Beranda blog Halaman 53

KHUTBAH JUM’AT Momen Syawal untuk Terus Meniti Jalan Perbaikan Diri

Dr. H. Nashirul Haq, MA
-
0
KHUTBAH JUM’AT Momen Syawal untuk Terus Meniti Jalan Perbaikan Diri

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Marilah kita meningkatkan rasa syukur kepada Allah SWT yang masih memberikan kesempatan hidup, kesehatan, dan iman kepada kita.

Nikmat terbesar yang diberikan kepada manusia bukan hanya kehidupan itu sendiri, melainkan kesempatan untuk memperbaiki diri dan mendekatkan diri kepada-Nya.

Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad ﷺ, teladan agung yang menunjukkan bagaimana iman diwujudkan dalam amal, akhlak, dan kepedulian terhadap sesama.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Ramadhan telah berlalu dan kini kita berada di bulan Syawal. Bulan ini bukan sekadar penanda berakhirnya puasa, melainkan fase penting yang menunjukkan apakah nilai-nilai Ramadhan benar-benar tertanam dalam diri kita.

Ramadhan adalah madrasah spiritual yang membentuk karakter, melatih kesungguhan beribadah, dan membangun kesadaran untuk hidup lebih dekat kepada Allah.

Namun, keberhasilan Ramadhan, tidak diukur dari semaraknya ibadah selama sebulan saja, melainkan dari kemampuan menjaga semangat itu setelah Ramadhan berlalu.

Kesungguhan atau tekad adalah kunci dari perjalanan spiritual seorang muslim. Tekad bukan hanya keinginan sesaat, melainkan kesungguhan hati untuk tetap istiqamah dalam ketaatan.

Tanpa tekad yang kuat, ibadah terasa berat dan mudah ditinggalkan. Tetapi ketika tekad telah tertanam dalam hati, pengorbanan dalam beribadah tidak lagi terasa sebagai beban, melainkan menjadi kebutuhan jiwa.

Ramadhan telah melatih kita untuk mengendalikan diri. Puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi latihan disiplin spiritual yang mengajarkan manusia untuk taat pada aturan Allah.

Seorang muslim belajar menahan diri dari hal-hal yang halal pada waktu tertentu karena perintah Allah, sehingga ia semakin mampu menjauhi hal-hal yang haram.

Latihan disiplin ini tidak seharusnya berhenti ketika Ramadhan berakhir. Justru bulan Syawal menjadi ujian pertama untuk melihat apakah kedisiplinan itu tetap terjaga.

Selain disiplin, puasa juga melatih kesabaran. Ketika seseorang menahan lapar, menahan emosi, dan menahan berbagai keinginan selama berpuasa, sesungguhnya ia sedang belajar mengendalikan dirinya sendiri.

Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa puasa adalah perisai yang melindungi manusia dari dorongan hawa nafsu yang merusak kehidupan. Orang yang terbiasa bersabar selama berpuasa akan lebih tenang menghadapi berbagai ujian hidup setelahnya.

Puasa juga mendidik manusia untuk jujur dan memiliki integritas. Ibadah puasa adalah ibadah yang sangat personal. Tidak ada manusia yang dapat memastikan apakah seseorang benar-benar berpuasa atau tidak.

Namun, seorang muslim tetap menahan diri karena ia yakin bahwa Allah Maha Melihat. Kesadaran bahwa Allah selalu mengawasi setiap perbuatan inilah yang melahirkan kejujuran dalam kehidupan.

Di samping itu, Ramadhan juga menumbuhkan empati sosial. Ketika seseorang merasakan lapar dan dahaga, ia menjadi lebih mudah memahami penderitaan orang lain yang hidup dalam kekurangan.

Karena itulah Rasulullah ﷺ dikenal sebagai pribadi yang sangat dermawan, terlebih pada bulan Ramadhan. Kepedulian terhadap sesama adalah buah dari hati yang lembut dan iman yang hidup.

