Beranda blog Halaman 52

Dakwah sebagai Poros Utama bagi Setiap Program Keumatan dan Gerakan Hidayatullah

Hidayatullah.or.id
-
0
Dakwah sebagai Poros Utama bagi Setiap Program Keumatan dan Gerakan Hidayatullah

TANGERANG (Hidayatullah.or.id) — Ketua Bidang Ekonomi Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah Wahyu Rahman menyampaikan dakwah adalah platform yang menampung seluruh aspirasi, potensi, dan pengabdian para kader dalam satu gerak langkah terorganisasi. Oleh karena itu, Hidayatullah menjadikan dakwah sebagai poros utama bagi setiap programnya dalam berbagai ranah kehidupan termasuk ekonomi.

Hal itu disampaikan Wahyu Rahman saat menyampaikan taushiyah dalam acara Silaturrahim Syawal Hidayatullah Provinsi Banten yang digelar di Yayasan Al Firdaus, Pondok Pesantren Hidayatullah Kampung Jaletreng, Kelurahan Serpong, Kecamatan Serpong, Kota Tangerang Selatan, Banten, pada Ahad, 16 Syawal 1447 (5/4/2026).

Wahyu menekankan bahwa keberhasilan kolektif hanya dapat diraih melalui kepatuhan terhadap garis kepemimpinan dan komitmen yang tulus terhadap tujuan bersama. Ketaatan yang dibangun di atas kesadaran ideologis, jelasnya, diharapkan mampu menciptakan stabilitas organisasi yang tahan lama.

“Dengan menjadikan dakwah sebagai wadah perjuangan, setiap kader diharapkan memiliki orientasi yang jelas dalam memberikan kontribusi nyata bagi pengembangan umat, khususnya di wilayah Banten, sehingga peran organisasi semakin dirasakan manfaatnya oleh masyarakat luas,” katanya.

Dalam taushiyahnya, Wahyu juga menyentuh dimensi spiritualitas personal kader pasca-Ramadan. Ia mengingatkan para hadirin untuk menjaga konsistensi amal ibadah setelah berlalunya bulan suci.

Wahyu menekankan perlunya kesadaran penuh bahwa periode pelatihan spiritual Ramadan telah usai secara formal, namun implementasi nilai-nilainya harus terus berlanjut dalam kehidupan sehari-hari.

“Kita harus benar-benar meyakini Ramadan sejatinya sudah meninggalkan kita, namun kebaikan dan terus berbuat kebaikan serta mempererat ukhuwah antara kader harus tetap dipelihara,” katanya, seraya mengingatkan kualitas seorang kader diuji pada masa transisi setelah Ramadan.

Jika selama bulan puasa intensitas ibadah dan kepedulian sosial meningkat, maka pada bulan-bulan berikutnya, semangat tersebut harus ditransformasikan ke dalam aksi-aksi dakwah yang berkelanjutan. Transformasi ini menjadi kunci bagi keberlangsungan peradaban yang dicita-citakan oleh organisasi.

Mempererat ukhuwah pasca-Ramadan bukan sekadar rutinitas formalitas dalam acara seremonial, melainkan kebutuhan mendesak untuk menjaga momentum kebaikan yang telah terbina agar tidak luntur oleh arus rutinitas.

Dia mendorong Silaturahmi Syawal ini juga menjadi ruang bagi pengurus wilayah untuk melakukan evaluasi dan proyeksi program kerja ke depan. Dengan berkumpulnya para penggerak dakwah dari berbagai daerah di Banten, terjadi dialog konstruktif dan pertukaran pengalaman yang dapat memperkaya strategi operasional di lapangan.

“Dengan mengedepankan prinsip ketaatan dan ukhuwah, kita berikhtiar bahwa dakwah ini menyatukan seluruh energi kita untuk mencapai kemaslahatan yang lebih luas. Kesinambungan antara nilai spiritualitas Ramadan dan aktivitas pada bulan Syawal diharapkan mampu membawa perubahan positif yang signifikan bagi perkembangan dakwah dan penguatan umat di masa mendatang,” tandasnya.

Sementara itu, Ketua Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Banten, Dadan Abdul Fattah, melaporkan dalam sambutannya bahwa pihaknya menggelar agenda Silaturahmi Syawal 1447 ini sebagai upaya memperkuat integrasi organisasi dan memantapkan orientasi dakwah pasca-Ramadan.

“Pertemuan tahunan ini berfungsi sebagai sarana penyelarasan visi antar-kader di wilayah Banten guna menghadapi tantangan dakwah yang semakin dinamis dan kompleks,” kata Dadan.

Dia merinci, tema yang diusung dalam pertemuan kali ini adalah Eratkan Ukhuwah, Kuatkan Dakwah Hidayatullah Banten. Tema tersebut, jelasnya, menegaskan bahwa jalinan persaudaraan yang kokoh merupakan modalitas utama dalam menjalankan misi organisasi.

Dadan menegaskan, tanpa ukhuwah yang solid, struktur organisasi akan menjadi rapuh, sehingga efektivitas gerakan dakwah di tengah masyarakat tidak akan tercapai secara optimal.

“Oleh karena itu, penguatan ikatan emosional dan spiritual antar-kader menjadi prioritas utama dalam agenda konsolidasi ini demi mewujudkan visi besar lembaga,” pungkas Dadan.

Ikhtiar Integrasi Pelestarian Alam dan Pemberdayaan Masyarakat di Sekolah Dai Hidayatullah

Hidayatullah.or.id
-
0
Ikhtiar Integrasi Pelestarian Alam dan Pemberdayaan Masyarakat di Sekolah Dai Hidayatullah

BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Pencanangan dan Peresmian Usaha Kemandirian Pesantren Wisata Kebun Durian Premium di Sekolah Dai Bogor berlangsung dengan khidmat pada Sabtu, 16 Syawal 1447 (4/4/2026). Perhelatan ini menandai langkah strategis dalam mengintegrasikan nilai-nilai spiritual, sosial, dan ekonomi secara harmonis dalam ekosistem pendidikan Islam.

Dalam sambutannya, Direktur Konservasi Spesies dan Genetik pada Direktorat Jenderal Konservasi Sumber Daya Alam dan Ekosistem (KSDAE) Kementerian Kehutanan RI, Dr. Ahmad Munawir, S.Hut., M.Si, memberikan penekanan mengenai esensi menjaga tiga relasi fundamental dalam eksistensi kehidupan manusia.

Pencanangan usaha kebun durian premium ini menjadi simbol optimisme bahwa pesantren mampu beradaptasi dengan dinamika ekonomi modern tanpa kehilangan jati diri spiritualnya.

