatkan validasi dari manusia. Merespon gejala semacam ini, Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah KH Naspi Arsyad mengingatkan perihal takwa dan ihtisab.
KH Naspi Arsyad mengatakan bahwa indikator utama ketakwaan adalah keikhlasan. Ia menjelaskan bahwa semakin tinggi orientasi akhirat seseorang, maka semakin sempurna keimanannya, sementara orientasi hidup yang berfokus pada dunia dapat membuat hati menjadi sempit dan mudah diliputi kegelisahan.
Naspi mengemukakan konsep ihtisab sebagai landasan penting dalam kehidupan seorang muslim. Ia menjelaskan bahwa Islam pada hakikatnya merupakan sikap berserah diri kepada Allah SWT dengan tujuan meraih keselamatan di dunia dan akhirat.
Dalam pandangannya, perjalanan hidup manusia pada akhirnya mengarah pada kesadaran bahwa keselamatan, ketenangan, dan kebahagiaan hanya dapat dicapai melalui keimanan dan amal yang dilandasi keikhlasan.
Naspi Arsyad menjelaskan bahwa ihtisab berarti mengharapkan pahala dari Allah SWT atas setiap amal kebaikan yang dilakukan. Konsep ini berkaitan erat dengan keikhlasan, yakni berbuat baik tanpa menunggu balasan dari manusia serta tidak mengungkit-ungkit perbuatan yang telah dilakukan.
“Ikhlas itu ditandai dengan harapan hanya kepada Allah. Tugas kita adalah berbuat baik, tanpa mengingat-ingatnya dan tanpa menunggu balasan,” ujarnya dalam tausiyah yang disampaikan pada pengajian Majelis Taklim Salimatunnisa di Bandung, Jawa Barat, pada Selasa, 19 Syawal 1447 (8/4/2026).
Ia menambahkan bahwa ukuran ketakwaan seseorang dapat dilihat dari orientasi hidupnya. Menurutnya, ketika orientasi akhirat menjadi tujuan utama, keimanan akan tumbuh secara lebih kuat. Sebaliknya, orientasi yang hanya tertuju pada kepentingan dunia dapat menimbulkan kegelisahan batin.
Dalam penjelasannya, ia menguatkan pemaparan tersebut dengan mengutip Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 112 yang berbunyi:
“Orang yang menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah serta berbuat ihsan, akan mendapat pahala di sisi Tuhannya, tidak ada rasa takut yang menimpa mereka, dan mereka pun tidak bersedih“
Menurutnya, ayat tersebut menunjukkan bahwa sikap berserah diri kepada Allah disertai amal kebaikan merupakan jalan menuju keselamatan dan ketenangan hati. Prinsip tersebut, lanjutnya, sejalan dengan konsep ihtisab yang menempatkan keikhlasan sebagai dasar dalam setiap amal.
Dalam uraian selanjutnya, Naspi Arsyad menjelaskan bahwa sikap ihtisab memiliki sejumlah keutamaan, antara lain mampu menenangkan hati, menghapus dosa, serta menumbuhkan semangat dalam menjalankan ibadah. Ia juga menyebutkan bahwa setiap amal kebaikan yang dilakukan dengan niat ikhlas dapat bernilai besar di sisi Allah.
Ia mengingatkan bahwa dalam kehidupan sehari-hari manusia sering lebih mudah menyadari kesulitan daripada menyadari nikmat yang dimiliki. Padahal, menurutnya, nikmat iman merupakan nikmat yang paling utama dibandingkan berbagai kenikmatan dunia yang bersifat sementara. “Iman adalah nikmat yang tidak terbatas. Sementara yang bisa kita hitung hanyalah nikmat sekunder,” jelasnya.
Dalam sesi tanya jawab, ia menanggapi pertanyaan mengenai menurunnya semangat ibadah setelah Ramadhan. Ia menjelaskan bahwa kondisi tersebut berkaitan dengan sifat iman yang dapat mengalami perubahan, sementara Ramadhan dikenal sebagai momentum intensif dalam ibadah.
Naspi Arsyad mengajak jamaah untuk terus menjaga keikhlasan dalam beramal serta tidak berhenti melakukan kebaikan. “Amalan kecil bisa menjadi besar karena niat yang benar. Maka perbaiki niat, dan jangan pernah kapok dalam berbuat kebaikan,” pungkasnya.
Marilah kita meningkatkan rasa syukur kepada Allah SWT yang masih memberikan kesempatan hidup, iman, dan kesehatan kepada kita. Nikmat terbesar yang Allah berikan bukan hanya kehidupan, tetapi kesempatan untuk memperbaiki diri dan mendekatkan hati kepada-Nya.
Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad ﷺ, teladan agung yang mengajarkan kepada umatnya bagaimana menjalani kehidupan dengan iman, kesabaran, dan pengabdian kepada Allah.