Jamaah yang dirahmati Allah,

Salah satu kekuatan besar Ramadhan adalah kedekatan umat Islam dengan Al-Qur’an. Di bulan itu banyak orang memperbanyak tilawah, mendengarkan ayat-ayat Allah, dan merenungkan pesan-pesan ilahi. Interaksi yang intens dengan Al-Qur’an memiliki pengaruh besar terhadap hati manusia.

Allah SWT berfirman:

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ

“Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit dalam dada, serta petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus: 57)

Ayat ini menjelaskan bahwa Al-Qur’an bukan hanya kitab bacaan, melainkan sumber penyembuhan bagi hati manusia. Hati yang keras karena dosa, kesibukan dunia, dan kelalaian dapat kembali lembut ketika sering mendengar dan membaca ayat-ayat Allah.

Selain melembutkan hati, Al-Qur’an juga memperbaiki cara pandang manusia terhadap kehidupan. Ia mengajarkan tentang tujuan penciptaan manusia, hakikat dunia, serta pentingnya kehidupan akhirat.

Ketika seseorang terbiasa merenungkan makna ayat-ayat Al-Qur’an, cara berpikirnya menjadi lebih jernih dan tidak mudah terpengaruh oleh hawa nafsu.

Al-Qur’an juga membimbing manusia menuju akhlak yang mulia. Nilai-nilai seperti kejujuran, kesabaran, amanah, keadilan, dan kasih sayang semuanya tertanam dalam ajaran Al-Qur’an.

Rasulullah ﷺ bahkan digambarkan oleh para sahabat sebagai sosok yang akhlaknya adalah cerminan Al-Qur’an. Artinya, semakin dekat seseorang dengan Al-Qur’an, semakin tampak pula kebaikan dalam perilakunya.

Karakter seseorang sangat dipengaruhi oleh apa yang ia baca dan renungkan setiap hari. Jika seseorang terbiasa dengan bacaan yang melalaikan, maka pikirannya akan dipenuhi oleh hal-hal yang tidak bermanfaat.

Namun, jika ia menjadikan Al-Qur’an sebagai teman harian, maka cara berpikir dan sikap hidupnya akan terbentuk oleh nilai-nilai kebaikan.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Ramadhan telah membuktikan bahwa manusia mampu berubah. Selama sebulan penuh kita mampu meninggalkan kebiasaan buruk, memperbanyak ibadah, dan menahan diri dari berbagai godaan. Hal itu menunjukkan bahwa perubahan bukan sesuatu yang mustahil.

Allah SWT berfirman:

اِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’d: 11)

Ayat ini menegaskan bahwa perubahan kehidupan dimulai dari perubahan dalam diri manusia. Ketika seseorang memperbaiki niat, iman, akhlak, dan amalnya, maka Allah akan membuka jalan kebaikan baginya.

Bulan Syawal adalah kesempatan untuk menjaga perubahan tersebut. Ia menjadi masa pembuktian apakah nilai-nilai Ramadhan tetap hidup dalam diri kita.

Ibadah yang kita lakukan selama Ramadhan seharusnya menjadi awal dari perjalanan panjang menuju kehidupan yang lebih dekat kepada Allah.

Jamaah yang dirahmati Allah,

Kita tidak pernah mengetahui berapa lama lagi usia yang tersisa. Karena itu, setiap kesempatan untuk memperbaiki diri adalah nikmat yang sangat berharga.

Mari kita jadikan Syawal sebagai awal untuk mempertahankan kebiasaan baik yang telah kita bangun selama Ramadhan.

Perkuat tekad, luruskan niat, dan teruslah melangkah dalam ketaatan.