Ahmad Munawir memaparkan bahwa setiap individu muslim memiliki kewajiban eksistensial untuk senantiasa menjaga hubungan dengan Allah atau hablum minallah, hubungan dengan sesama manusia atau hablum minannas, serta hubungan dengan alam semesta atau hablum minal alam.

Menurut pandangan Ahmad Munawir, peran dai di masa depan harus mengalami transformasi yang signifikan agar relevan dengan tantangan zaman yang kian kompleks. Dai diharapkan tidak hanya berfokus pada penyampaian dakwah secara spiritual di mimbar, tetapi juga harus mampu berperan aktif dalam dakwah lingkungan serta mengedukasi masyarakat mengenai signifikansi menjaga kelestarian alam demi keberlangsungan hidup generasi mendatang.

“Implementasi dari visi ini terefleksi melalui pengembangan unit usaha kebun durian premium yang memadukan nilai ekonomis dengan fungsi konservasi,” katanya.

Sejalan dengan perspektif tersebut, Direktur Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI, Dr. H. Basnang Said, S.Ag., M.Ag., menggarisbawahi pentingnya penguatan kemandirian pesantren sebagai institusi pendidikan mandiri.

Basnang Said menegaskan bahwa pesantren pada dasarnya memiliki potensi intrinsik yang sangat besar untuk berdiri di atas kaki sendiri tanpa harus menggantungkan seluruh keberlangsungannya pada bantuan dari pemerintah. Walaupun demikian, Basnang memberikan penekanan bahwa proses pengajuan bantuan ke pemerintah bukanlah sebuah indikasi kelemahan institusional.

Sebaliknya, hal tersebut merupakan upaya konstitusional untuk mengambil hak pesantren, mengingat peran historis yang sangat monumental dalam perjuangan fisik maupun intelektual bagi kemerdekaan dan pembangunan bangsa Indonesia.

Secara historis, Basnang Said memaparkan bahwa pesantren merupakan sistem pendidikan asli Nusantara yang telah eksis sejak abad ke-14, jauh mendahului sistem sekolah modern yang baru diperkenalkan kemudian oleh penjajah Belanda. Pasca kemerdekaan Indonesia, terjadi pergeseran paradigma pendidikan di mana sistem sekolah formal diangkat menjadi sistem nasional, sementara pesantren sempat mengalami fase marjinalisasi dalam struktur kebijakan negara.

Namun, terangnya, realitas sosial menunjukkan bahwa pesantren tetap menjadi pilar utama dalam pemerataan akses pendidikan, terutama bagi masyarakat ekonomi lemah yang sering kali tidak terjangkau oleh institusi sekolah formal. Ketimpangan akses terhadap anggaran daerah atau APBD yang dialami pesantren dibandingkan sekolah umum di bawah Kemendikbud diakui sebagai tantangan struktural yang hingga kini masih diperjuangkan solusinya.

Berdasarkan kerangka regulasi Undang-Undang, pesantren diamanatkan untuk menjalankan tiga fungsi utama yang saling berkaitan, yakni fungsi pendidikan, fungsi dakwah, dan fungsi pemberdayaan masyarakat. Inisiatif usaha kemandirian melalui wisata kebun durian ini merupakan manifestasi konkret dari fungsi pemberdayaan tersebut.

Basnang Said juga mengingatkan bahwa dalam tradisi intelektual Islam yang murni, tidak dikenal adanya dikotomi atau pemisahan kaku antara ilmu agama dan ilmu umum. Sejarah peradaban Islam telah membuktikan bahwa ilmu pengetahuan dapat berkembang pesat dan menjadi fondasi kemajuan dunia justru ketika nilai-nilai agama dan rasionalitas ilmu pengetahuan terintegrasi secara utuh.

Oleh karena itu, santri masa kini didorong untuk memiliki cakrawala berpikir yang luas dan tidak membatasi peran sosial mereka hanya sebagai kiai atau ustaz di lingkungan internal saja. Para santri diharapkan mampu berkiprah secara profesional di berbagai sektor strategis, mulai dari bidang politik, ekonomi, kesehatan, militer, hingga penguasaan teknologi tinggi.

Penguatan ekonomi umat dipandang dia sebagai instrumen krusial untuk menunjang kualitas ibadah yang bersifat sosial-ekonomi seperti zakat, haji, dan sedekah. Islam tidak melarang kepemilikan kekayaan, justru kekayaan sangat dianjurkan apabila dialokasikan sepenuhnya untuk kemaslahatan masyarakat luas.

Dalam kerangka ini, konsep kesederhanaan perlu diredefinisi secara tepat agar tidak disalahartikan sebagai kemiskinan. Kesederhanaan adalah sebuah sikap mental untuk tidak diperbudak oleh nafsu materialistik, melainkan menggunakan segala aset dan harta yang dimiliki untuk kepentingan umat manusia. Ke depan, pengembangan sumber daya santri memerlukan perencanaan arah yang proporsional agar mereka dapat mengisi posisi-posisi penting di berbagai lini kehidupan nasional.

Dengan semangat integrasi antara kedalaman ilmu, kemuliaan akhlak, dan dedikasi pengabdian sosial, ia berharap pesantren akan terus berdiri kokoh sebagai pilar peradaban dan kekuatan sosial yang menjadi tumpuan bagi kemajuan bangsa.

Acara ini dihadiri oleh jajaran pengurus pusat Hidayatullah yaitu Ketua Umum KH Naspi Arsyad, Bendahara Umum Suwito Fatah, Ketua Bidang Pelayanan Ummat Shohibul Anwar, Ketua Bidang Organisasi Dudung Amadung Abdullah, dan Wakil Sekretaris Jenderal Muhammad Isnaeni. Hadir pula Ketua Yayasan Sekolah Dai Saifudin Abdullah serta jajaran.[]

Digelar pada 6-8 April di Jakarta, Rakernas Mushida Fokus Penguatan Jati Diri dan Tata Kelola

Hidayatullah.or.id
-
0
Digelar pada 6-8 April di Jakarta, Rakernas Mushida Fokus Penguatan Jati Diri dan Tata Kelola

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Panitia Rapat Kerja Nasional Muslimat Hidayatullah 2026, Saryati, S.H.I., menyampaikam bahwa Rakernas diselenggarakan untuk menyelaraskan arah gerak organisasi antara tingkat pusat dan wilayah sekaligus meningkatkan profesionalitas tata kelola kelembagaan.

Ia menjelaskan bahwa forum tersebut diarahkan untuk mendorong transformasi organisasi menuju Muslimat Hidayatullah yang profetik, profesional, dan berpengaruh. Pernyataan itu disampaikan dalam rangka persiapan pelaksanaan Rakernas yang akan mempertemukan unsur pimpinan organisasi dari berbagai daerah di Indonesia.