Jamaah yang dimuliakan Allah,
Dalam perjalanan kehidupan manusia, acapkali logika manusia memandang kemuliaan dengan ukuran yang terlihat oleh mata. Manusia menilai kehormatan dari peristiwa besar, pengorbanan yang tampak, atau keberanian yang dikenang. Namun Allah memiliki cara sendiri untuk menilai kemuliaan seorang hamba.
Terdapat sebuah kisah yang diriwayatkan para sahabat tentang dua orang lelaki dari sebuah kabilah yang jauh di perbatasan Irak, dari suku Bulai. Kedua lelaki ini datang ke Madinah dengan hati yang sama: mereka ingin memeluk Islam dan berserah diri kepada Allah.
Persahabatan mereka berdua begitu kuat, dua jiwa yang dipersatukan oleh iman dan kesetiaan.
Suatu ketika panggilan jihad berkumandang. Kedua sahabat ini maju bersama menuju medan pertempuran. Dalam peperangan itu, salah satu dari mereka gugur sebagai syahid.
Kematian syahid adalah kematian yang sangat mulia, kematian yang dicemburui oleh penduduk bumi dan langit, karena syahid dianggap sebagai salah satu jalan tertinggi menuju surga.
Sementara sahabat yang lain tetap hidup. Ia menjalani kehidupannya selama satu tahun setelah wafatnya sahabatnya. Tidak ada peperangan besar yang ia jalani setelah itu. Ia hanya menjalani hari-hari kehidupannya hingga akhirnya wafat di atas pembaringan karena sakit.
Kisah ini kemudian sampai kepada salah seorang sahabat Nabi, yaitu Thalhah. Dalam suatu malam, Thalhah bermimpi berada di depan pintu surga. Di sana ia melihat kedua lelaki dari suku Bulai tersebut.
“Aku melihat dalam mimpi bahwa aku berada di depan pintu surga bersama keduanya. Lalu seseorang keluar dari surga dan memanggil orang yang wafat terakhir di antara mereka untuk masuk terlebih dahulu. Setelah itu, orang yang mati syahid dipanggil untuk masuk.”
Ketika Thalhah terbangun dari tidurnya, hatinya dipenuhi tanda tanya. Bagaimana mungkin orang yang wafat karena sakit justru masuk surga lebih dahulu daripada orang yang mati syahid?
Kisah mimpi itu kemudian sampai kepada Rasulullah ﷺ. Para sahabat mengungkapkan keheranan mereka. Mereka berkata bahwa orang yang pertama wafat adalah orang yang sangat bersemangat dalam jihad dan ia mati syahid. Lalu mengapa sahabat yang wafat belakangan justru lebih dahulu dipanggil masuk surga?
Rasulullah ﷺ menjawab dengan sebuah pertanyaan yang sederhana namun sangat mendalam.
أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً
“Bukankah orang ini hidup satu tahun setelahnya?”
Para sahabat menjawab bahwa benar ia hidup satu tahun setelah sahabatnya wafat.
“Perbedaan kedudukan antara keduanya sangat jauh, seperti jarak antara langit dan bumi.”
Jamaah yang dirahmati Allah,
Hadits ini menunjukkan sebuah pelajaran yang sangat mendalam. Seorang syahid yang telah mengorbankan nyawanya ternyata masih bisa dilampaui derajatnya oleh seorang hamba yang mendapatkan tambahan umur, lalu menggunakan waktu itu untuk beribadah kepada Allah.
Tambahan satu tahun usia yang diisi dengan puasa, shalat, sujud, dzikir, dan amal saleh ternyata dapat mengangkat derajat seorang hamba dengan sangat tinggi di sisi Allah.
Hari ini kita berada di bulan Syawal. Ramadhan telah berlalu, namun nilai-nilainya tidak seharusnya ikut berlalu. Ramadhan telah menjadi ladang ibadah yang sangat luas bagi orang-orang yang memanfaatkannya dengan iman dan kesungguhan.
Allah SWT berfirman:
لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
“Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan.” (QS Al-Qadr: 3)
Ayat ini mengingatkan bahwa waktu-waktu tertentu yang Allah anugerahkan kepada manusia memiliki nilai yang melampaui perhitungan logika manusia. Ramadhan adalah salah satu waktu yang penuh keberkahan itu.
“Barang siapa melaksanakan ibadah malam di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari)
Semua itu menunjukkan bahwa Ramadhan adalah kesempatan besar yang Allah berikan kepada manusia untuk memperbaiki dirinya.
Namun kini kita berada di bulan Syawal. Syawal adalah waktu untuk membuktikan apakah ibadah yang kita lakukan di Ramadhan benar-benar membentuk karakter dan kedekatan kita dengan Allah.