Semoga Allah menjaga hati kita agar tetap istiqamah, memperbaiki amal-amal kita, dan menjadikan kehidupan kita semakin dekat dengan ridha-Nya. Aamiin.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيْرًا بَصِيْرًا، تَبَارَكَ الَّذِيْ جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوْجًا وَجَعَلَ فِيْهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيْرًا. أَشْهَدُ اَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وُرَسُولُهُ الَّذِيْ بَعَثَهُ بِالْحَقِّ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا، وَدَاعِيَا إِلَى الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيْرًا

اللهم صل و سلم على هذا النبي الكريم و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد

فَيَاأَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. فَقَالَ اللّٰهُ تَعَالَى اِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يٰأَيُّهَا الَّذِيْنَ أٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰى أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فْي الْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ وَارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ. وَعَنْ اَصْحَابِ نَبِيِّكَ اَجْمَعِيْنَ. وَالتَّابِعِبْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ وَ تَابِعِهِمْ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ

Do’a Penutup

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْفِتَنَ مَا لَا يَدْفَعُهُ غَيْرُكَ عَنْ بَلَدِنَا هٰذَا اِنْدُوْنِيْسِيَّا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً. اللّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَاعَتِكَ وَأَتْمِمْ تَقْصِيْرَنَا وَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبّ الْعَالَمِيْنَ

!عِبَادَاللهِ

إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

(Untuk mengunduh naskah ini ke format PDF, klik icon “print” pada share button di bawah lalu pilih simpan file PDF)

Silaturrahim Syawal Jawa Timur, Naspi Arsyad Ingatkan Takwa dan Pewarisan Nilai

Hidayatullah.or.id
-
0
Silaturrahim Syawal Jawa Timur, Naspi Arsyad Ingatkan Takwa dan Pewarisan Nilai

SURABAYA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, menyatakan bahwa jati diri kader harus tercermin dalam sikap hidup sehari-hari, sementara kesinambungan khidmat dalam perjuangan sangat ditentukan oleh keberhasilan menjaga nilai.

Pesan tersebut disampaikan Naspi dalam kegiatan Silaturrahim Syawwal 1447 Hijriah Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Jawa Timur di Masjid Aqshal Madinah, Kampus Utama Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya, pada Sabtu, 8 Syawal 1447 (28/3/2026).

Naspi menegaskan bahwa ketakwaan menjadi fondasi utama yang membentuk identitas kader. Ia menjelaskan bahwa nilai tersebut bukan hanya berkaitan dengan dimensi spiritual pribadi, melainkan juga menentukan arah perjalanan organisasi secara keseluruhan.

“Taqwa adalah jati diri seorang kader. Ini bukan sekadar konsep spiritual pribadi, tetapi fondasi utama yang menentukan arah gerak organisasi. Kalau taqwa itu kuat, maka kader akan kokoh, tidak mudah goyah oleh perubahan zaman, dan tetap berada dalam garis perjuangan,” ujarnya.

Ia menjelaskan bahwa dinamika perkembangan organisasi seringkali dihadapkan pada tantangan untuk mempertahankan nilai dasar. Menurutnya, dalam sejumlah pengalaman organisasi, pertumbuhan struktur dan peningkatan jumlah program tidak selalu diiringi dengan penguatan identitas perjuangan. Kondisi tersebut, kata Naspi, dapat terjadi ketika nilai yang menjadi dasar gerakan tidak dijaga secara sadar oleh seluruh elemen organisasi.

“Yang sering terjadi, organisasi tumbuh besar, program semakin banyak, struktur semakin kuat, tetapi jati diri justru melemah. Karena itu, merawat jati diri harus menjadi kesadaran bersama. Ini bukan tugas individu, tetapi tugas jamaah,” tegasnya.

Naspi menekankan bahwa proses pewarisan nilai tidak dapat berlangsung secara otomatis. Ia menyebutkan bahwa kesinambungan nilai hanya dapat terjaga melalui hubungan yang saling menguatkan antara generasi senior dan generasi muda. Ia menilai bahwa interaksi antar generasi menjadi ruang penting untuk mentransmisikan pengalaman, semangat, dan prinsip perjuangan.