Saryati menerangkan, Rapat Kerja Nasional Muslimat Hidayatullah 2026 sebagai forum strategis dalam proses konsolidasi organisasi. Melalui kegiatan ini, pengurus pusat, pengurus wilayah, serta unit-unit pendidikan yang berada dalam jaringan Muslimat Hidayatullah dipertemukan untuk menyelaraskan rencana kerja dan arah program secara nasional.

“Sinkronisasi tersebut mencakup berbagai bidang aktivitas organisasi sehingga diharapkan terbentuk kesinambungan kebijakan antara tingkat pusat dan daerah,” kata Saryati dalam keterangannya di Jakarta, Sabtu, 16 Syawal 1447 (4/4/2026).

Rakernas tahun ini mengangkat tema “Konsolidasi Jati Diri dan Transformasi Organisasi Menuju Muslimat Hidayatullah yang Profetik, Profesional dan Berpengaruh.”

Saryati menyebutkan, tema tersebut menggambarkan tiga fokus utama yang menjadi perhatian organisasi dalam periode kerja mendatang.

Pertama, adalah penguatan jati diri yang bersifat profetik. Upaya ini dimaksudkan untuk meneguhkan identitas Muslimat Hidayatullah sebagai gerakan dakwah dan tarbiyah yang berlandaskan nilai Al-Qur’an dan Sunnah serta visi perjuangan Hidayatullah.

Fokus kedua adalah penguatan tata kelola organisasi yang profesional. Dalam konteks ini, organisasi diarahkan untuk membangun sistem kerja yang tertib administrasi, transparan, dan terukur. Tata kelola tersebut juga diharapkan berbasis pada perencanaan strategis sehingga mampu merespons dinamika sosial dan perkembangan zaman.

Fokus ketiga berkaitan dengan penguatan dampak program. Muslimat Hidayatullah diharapkan dapat menghadirkan kegiatan yang memberikan kontribusi nyata bagi penguatan pribadi, keluarga, serta kehidupan masyarakat. Saryati mengatakan, program-program organisasi dalam bidang tarbiyah, dakwah, ekonomi, dan sosial menjadi bagian dari agenda yang dibahas dalam forum Rakernas.

Pelaksanaan Rakernas dijadwalkan berlangsung pada 6 hingga 8 April 2026 atau bertepatan dengan 18–20 Syawal 1447 Hijriah. Kegiatan tersebut akan diselenggarakan di Gedung Dakwah Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah yang berlokasi di Cipinang, Jakarta. Forum nasional ini diikuti oleh peserta yang berasal dari berbagai unsur organisasi.

Saryati menyebutkan, peserta Rakernas terdiri atas pengurus pusat Muslimat Hidayatullah, perwakilan pengurus wilayah dari 36 provinsi di Indonesia, serta kepala satuan pendidikan PAUD yang berada di lingkungan Kampus Induk dan Kampus Utama Hidayatullah.

“Kehadiran berbagai unsur tersebut dimaksudkan untuk mempertemukan berbagai pengalaman dan perspektif yang berkembang di daerah dalam satu forum perencanaan nasional,” imbuhnya.

Ia menambahkan, Rakernas menjadi sarana untuk memperkuat koordinasi antarstruktur organisasi. Ia menyebutkan bahwa forum ini juga berfungsi sebagai ruang sosialisasi program sehingga agenda kerja Muslimat Hidayatullah dapat dipahami dan dilaksanakan secara serentak di berbagai wilayah.

“Semoga kegiatan ini dapat berlangsung lancar, sehingga program-program Muslimat Hidayatullah di bidang tarbiyah, dakwah, ekonomi, sosial, dan lainnya dapat tersosialisasi di wilayah seluruh Indonesia,” ujarnya.

Ketua Umum Hidayatullah Hadiri Forum Dialog Bersama Wakil Menteri Luar Negeri

Hidayatullah.or.id
-
0
Ketua Umum Hidayatullah Hadiri Forum Dialog Bersama Wakil Menteri Luar Negeri

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, Lc, menghadiri pertemuan dengan Wakil Menteri Luar Negeri Republik Indonesia, Anis Matta, di Jakarta pada hari Kamis, 14 Syawal 1447 (2/4/2026). Pertemuan ini menjadi momentum strategis bagi para pimpinan organisasi kemasyarakatan tingkat nasional dan tokoh Muslim Indonesia lainnya untuk berdialog langsung dengan Wamenlu, termasuk dihadiri jajaran pejabat tinggi Kementerian Luar Negeri seperti Kepala BSKLN, Direktur Timur Tengah, serta Direktur Asia Selatan dan Tengah.

Dalam penyampaiannya kepada media ini pasca pertemuan tersebut, Naspi Arsyad menekankan bahwa agenda ini merupakan upaya untuk memperkuat sinergi antara pemerintah dan elemen umat dalam merespons dinamika global yang semakin kompleks.

Fokus utama pembicaraan adalah mengenai penguatan peran umat Islam dalam membangun hubungan yang konstruktif di lingkup internasional, khususnya dalam menghadapi situasi geopolitik yang saat ini berkembang secara cepat dan tidak menentu.

Naspi Arsyad berpendapat bahwa keterlibatan tokoh agama dalam ranah diplomasi merupakan hal yang sangat krusial guna memastikan bahwa aspirasi masyarakat sejalan dengan visi politik luar negeri Indonesia. Tantangan global saat ini menuntut pemikiran yang lebih mendalam, sistematis, dan kolaboratif dari seluruh pemangku kepentingan bangsa.

“Peran umat di Dunia Islam bukan sekadar urusan solidaritas emosional, melainkan sebuah ikhtiar intelektual untuk memetakan posisi strategis Indonesia di tengah turbulensi geopolitik global. Kita dituntut untuk membangun narasi yang konstruktif dan solutif, sehingga eksistensi umat mampu menjadi elemen perekat dalam hubungan internasional yang kian tidak menentu,” ujar KH Naspi Arsyad.

Selain membahas peran global secara umum, para tokoh Muslim yang hadir juga melakukan dialog mengenai kondisi terkini di kawasan Timur Tengah. Naspi Arsyad menjelaskan bahwa aspirasi yang disampaikan dalam pertemuan tersebut diarahkan agar Indonesia dapat membedah situasi di kawasan tersebut melalui kacamata kepentingan nasional.

“Hal ini berarti setiap kebijakan atau pandangan yang diambil terkait isu Timur Tengah harus tetap berpijak pada kedaulatan, keamanan, dan kebutuhan strategis jangka panjang bangsa Indonesia,” katanya.

Ia menambahkan bahwa pemahaman yang komprehensif terhadap konstelasi politik dan pergeseran kekuatan di Timur Tengah sangat diperlukan. Tujuannya adalah agar peran yang diberikan oleh Indonesia dapat tepat sasaran serta memberikan dampak positif yang berkelanjutan bagi perdamaian dunia.