Jika kita masih mampu menjaga shalat dengan baik, masih mampu membaca Al-Qur’an meski terbata-bata, masih mampu berdzikir dan berbagi dengan sesama, maka itu adalah tanda bahwa cahaya Ramadhan masih hidup di dalam hati kita.
Jamaah yang dimuliakan Allah,
Tambahan umur yang Allah berikan kepada manusia adalah amanah. Setiap hari yang kita jalani adalah kesempatan untuk menambah sujud, memperbanyak amal, dan memperbaiki diri.
Kita tidak pernah tahu apakah kita akan bertemu Ramadhan berikutnya atau tidak. Karena itu, waktu yang kita miliki hari ini harus digunakan sebaik mungkin untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Semoga Allah menjaga hati kita agar tetap istiqamah dalam kebaikan, menerima amal ibadah kita, dan menjadikan kehidupan kita penuh keberkahan hingga akhir hayat. Aamiin.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
SAMARINDA (Hidayatullah.or.id) –– Ketua Departemen Rekrutmen Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah Imam Nawawi mengungkapkan salah satu tantangan disrupsi teknologi hari ini yaitu kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI). Berkenaan dengan hal tersebut, Nawawi memaparkan salah satu riset terbaru mengenai apa yang disebut dengan performance learning paradox, di mana penggunaan teknologi yang berlebihan justru mendangkalkan kemampuan berpikir.
Hal tersebut disampaikan dalam acara Kalam Peradaban #1 bertajuk Membaca Peta Peradaban dan Peran Strategis Intelektual Muda Muslim dalam Dinamika Global yang diselenggarakan oleh Gerakan Mahasiswa Hidayatullah (GMH) Kalimantan Timur pada Selasa malam, 18 Syawal 1447 (7/4/2026).
Riset itu membandingkan kelompok mahasiswa yang menggunakan teknologi tersebut dengan yang tidak. Meskipun hasil tulisan pengguna teknologi terlihat sempurna secara teknis, mereka gagal menjelaskan isi pemikirannya sendiri dalam presentasi. Sebaliknya, mereka yang mengandalkan akal pikiran mampu menguasai substansi meskipun secara teknis mungkin terdapat kekurangan.
Fenomena ini, menurut Nawawi, menghadirkan ketidakpastian intelektual bagi generasi mendatang. Oleh karena itu, dia menyerukan tindakan nyata melalui gerakan Iqra’ Bismirabbik.
Nawawi memaknai perintah membaca ini dalam dua dimensi penting. Pertama, membaca secara epistemik, yakni proses membaca yang substansial seperti nelayan yang pulang membawa hasil tangkapan. Kedua, membaca untuk menjawab permasalahan zaman agar intelektual muda selalu terdorong untuk menemukan solusi atas tantangan hari ini.
Nawawi juga menekankan bahwa hal yang paling mematikan bagi anak muda adalah hilangnya tekad untuk memberi arti bagi agama. Dia mendorong peserta untuk memasang tekad kuat karena dengan menolong agama Allah, maka Allah akan memberikan pertolongan-Nya.
“Tanpa kemauan untuk membaca dan berpikir secara mendalam, generasi muda akan terseret dalam gelombang ketidakpastian global yang tidak menentu,” tegas Nawawi di hadapan puluhan mahasiswa peserta zoom.
Berkaca pada Al Ghazali
Dalam pada itu, Nawawi menekankan pentingnya integrasi antara moralitas dan intelektualitas bagi generasi muda Muslim dalam menghadapi dinamika global yang kian kompleks.
Nawawi menggarisbawahi bahwa dalam tradisi Islam, kapasitas keilmuan seseorang tidak dapat dipisahkan dari standar moral yang dimilikinya. Ia menegaskan bahwa jika seseorang jatuh secara moral atau mengabaikan aspek tersebut, maka sisi keilmuan dan gagasannya tidak lagi dapat dijadikan rujukan, kecuali pada hal-hal yang bersifat duniawiah semata.
Nawawi kemudian merefleksikan kondisi sejarah dengan membandingkan situasi saat ini dengan era Imam Al-Ghazali. Nawawi mencatat adanya kemiripan di mana kaum intelektual terjebak dalam upaya mengejar sertifikasi formal tanpa memberikan kontribusi nyata bagi masyarakat. Menurutnya, banyak ilmu yang dikembangkan saat ini tidak memberikan manfaat bagi kehidupan sosial.
Mengambil teladan dari Imam Al-Ghazali, Nawawi menceritakan bagaimana tokoh besar tersebut rela meninggalkan jabatan prestisiusnya sebagai Rektor Universitas Nizamiyah demi melakukan pendalaman spiritual melalui tasawuf.