“Sinergi dan kolaborasi adalah cara kita merawat jati diri agar bisa diwariskan dari generasi ke generasi. Yang senior tidak boleh berjalan sendiri, yang muda juga tidak boleh dilepas tanpa bimbingan. Harus ada pertemuan nilai, pertemuan pengalaman, dan pertemuan semangat,” katanya.

Naspi juga menegaskan bahwa identitas kader tidak hanya tampak dalam forum resmi atau simbol organisasi. Ia menyampaikan bahwa nilai yang menjadi dasar perjuangan harus tercermin dalam perilaku sehari-hari, termasuk dalam cara berpikir, bersikap, dan menjalankan amanah yang diemban.

Menurutnya, sinergi yang dimaksud bukan sekadar kerja bersama dalam program-program organisasi, tetapi juga mencakup proses pembinaan yang berlangsung secara berkelanjutan. Dalam proses tersebut, nilai-nilai perjuangan ditransmisikan melalui keteladanan, interaksi, dan kebersamaan dalam aktivitas dakwah.

“Kita tidak ingin jati diri ini hanya hidup dalam slogan atau acara seremonial. Jati diri itu harus tampak dalam cara berpikir, cara bersikap, dan cara menjalankan amanah. Kalau ini terjaga, maka insyaallah generasi berikutnya akan menerima nilai yang sama, bahkan bisa mengembangkannya lebih baik,” ujarnya.

Naspi mengingatkan bahwa keberlanjutan perjuangan sangat berkaitan dengan kemampuan menjaga nilai yang diwariskan. Ia menegaskan bahwa yang diwariskan kepada generasi berikutnya bukan hanya organisasi, tetapi nilai yang menjadi fondasi gerakan.

“Yang kita wariskan bukan hanya organisasi, tetapi nilai. Kalau nilai ini terjaga, maka organisasi akan tetap hidup meskipun zaman berubah. Tetapi kalau nilai ini hilang, maka yang tersisa hanya nama,” tandasnya.

Kegiatan Silaturrahmi Syawwal 1447 H tersebut mengangkat tema “Merawat Jatidiri dari Generasi ke Generasi”. Acara diselenggarakan oleh Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Jawa Timur dengan kepanitiaan kolaboratif yang melibatkan Kampus Utama Hidayatullah Surabaya, DPD, Mushida, dan Pemuda Hidayatullah.

KH Hamim Thohari Ungkap Empat Nilai Karakter Kader dalam Silaturrahim Syawal Jatim

Hidayatullah.or.id
-
0
KH Hamim Thohari Ungkap Empat Nilai Karakter Kader dalam Silaturrahim Syawal Jatim

SURABAYA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Pimpinan Majelis Syura Hidayatullah, KH Hamim Thohari, menyampaikan bahwa kader Hidayatullah perlu memiliki empat karakter utama yang dirumuskan dalam istilah Jawa, yaitu Ngandhel, Kendhel, Bandel, dan Kandhel.

Hal tersebut disampaikan Hamim dalam kegiatan Silaturrahim Syawwal 1447 Hijriah digelar Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Jawa Timur di Masjid Aqshal Madinah, Kampus Utama Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya, pada Sabtu, 8 Syawal 1447 (28/3/2026).

Empat istilah tersebut disampaikan setelah KH Hamim mendengarkan testimoni dari para santri generasi awal Hidayatullah Surabaya yang pernah menjalankan amanah dakwah di berbagai wilayah, termasuk Jawa, Nusa Tenggara, dan Bali. Pengalaman mereka dalam menjalankan tugas dakwah di berbagai daerah menjadi dasar perumusan karakter yang menurutnya penting dimiliki oleh setiap kader.