“Transformasi yang terjadi di kawasan tersebut harus dipelajari secara saksama agar Indonesia tetap menjadi aktor yang relevan dan dihormati di panggung dunia,” imbuhnya.

Lebih lanjut, pertemuan ini juga berfungsi sebagai sarana untuk mempererat tali silaturahim dan menjaga kebersamaan di antara para tokoh umat dengan jajaran birokrasi pemerintahan. Bagi Hidayatullah, terang Naspi, koordinasi seperti ini merupakan langkah positif dalam mewujudkan integrasi visi antara gerakan dakwah di akar rumput dan diplomasi kenegaraan di level elit.

Naspi Arsyad menyampaikan apresiasi kepada Kementerian Luar Negeri atas keterbukaan dalam menyerap aspirasi para tokoh Muslim Indonesia. Ia berharap hasil dari diskusi ini dapat segera diimplementasikan dalam langkah-langkah kebijakan nyata yang memperkuat posisi Indonesia di Dunia Islam sekaligus menjaga stabilitas kawasan sesuai dengan amanat konstitusi dan kepentingan nasional yang telah disepakati bersama.

“Sinergi ini diharapkan mampu membawa kemaslahatan yang lebih luas, baik untuk bangsa Indonesia maupun untuk komunitas internasional secara umum,” tandasnya.

Iqra Bismirabbik Cara Pandang Islam dalam Memahami Kehidupan

Mas Imam Nawawi
-
0
Iqra Bismirabbik Cara Pandang Islam dalam Memahami Kehidupan

IQRA’ Bismirabbik merupakan bagian dari ayat pertama Surah Al-‘Alaq. Terjemahannya adalah “Bacalah dengan nama Tuhanmu”.

Sebagai ayat yang memiliki dimensi filosofis yang mendalam, tentu saja ini bukan semata kalimat. Ini adalah basis yang seharusnya membentuk cara pandang Muslim dalam memahami kehidupan ini.

Sebelum mendalami Iqra’ Bismirabbik kita perlu lebih dahulu memahami apa itu cara pandang. Dalam kajian filsafat, cara pandang adalah metode berpikir kritis, radikal (mendasar), sistematis dan universal.

Dan, dalam konteks bahasan ini, cara pandang adalah kerangka dasar dalam memahami realitas.

Dalam filsafat sendiri, cara pandang terbagi ke dalam beberapa pemahaman. Mulai dari idealisme, rasionalisme, empirisme, kritisisme, konstruktivisme, humanisme, dan mungkin masih ada lagi lainnya.

Iqra’ Bismirabbik bisa kita jadikan sebagai cara pandang karena memang dia membentuk satu cara berpikir yang mengedepankan makna akan segala sesuatu dengan mengacu pada tuntunan wahyu.

Jadi inilah cara pandang Iqra’ Bismirabbik, yakni memahami realitas dengan berbasis wahyu.

Hidup adalah Amanah

Dalam konteks lebih jauh tentang cara pandang, mari kita coba perhatikan makna atau konsep hidup. Dalam Islam hidup adalah amanah. Mengapa dan dari mana makna itu hadir?

Iqra’ Bismirabbik memang perintah, tetapi kalau kita perhatikan, itu adalah sebuah dorongan agar umat Islam memiliki makna yang jelas dan benar tentang apapun itu dalam kehidupan dunia ini.

Hidup manusia dalam Islam, ketika kita menggunakan Iqra’ Bismirabbik sebagai cara pandang, maka itu tidak lain adalah amanah.

Artinya manusia membaca kehidupan dengan kesadaran bahwa semua berasal dari Allah (bismirabbik), maka hidup tidak lagi dipandang bebas nilai, tetapi sebagai titipan (amanah).

اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَّحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُۗ اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًا

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” (QS. Al-Ahzab: 72).

Dalam tafsir Al-Muyassar amanah bermakna ketentuan untuk menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Ternyata amanah ini Allah tawarkan kepada langit, bumi dan gunung. Semuanya menolak, akan tetapi manusia malah mengambilnya.

Tafsir yang lain menyebutkan amanah adalah tentang beban, tanggung jawab, kewajiban dalam ibadah, muamalat dan memakmurkan alam kepada seluruh makhluk.

Ini menunjukkan bahwa eksistensi manusia sejak awal memang dibangun di atas tanggung jawab, bukan kebebasan mutlak apalagi yang basisnya adalah hawa nafsu.

Dalam kata yang lain, hidup manusia sejatinya adalah amanah. Tidak akan berhasil manusia menjadi pribadi yang bahagia dan meraih kebaikan, jika konsep dasar tentang amanah ini justru diabaikan.

Kemaslahatan

Kalau kita cermati lebih dalam, jika hidup ini adalah amanah, maka semua hal yang ada dalam bagian-bagian hidup manusia, seluruhnya amanah. Sebagai contoh, ilmu, harta dan kedudukan, semuanya adalah amanah.

Dalam cara pandang peradaban Barat, ilmu adalah kekuatan (knowledge is power). Dalam banyak kasus, paradigma tersebut berpotensi mengarah pada penggunaan ilmu tanpa batas nilai.

Maka konsekuensi dari cara pandang itu, pengetahuan yang mereka miliki cenderung digunakan secara tidak tentu arah. Perhatikan bagaimana eksploitasi alam terjadi luar biasa dan dekadensi moral yang merosot tajam.

Betapa tidak tentunya arah ilmu dalam peradaban Barat. Fritjof Capra, seorang fisikawan dan filsuf sistem, dalam pemikirannya (terutama dalam buku The Turning Point) menyoroti bahwa pola pikir Barat modern yang mekanistik, reduksionistik, dan antroposentris telah menghasilkan krisis global dan kerusakan besar pada lingkungan. Kondisi ini menunjukkan bahwa krisis bukan semata teknis, tetapi krisis cara pandang.

Bahkan, Barat telah menjadi penyebab hadirnya krisis sistemik. Capra berpendapat bahwa kerusakan lingkungan, krisis energi, dan krisis sosial adalah satu kesatuan krisis persepsi yang berakar pada pandangan dunia Barat modern yang menganggap alam sebagai mesin, bukan sebagai sistem kehidupan yang saling terhubung.

Sedangkan Iqra’ Bismirabbik mendorong manusia dalam memandang ilmu sebagai amanah. Tidak benar dan tidak boleh kalau ilmu yang ada dalam diri seseorang digunakan sebagai sarana memuaskan hawa nafsu, menciptakan kerusakan pada diri dan orang lain, apalagi sampai jadi sebab kerusakan alam.