“Langkah Imam Al-Ghazali tersebut membuahkan mahakarya Ihya Ulumuddin, yang memiliki dampak historis luar biasa. Dan, lima puluh tahun setelah kitab tersebut ditulis, lahirlah sosok Salahuddin Al-Ayyubi yang mampu membebaskan Palestina. Hal ini menunjukkan bahwa pemikiran intelektual yang didasari oleh kedalaman spiritual dan integritas mampu melahirkan perubahan peradaban yang besar di masa depan,” kata Nawawi.
Beralih pada realitas kontemporer, Nawawi menyoroti tantangan yang dihadapi pemuda di tengah krisis global. Dia memandang bahwa situasi krisis sebenarnya adalah peluang besar bagi kaum muda untuk bersinar dan memberikan arti bagi peradaban. Nawawi menyebut krisis sebagai sarana penempaan orang-orang besar.
Ia mengingatkan para mahasiswa bahwa mereka adalah calon pemimpin masa depan di berbagai level, sehingga kesadaran akan tanggung jawab sejarah harus dipupuk sejak dini.
Acara ini turut dihadiri narasumber CEO-founder Mosfeed Gia Josie, Ketua GMH Kalimantan Timur Wira Saguna, dan dimoderatori oleh Zufar Qosim Arrais. Acara ini diharapkan mampu memicu kesadaran kolektif mahasiswa untuk kembali pada kedaulatan intelektual yang berakar pada nilai-nilai moral Islam.
JIKA beberapa waktu lalu, delapan juta rakyat Amerika Serikat turun ke jalan melakukan demo “No Kings” kepada Presiden Donald Trump, belakangan suara itu semakin kencang. Sejumlah Anggota Kongres AS mulai tampil mengecam Trump.
Suara itu bahkan tidak saja kencang, tapi juga vulgar. “Presiden Amerika Serikat (Trump) adalah orang gila yang tidak waras, dan ancaman keamanan nasional bagi negara kita dan seluruh dunia,” tulis Anggota Kongres Yasamin Ansari di media sosial sebagaimana dilansir oleh Kompas.com.
Suara itu sebenarnya konsekuensi dari rangkaian keputusan Trump yang memang sulit dipahami oleh rakyat Amerika Serikat, utamanya dalam menyerang Iran pada 28 Februari 2026.
Dan, dalam kondisi seperti itu, penerapan “Neo-emergent theory” (teori pencitraan ala media massa dan sosial media) tidak lagi relevan.
Malah kalau dipaksakan, upaya memberikan informasi yang diciptakan untuk memberi pengaruh positif kepada publik, publik sudah punya sudut pandang tersendiri. Sebagaimana pandangan Bacon, fakta jauh lebih kuat untuk dicerna akal manusia daripada narasi atau cerita yang memukau.
Inisiasi Kepemimpinan Poros Baru
Merespons situasi yang seperti itu, ajakan Presiden Prancis, Macron, agar dunia beralih, tidak lagi menggantungkan nasib kepada Amerika Serikat adalah rasional. Ia mengatakan bahwa dunia perlu membentuk satu poros baru dengan nama “Koalisi Kemerdekaan”.
“Kita tidak boleh hanya pasif dalam kekacauan baru ini. Kita harus membangun tatanan baru,” begitu Macron berseru.
Idealnya pemimpin negara-negara lain bisa menyambut ide dari Macron ini, setidaknya Amerika Serikat mulai memahami bahwa suara yang kontra dengan Trump bukan lagi pasif, tapi sudah aktif. Aktif untuk menjelma menjadi tatanan baru dunia ke depan.
Kolaborasi Bukan Kompetisi
Lantas dengan apa para pemimpin dunia bisa duduk bersama, melakukan upaya konkret untuk menghentikan kekacauan yang tengah terjadi, tidak lain adalah kesadaran kolaborasi.
Macron menyadari bahwa dunia menjadi seperti ini karena satu negara dengan negara lain mengedepankan pola pikir bersaing. Ia usul agar sementara waktu itu dihentikan. Tapi sebenarnya, kedepankan pola pikir kolaboratif untuk tercipta tatanan yang lebih aman.
Mengapa tidak dunia berkolaborasi, bukankah saat ini satu negara dengan negara lain saling membutuhkan, saling ada ketergantungan. Dalam situasi global yang seperti itu menerapkan langkah pergaulan dengan mengedepankan kekuatan militer hanya akan mengundang kekacauan yang sangat buruk.
Dalam kata lain, dunia memerlukan wajah baru. Langkah paling mungkin untuk hal itu tercipta adalah lahirnya kesadaran kolaboratif antar pemimpin negara. Indonesia mungkin bisa mengambil peran ini, sekaligus menegaskan diri untuk sign out dari Board of Peace (BOP) untuk ikut membangun dunia yang lebih bersinar di masa depan.
Secara politik ini juga kesempatan Prabowo kalau ingin mengambil kesempatan membangun citra positif Indonesia bagi dunia.[]