“Kalau kita mendengar testimoni para santri awal yang dikirim ke berbagai daerah, kita bisa menangkap bahwa perjuangan ini hanya bisa dijalani oleh kader yang memiliki fondasi kuat. Karena itu saya katakan, kader Hidayatullah harus punya karakter Ngandhel, Kendhel, Bandel, dan Kandhel,” ujar KH Hamim dalam kesempatan tersebut.

Ia menjelaskan bahwa keempat istilah tersebut merupakan ringkasan nilai yang terbentuk dari pengalaman perjuangan generasi perintis. Menurutnya, perjalanan dakwah di berbagai wilayah memperlihatkan bahwa keberhasilan perjuangan membutuhkan kesiapan mental, spiritual, dan sosial yang kuat.

“Ini bukan slogan kosong. Ini adalah fondasi mental, spiritual, dan sosial. Dari testimoni para perintis itu kita belajar, perjuangan dakwah tidak cukup hanya dengan niat baik, tetapi butuh keyakinan, keberanian, ketangguhan, dan bekal yang kuat,” jelasnya.

Karakter pertama yang disebutkan adalah Ngandhel, yang dalam bahasa Jawa bermakna percaya atau memiliki keyakinan yang kokoh. KH Hamim menjelaskan bahwa seluruh aktivitas perjuangan harus berakar pada keyakinan yang kuat kepada Allah, kepada ajaran Islam, dan kepada jalan dakwah yang dijalankan.

“Ngandhel itu akar dari semuanya. Kader harus punya keyakinan utuh kepada Allah SWT, kepada risalah Islam, dan kepada perjuangan ini. Dari para santri awal kita belajar, mereka bisa bertahan di berbagai daerah karena memiliki keyakinan yang kuat. Mereka tidak mudah goyah oleh keraguan, tidak lemah oleh tekanan, dan tidak berhenti hanya karena hasil belum terlihat,” katanya.

Karakter kedua adalah Kendhel, yang diartikan sebagai keberanian. Ia menjelaskan bahwa keberanian merupakan manifestasi dari keyakinan yang hidup dalam diri seorang kader. Pengalaman para perintis yang menjalankan dakwah di berbagai wilayah menjadi contoh bagaimana keberanian diperlukan dalam menghadapi tantangan.

“Mereka yang dahulu dikirim ke Jawa, Nusa Tenggara, dan Bali tidak berangkat dengan jalan mudah. Mereka berangkat dengan keberanian. Maka kader hari ini juga harus Kendhel, berani menyampaikan kebenaran, berani mengambil keputusan, dan berani menghadapi risiko perjuangan,” ujarnya.

Karakter ketiga adalah Bandel, yang dimaknai sebagai ketangguhan dalam menghadapi berbagai ujian. Ia menyampaikan bahwa perjalanan dakwah seringkali diwarnai oleh berbagai tantangan sehingga membutuhkan daya tahan mental yang kuat.

“Perjuangan itu tidak selalu mulus. Ada penolakan, ada keterbatasan, ada tekanan. Maka kader harus Bandel, tidak mudah menyerah, tidak cepat putus asa, dan tetap istiqamah. Kalau jatuh, bangkit lagi. Kalau gagal, belajar lagi. Kalau berat, tetap jalan,” tegasnya.

Karakter terakhir adalah Kandhel, yang berarti memiliki ketebalan atau kekuatan modal. KH Hamim menjelaskan bahwa modal yang dimaksud tidak terbatas pada aspek materi, tetapi juga mencakup kesiapan spiritual, intelektual, dan jaringan sosial yang kuat.

“Kader harus Kandhel. Tebal ilmunya, kuat jaringannya, kokoh nilainya, dan siap berkorban. Para perintis dulu bisa menjalankan amanah karena punya bekal dan kesiapan. Tanpa modal yang kuat, perjuangan akan mudah rapuh,” katanya.