Oleh karena itu dalam upaya mengembalikan kesadaran umat akan peradaban Islam, Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahwa umat harus kembali pada cara pandang Islam, islamic worldview yang berlandaskan tauhid, Hal ini menegaskan bahwa wahyu adalah fondasi utama ilmu pengetahuan yang sumber utamanya adalah dari Allah SWT.

Dengan demikian, Iqra’ Bismirabbik bukan sekadar perintah membaca, tetapi fondasi dalam membangun cara pandang yang menuntun manusia memahami hidup sebagai amanah dan ilmu sebagai sarana kemaslahatan.[]

Mas Imam Nawawi

Forum Kampus Zakat, Imam Dorong Mahasiswa Bangun Literasi Filantropi Islam Melalui Tradisi Menulis

Hidayatullah.or.id
-
0
Forum Kampus Zakat, Imam Dorong Mahasiswa Bangun Literasi Filantropi Islam Melalui Tradisi Menulis

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Public Relations Lembaga Amil Zakat Nasional Baitulmaal Hidayatullah (Laznas BMH), Imam Nawawi, mendorong mahasiswa bangun literasi zakat sebagai bagian dari filantropi Islam melalui tradisi menulis. Menurutnya, aspek teknis dalam penulisan ilmiah relatif mudah dipelajari melalui berbagai platform digital seperti YouTube, Google Scholar, maupun teknologi berbasis kecerdasan buatan.

Namun, dia menekankan, hal yang lebih mendasar adalah membangun arah berpikir yang jelas serta keberanian menulis dari gagasan sendiri. Pernyataan tersebut disampaikan dalam agenda Kampus Zakat, Sekolah Amil, dan Forum Zakat Batch 10 yang diselenggarakan secara virtual melalui Zoom pada Kamis, 14 Syawal 1447 (3/4/2026).

Dalam forum tersebut, Imam Nawawi hadir sebagai narasumber yang membahas pendekatan dasar dalam menulis karya ilmiah. Ia tidak memulai pembahasan dari aspek teknis penulisan, melainkan dari proses intelektual yang melatarbelakangi lahirnya sebuah tulisan. Menurutnya, kemampuan menulis tidak dapat dipisahkan dari kebiasaan membaca serta kemampuan merumuskan pemikiran secara mandiri.

Penulis buku Mindset Surga ini menyampaikan tiga prinsip yang menurutnya penting untuk menumbuhkan kebiasaan menulis. Pertama, membaca secara tekun hingga seseorang mampu melahirkan pandangan sendiri, bukan sekadar mengutip pendapat yang telah ada.

Kedua, menulis dengan menggunakan pemikiran yang lahir dari proses membaca tersebut. Dan, Ketiga, menjalankan aktivitas menulis sebagai panggilan intelektual yang lahir dari kepekaan terhadap kondisi umat, masyarakat, dan perkembangan global.

Imam menjelaskan kegiatan menulis ilmiah sebagai proses yang berangkat dari pembentukan cara berpikir. Dalam pandangannya, tulisan akademik tidak hanya berkaitan dengan tata cara sitasi, struktur metodologi, atau format penulisan. Ia menilai bahwa kualitas tulisan dipengaruhi oleh kedalaman pembacaan serta kemampuan memahami persoalan yang sedang dihadapi masyarakat.

Imam Nawawi juga memberikan contoh topik yang dapat dikembangkan oleh mahasiswa atau peneliti. Ia menyebutkan bahwa karya ilmiah dapat berbentuk tulisan populer maupun artikel jurnal yang meneliti isu tertentu, termasuk kajian tentang peran lembaga amil zakat dalam pemberdayaan masyarakat pesisir.

Ia menjelaskan bahwa berbagai panduan teknis penulisan sebenarnya dapat ditemukan dengan mudah melalui sumber digital. “Hal-hal teknis dalam penulisan ilmiah relatif mudah ditemukan melalui berbagai platform digital seperti YouTube, Google Scholar, dan teknologi berbasis AI,” ujarnya.

Ia kemudian menegaskan bahwa yang lebih penting dari penguasaan teknis tersebut adalah keberanian menulis berdasarkan gagasan sendiri yang lahir dari proses membaca dan berpikir.

Diskusi dalam forum tersebut berkembang ketika salah satu peserta, Dewi Masita dari Universitas Brawijaya, mengajukan pertanyaan mengenai kecenderungan penelitian zakat yang lebih banyak menempatkan mustahik sebagai objek kajian. Ia mempertanyakan kemungkinan penelitian yang menjadikan muzakki sebagai subjek utama dalam kajian akademik.

Menanggapi pertanyaan tersebut, Imam Nawawi menjelaskan bahwa fokus penelitian pada mustahik muncul dari upaya membuktikan bahwa zakat dapat berperan sebagai instrumen sosial yang mampu mendorong perubahan kondisi penerima zakat hingga berpotensi menjadi muzakki. Namun demikian, ia menyampaikan bahwa ruang penelitian mengenai muzakki tetap terbuka.

Ia menambahkan bahwa penelitian juga dapat diarahkan pada muzakki dalam konteks perusahaan, mengingat keberadaan zakat perusahaan sebagai bagian dari praktik filantropi Islam. Dalam konteks tersebut, menurutnya, penelitian dapat menelaah hubungan antara praktik zakat perusahaan dengan aspek kepemimpinan, manajemen organisasi, maupun kultur spiritual dalam lingkungan kerja.

Pada bagian akhir pemaparannya, Imam Nawawi menekankan pentingnya memilih topik penelitian yang memiliki unsur problemable. Ia menjelaskan bahwa topik yang diangkat harus benar-benar merupakan persoalan yang dapat dianalisis dan dijawab melalui pendekatan ilmiah.

Menurutnya, proses tersebut menjadi dasar bagi lahirnya tulisan ilmiah yang tidak hanya tersusun secara metodologis, tetapi juga memiliki relevansi dengan persoalan yang dihadapi masyarakat.

Silaturrahim Syawal DPP Hidayatullah Angkat Pesan Keseimbangan Dakwah dan Kesehatan

Hidayatullah.or.id
-
0
Silaturrahim Syawal DPP Hidayatullah Angkat Pesan Keseimbangan Dakwah dan Kesehatan

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Anggota Majelis Penasehat Hidayatullah Pusat drg. Fathul Adhim, M.K.M., menyampaikan taushiyah dalam acara Halal Bihalal dan Silaturrahim Syawal Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah bersama staf yang digelar di Pusat Dakwah Hidayatullah, Jalan Cipinang Cempedak I/14, Otista, Polonia, Jakarta, pada Rabu, 12 Syawal 1447 (1/4/2026). Kegiatan tersebut menjadi bagian dari agenda silaturrahim pasca-Ramadhan yang mempertemukan jajaran pengurus dan staf dalam suasana Syawal.

Dalam taushiyahnya, Fathul Adhim menekankan pentingnya menjaga kesinambungan ibadah setelah Ramadhan melalui amalan sunnah, termasuk puasa Senin dan Kamis serta puasa enam hari di bulan Syawal.

Ia menjelaskan bahwa praktik ibadah tersebut merupakan bagian dari tradisi yang telah lama dikenal dalam kehidupan umat Islam. Menurutnya, kebiasaan tersebut tidak hanya berkaitan dengan aspek spiritual, tetapi juga berkaitan dengan upaya menjaga kesehatan yang merupakan amanah dari Allah.

Peraih gelar Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat ini menyampaikan bahwa puasa sunnah dapat menjadi bagian dari pola hidup yang teratur bagi seorang Muslim. Ia menegaskan pentingnya menjaga kesehatan sebagai bagian dari tanggung jawab personal yang berkaitan dengan aktivitas dakwah.

Menurutnya, para pengurus dan kader di lingkungan organisasi perlu mempertahankan semangat kerja serta menjalankan amanah organisasi secara berkelanjutan.

Fathul Adhim juga mengajak para peserta untuk melanjutkan ibadah puasa Syawal setelah Ramadhan. Ia menyampaikan bahwa keberlanjutan ibadah menjadi bagian dari pembinaan ruhani yang dapat memperkuat disiplin diri sekaligus menjaga keseimbangan antara aktivitas dakwah dan kesehatan tubuh.

Dia juga mengemukakan berbagai penelitian ilmiah menunjukkan bahwa puasa memiliki sejumlah manfaat bagi kesehatan tubuh. Studi yang dipublikasikan dalam sejumlah jurnal kesehatan internasional menyebutkan bahwa praktik puasa yang teratur dapat membantu proses metabolisme tubuh, meningkatkan sensitivitas insulin, serta memberi waktu bagi sistem pencernaan untuk beristirahat. Selain itu, pola makan yang teratur selama puasa juga berkaitan dengan pengendalian berat badan dan kesehatan metabolik.

Dalam konteks kegiatan organisasi, Fathul Adhim mengingatkan bahwa para pengurus yang baru menerima amanah memiliki tanggung jawab untuk menjalankan program kerja dengan penuh semangat. Ia mendorong agar setiap pengurus memanfaatkan masa kepengurusan untuk memberikan kontribusi nyata melalui program-program yang dapat meninggalkan jejak kebaikan bagi organisasi.

Kegiatan ini mempertemukan para pengurus dan staf dalam suasana kebersamaan sekaligus menjadi forum penyampaian pesan-pesan pembinaan yang berkaitan dengan kehidupan spiritual, kesehatan, serta keberlanjutan tugas dakwah.

Pemhida Cup 2026 Maluku Utara Hangatkan Silaturahmi Syawal Kader Lima Wilayah

Hidayatullah.or.id
-
0
Pemhida Cup 2026 Maluku Utara Hangatkan Silaturahmi Syawal Kader Lima Wilayah

SOFIFI (Hidayatullah.or.id) — Pengurus Wilayah Pemuda Hidayatullah Maluku Utara menyatukan kader dari Maluku Utara, Maluku, Sulawesi Utara, Sulawesi Tengah, dan Gorontalo dalam ajang Pemhida Cup 2026 yang diselenggarakan pada Rabu, 12 Syawal 1447 (1/4/2026). Kegiatan ini dilaksanakan sebagai bagian dari rangkaian Silaturahmi Syawal setelah Hari Raya Idulfitri.

Melalui kegiatan tersebut, para kader dari berbagai Dewan Pengurus Wilayah (DPW) dipertemukan dalam satu forum yang memadukan olahraga, silaturahim, serta interaksi lintas wilayah.

Acara berlangsung di Lapangan Futsal Waterboom Kayu Merah dan menghadirkan pertandingan mini soccer yang diikuti oleh puluhan kader yang tergabung dalam sejumlah tim. Selain menjadi ajang kompetisi olahraga, kegiatan ini juga dirancang sebagai ruang pertemuan antar kader dari berbagai daerah untuk memperkuat komunikasi dan kebersamaan.

Ketua DPW Hidayatullah Maluku Utara, Nasri Bohari, dalam sambutannya menyampaikan apresiasi terhadap terselenggaranya kegiatan tersebut. Ia menegaskan bahwa Pemhida Cup selain dipahami sebagai aktivitas olahraga, juga menjadi bagian dari proses pembinaan kader yang dilakukan melalui pendekatan kebersamaan.

“Momentum Silaturahmi Syawal ini kita mengusung tagline U3T: Ukhuwah, Tandang, Tendang, Tanding. Pemhida Cup adalah wadah strategis untuk membangun kebersamaan kader lintas wilayah,” ujarnya.

Ia juga menyampaikan harapan agar kegiatan serupa dapat dilaksanakan secara berkelanjutan sehingga hubungan antar kader dari berbagai wilayah dapat terus terjaga. Menurutnya, forum pertemuan seperti ini dapat memperkuat hubungan personal sekaligus memperluas koordinasi dalam kegiatan dakwah.

Sementara itu, Ketua Pemuda Hidayatullah Maluku Utara, Nashirul Haq, menyampaikan rasa syukur atas kehadiran kader dari lima wilayah yang turut ambil bagian dalam kegiatan tersebut. Ia menilai partisipasi kader dari berbagai daerah menunjukkan semangat kebersamaan yang terbangun dalam momentum Silaturahmi Syawal.

Dia menjelaskan, Pemhida Cup 2026 mengusung tema “Menguatkan Ukhuwah, Menyatukan Langkah, Berjuang Bersama di Lapangan”. Tema tersebut menggambarkan tujuan kegiatan yang tidak hanya menekankan aspek pertandingan, tetapi juga membangun hubungan emosional di antara kader yang berasal dari wilayah yang berbeda.

Melalui kegiatan olahraga bersama, jelasnya, para peserta memiliki kesempatan untuk saling mengenal, berbagi pengalaman, serta memperluas jaringan komunikasi dalam lingkup dakwah.

“Kegiatan ini adalah bentuk khidmat kita dalam menyambut tamu-tamu dari lima DPW. Kita tidak hanya bertanding, tetapi juga belajar dan mengambil semangat serta pengalaman dari para orang tua dan sesama kader,” ungkapnya.

Dalam kesempatan yang sama, Ketua Departemen Dakwah dan Olahraga Pemuda Hidayatullah wilayah setempat, Abdillah, menyampaikan bahwa Pemhida Cup menjadi simbol pertemuan kader muda dalam semangat persatuan. Ia menekankan bahwa kegiatan ini diharapkan mampu memperkuat kekompakan dan semangat pengabdian di kalangan kader.

“Harapannya, dari lapangan ini lahir kekompakan, militansi, dan semangat baru untuk terus bergerak dalam dakwah dan pembinaan umat,” ujarnya.

Antusiasme peserta terlihat sejak awal kegiatan dengan keikutsertaan puluhan kader yang membentuk beberapa tim pertandingan.

Selama kegiatan berlangsung, suasana pertandingan diwarnai dengan interaksi yang akrab serta semangat sportivitas antar peserta.

DPW Hidayatullah Kalbar Jadikan Momentum Syawal untuk Pererat Silaturrahim

Hidayatullah.or.id
-
0
DPW Hidayatullah Kalbar Jadikan Momentum Syawal untuk Pererat Silaturrahim

PONTIANAK (Hidayatullah.or.id) — Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Kalimantan Barat memanfaatkan momentum Syawal untuk menjalin silaturahim dengan berbagai pihak sebagai bagian dari upaya memperkuat hubungan dan komunikasi dengan tokoh-tokoh masyarakat.

Langkah ini dilakukan di tengah tradisi Syawalan di mana masyarakat memanfaatkan waktu setelah Idulfitri untuk saling berkunjung dan mempererat hubungan kekeluargaan. Tradisi tersebut tidak terbatas pada beberapa hari setelah hari raya, melainkan dapat berlangsung hingga satu bulan penuh, sehingga menjadi ruang sosial yang mempertemukan berbagai lapisan masyarakat.

Dalam konteks tradisi tersebut, pengurus Hidayatullah Kalimantan Barat melakukan kunjungan silaturahim kepada sejumlah tokoh di Pontianak. Selain sebagai pertemuan informal, kegiatan ini juga menjadi sarana bertukar pengalaman serta memperkuat komunikasi dalam aktivitas dakwah.

Salah satu pertemuan berlangsung pada Rabu, 12 Syawal 1447 (1/4/2026), ketika rombongan pengurus DPW Hidayatullah Kalimantan Barat bersilaturahim dengan dai nasional dari Ikatan Dai Indonesia (IKADI), Dr. H. Harjani Hefni, Lc., M.A., di kediamannya di Pontianak.

Pertemuan tersebut berlangsung di tengah kesibukan Dr. Harjani Hefni yang juga beraktivitas sebagai dosen di Institut Agama Islam Negeri Pontianak. Meskipun memiliki agenda akademik yang padat, ia tetap meluangkan waktu untuk menerima kunjungan tersebut. Sambutan yang diberikan berlangsung dalam suasana hangat dan akrab, dengan percakapan yang berkembang dari berbagai pengalaman dakwah hingga kisah perjalanan pendidikan.

Dalam pertemuan itu, Dr. Harjani Hefni berbagi pengalaman masa studinya di Madinah. Ia juga menyebut sejumlah tokoh yang pernah dikenalnya dalam perjalanan akademik tersebut, termasuk salah satu senior yang berasal dari lingkungan Hidayatullah, almarhum Ust. H. Amru Rijal Junaid. Nama tersebut, menurutnya, dikenal di kalangan kader Hidayatullah dan menjadi bagian dari memori yang ia ingat ketika menceritakan perjalanan hidupnya.

Sebagai seorang ayah dari lima anak, ia juga menceritakan pengalaman yang pernah dialaminya ketika berada di Surabaya setelah mengisi tausiyah. Ia mengungkapkan bahwa dalam kesempatan tersebut ia pernah diajak mengunjungi Kampus Hidayatullah Surabaya oleh seorang ustaz. Dia mengatakan, pengalaman tersebut ia kenang sebagai bagian dari perjalanan dakwah yang pernah dilalui.

Dalam kesempatan yang sama, Ketua DPW Hidayatullah Kalimantan Barat, Ust. H. Muhyidin Nur Rabbani, S.Sos.I., memperkenalkan anggota rombongan yang turut hadir dalam kunjungan tersebut. Ia juga menyampaikan pengalaman pribadinya ketika bertugas di Kalimantan Tengah.

Dalam ceritanya, ia menyebut bahwa pernah ada seorang ustaz yang menyarankan agar dirinya bersilaturahim dengan Dr. Harjani Hefni ketika berada di Pontianak. Ustaz yang memberikan rekomendasi tersebut, menurutnya, merupakan rekan saat menempuh studi di Madinah, yaitu Ustaz H. Amanto, Lc.

Muhyidin, yang baru sekitar tiga bulan menjalankan amanah sebagai Ketua DPW Hidayatullah Kalimantan Barat, memanfaatkan pertemuan tersebut untuk meminta nasihat terkait pengembangan dakwah di wilayah Kalimantan Barat. Menanggapi hal tersebut, Harjani Hefni menyampaikan pesan mengenai pentingnya meluruskan niat dalam menjalankan aktivitas dakwah serta menjaga keikhlasan dalam setiap langkah yang ditempuh.

Ia juga menceritakan pengalaman dakwah yang telah membawanya ke berbagai wilayah di Indonesia dan sejumlah negara, termasuk Amerika Serikat, Jerman, serta Inggris sekitar dua tahun yang lalu. Menurutnya, perjalanan tersebut merupakan bagian dari proses yang dijalani dalam aktivitas dakwah.

Selain aktif dalam kegiatan dakwah, Harjani Hefni juga dikenal melalui karya tulis yang telah diterbitkan. Beberapa di antaranya adalah terjemahan tafsir Fi Zhilalil Qur’an dan buku The 7 Islamic Daily Habits. Karya-karya tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan Jerman sehingga dapat diakses oleh pembaca di tingkat internasional.

KH Abdurrahman Paparkan Urgensi Penguasaan Ilmu Dasar Bagi Kebangkitan Peradaban Islam

Hidayatullah.or.id
-
0
KH Abdurrahman Paparkan Urgensi Penguasaan Ilmu Dasar Bagi Kebangkitan Peradaban Islam

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Rais ‘Aam Hidayatullah, KH Abdurrahman Muhammad, memberi arahan mengenai urgensi penguasaan tiga pilar ilmu utama sebagai prasyarat mutlak dalam menjalankan amal ibadah untuk tegaknya peradaban Islam. Penyampaian tersebut berlangsung di Masjid Ar Riyadh, Kampus Ummulqura Hidayatullah, Gunung Tembak, Balikpapan, belum lama ini.

Dalam kesempatan tersebut, ia menekankan bahwa keberhasilan sebuah gerakan dan diterimanya amal perbuatan sangat bergantung pada pemahaman yang tuntas terhadap ilmu iman, syariat, dan ihsan.

KH Abdurrahman Muhammad menyoroti pentingnya persatuan dalam jamaah kaum muslimin yang direfleksikan melalui semangat persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Ansar. Beliau menegaskan bahwa kolaborasi dalam ketakwaan merupakan syarat mutlak bagi tegaknya Islam.

Menurutnya, membangun jamaah dan kepemimpinan adalah manifestasi dari penerapan nilai-nilai Islam itu sendiri. Hal ini menjadi landasan awal sebelum memasuki pembahasan mengenai struktur keilmuan yang lebih mendalam.

Abdurrahman memaparkan bahwa pilar pertama adalah ilmu iman. Ilmu ini bersifat esoteris yang berkaitan dengan aspek-aspek metafisika dan kondisi batiniah manusia.

“Al-Islam itu menerangkan syariat yang nyata. Sedangkan ilmu iman itu menerangkan hakikat yang efeknya kepada hati, pikiran, semua yang gaib,” ujarnya, menjelaskan distingsi antara penerapan syariat dan penanaman iman. Kejelasan mengenai hakikat ini dianggap krusial agar setiap langkah yang diambil oleh seorang mukmin memiliki orientasi spiritual yang benar.

Pilar kedua yang ditekankan adalah ilmu syariat atau ilmu Islam. KH Abdurrahman Muhammad menyoroti fenomena di mana banyak umat Islam yang merasa cukup dengan pengetahuan permukaan tanpa melakukan proses verifikasi atau talaqqi kepada guru yang berkompeten.

Ia mendorong agar setiap individu tidak hanya terpaku pada tilawah Al-Quran, tetapi juga memastikan kaifiat atau tata cara ibadah fardu seperti salat telah sesuai dengan standar yang benar.

Ia bertanya retoris kepada jamaah mengenai sejauh mana perhatian mereka terhadap validitas ibadah harian. Penekanan berupa pertanyaan ini menunjukkan bahwa pemahaman prosedural terhadap syariat, mulai dari tata cara wudu hingga bacaan salat, adalah fondasi teknis yang tidak boleh diabaikan, karena tanpa validitas syariat, ibadah menjadi tidak sah.

“Bukan saja Quran mau di-talaqqi, tetapi sesudah beriman ini bagaimana syariat di-talaqqi? Siapa yang sudah pernah mentalaqikan salatnya? Yang sudah berdiri di depan guru dan melihat, coba lihat salat saya sudah benarkah secara kaifiat,” tegasnya seperti dikutip dari rekaman video siaran live streaming acara Refleksi Akhir Ramadhan & Bekal Perjuangan melalui kanal Youtube Ummulqura Hidayatullah, Kamis, 14 Syawal 1447 (2/4/2026).

Pilar ketiga yang menjadi pelengkap adalah ilmu ihsan. KH Abdurrahman Muhammad mengakui bahwa istilah ihsan memiliki dimensi yang sangat luas dan mendalam, sehingga sulit untuk disederhanakan hanya ke dalam istilah etika atau estetika saja.

Ihsan menurutnya mencakup kesadaran penuh akan kehadiran Tuhan dalam setiap aktivitas, sebagaimana definisi klasik yaitu beribadah kepada Allah seolah-olah melihat-Nya. Ia mengaitkan konsep ini dengan gelar yang diberikan Allah kepada para nabi dalam Al-Quran.

“Ilmu tentang ihsan, ilmu tentang kebaikan-kebaikan. Ihsan sebenarnya ini sulit juga diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Saya mau mengatakan etika dan estetika belum mencakup juga,” tambahnya.

Keterkaitan ketiga pilar ini, menurut beliau, adalah kunci utama agar sebuah amal dapat diterima di sisi Allah SWT. Syariat memastikan kesesuaian amal dengan tuntunan Nabi, sementara ilmu tentang ihsan dan iman memastikan hadirnya keikhlasan dalam hati. Ia memperingatkan bahwa kegagalan dalam menguasai ketiga ilmu ini menyebabkan macetnya kebangkitan Islam di berbagai sektor. Ini tiga pokoknya ilmu yang harus selesai.

“Tidak selesai ini ilmu tidak ada landasannya amal. Karena di sinilah lahir di mana ibadah itu diterima kalau sesuai dengan syariat Nabi. Ibadah itu bisa diterima kalau dia ikhlas. Tapi kalau tidak ada ilmunya tentang ikhlas, bagaimana bisa ikhlas”, katanya menekankan.

KH Abdurrahman Muhammad lantas memaparkan ini dalam perspektif sejarah dengan memberikan tamsil mengenai kebangkitan bangsa Jepang setelah kehancuran luar biasa pada Perang Dunia Kedua. Ia mengisahkan bagaimana Kaisar Hirohito lebih memilih untuk mengumpulkan para guru yang masih hidup sebagai langkah pertama rekonstruksi bangsa daripada fokus pada pembangunan infrastruktur fisik semata.

Hasilnya, Jepang mampu bertransformasi menjadi negara modern dengan etos kerja yang kuat karena landasan pendidikan yang diletakkan oleh para guru.

Beliau membandingkan etos tersebut dengan apa yang seharusnya dimiliki oleh orang beriman. Jika masyarakat Jepang memiliki loyalitas tinggi kepada Kaisar, maka orang beriman seharusnya memiliki etos yang bersumber dari Rabbul Alamin.

Namun, beliau menyadari, bahwa visi besar ini memerlukan kehadiran sosok pendidik dan pejuang yang mumpuni. Beliau mengajak para mujahid dakwah dan kaum terpelajar untuk datang dan berjuang di Kampus Ummulqura Hidayatullah Balikpapan, meskipun jalan yang ditempuh tidaklah mudah.

“Panggil para pejuang, kalau engkau mau mengabdikan ilmu datang di Gunung Tembak. Tetapi di Gunung Tembak itu sulit, susah, berat. Tapi kalau kamu mau mengabdikan ya ilmumu itu, datang di sini dan persiapkan diri untuk berjuang,” pesannya, seraya menyeru untuk mentransformasikan ilmu yang dimiliki menjadi sebuah gerakan peradaban yang sistematis di bawah kepemimpinan dan manajemen yang baik.

Secara keseluruhan, pesan yang disampaikan KH Abdurrahman Muhammad di Masjid Ar Riyadh ini merupakan refleksi filosofis sekaligus praktis bagi seluruh civitas akademika dan jamaah Hidayatullah.

KH Abdurrahman mengingatkan bahwa amal tanpa ilmu adalah kesia-siaan, dan ilmu tanpa integrasi antara iman, syariat, serta ihsan hanya akan menghasilkan aktivitas tanpa ruh. Kebangkitan umat hanya dapat dimulai ketika fondasi keilmuan ini telah tuntas dipahami dan diterapkan dalam sebuah bingkai jamaah yang solid.

1...515253...741Halaman 52 dari 741

Press Release

Khutbah Jum'at

Senggang

Hidayatullah.or.id

TONTON TVHID DI SINI