Menurut KH Hamim, keempat karakter tersebut saling melengkapi dalam membentuk profil kader yang mampu menjalankan amanah dakwah secara berkelanjutan. Ia menegaskan bahwa nilai tersebut tidak cukup dipahami sebagai konsep, tetapi perlu dihidupkan dalam praktik kehidupan sehari-hari.

“Ini bukan untuk dihafal, tetapi untuk dijalani. Setiap kader harus terus mengasah kepercayaan, melatih keberanian, menguatkan ketangguhan, dan memperbesar modal diri. Dari sinilah akan lahir kader pejuang yang siap mengemban amanah dakwah,” tandasnya.

Kegiatan Silaturrahim Syawal 1447 Hijriah ini mengangkat tema “Merawat Jatidiri dari Generasi ke Generasi”.

Acara ini diselenggarakan oleh Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Jawa Timur bersama Kampus Utama Hidayatullah Surabaya, Dewan Pengurus Daerah, Muslimat Hidayatullah, serta Pemuda Hidayatullah.

Hidayatullah Kecam Serangan terhadap Prajurit TNI Pasukan Penjaga Perdamaian PBB

Hidayatullah.or.id
-
0
Hidayatullah Kecam Serangan terhadap Prajurit TNI Pasukan Penjaga Perdamaian PBB
Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah KH Naspi Arsyad Lc (Foto: dok.hidayatullah.or.id)
Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah KH Naspi Arsyad Lc (Foto: dok.hidayatullah.or.id)

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, menyampaikan duka cita mendalam atas gugurnya sejumlah prajurit Tentara Nasional Indonesia (TNI) yang bertugas dalam misi penjaga perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa di Lebanon. Peristiwa tersebut terjadi setelah serangan militer yang dilaporkan dilakukan oleh pasukan Israel terhadap markas United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL).

Serangan yang terjadi pada Ahad, 29 Maret 2026, menyebabkan gugurnya Praka Farizal Rhomadhon, anggota TNI yang tergabung dalam Kompi C UNP 7-1 Satgas Yonmek XXIII-S/UNIFIL. Dalam insiden yang sama, empat prajurit TNI lainnya dilaporkan mengalami luka-luka. Sehari setelahnya, pada Senin, 30 Maret 2026, dua prajurit TNI lainnya yakni Kapten Infanteri Zulmi Aditya dan Sertu Muhammad Nur Ichwan juga dilaporkan gugur akibat eskalasi serangan yang terjadi di wilayah operasi pasukan penjaga perdamaian tersebut.

Naspi Arsyad menyampaikan penghormatan setinggi-tingginya kepada para prajurit yang gugur dalam menjalankan mandat internasional. Ia menegaskan, pengorbanan mereka merupakan bentuk dedikasi luhur bagi keamanan dan stabilitas internasional

“Kami menyampaikan duka cita yang mendalam atas gugurnya para prajurit TNI yang sedang menjalankan amanah sebagai penjaga perdamaian dunia,” ujar Naspi Arsyad dalam keterangannya, Selasa, 11 Syawal 1447 (31/3/2026).

Ia juga menyampaikan doa bagi prajurit yang mengalami luka agar segera memperoleh pemulihan kesehatan secara penuh. Menurutnya, seluruh personel yang terlibat dalam misi penjaga perdamaian merupakan representasi komitmen Indonesia dalam mendukung upaya global menjaga stabilitas dan keamanan kawasan konflik.

Misi United Nations Interim Force in Lebanon dibentuk oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1978 untuk memantau penghentian permusuhan, membantu pemerintah Lebanon memulihkan kendali wilayah selatan, serta memastikan stabilitas di kawasan perbatasan Lebanon-Israel.

Indonesia merupakan salah satu kontributor utama dalam misi tersebut. Data Perserikatan Bangsa-Bangsa menunjukkan bahwa lebih dari 2.700 personel militer dan kepolisian Indonesia terlibat dalam berbagai misi penjaga perdamaian PBB di berbagai wilayah konflik, termasuk Lebanon.

Naspi Arsyad menyatakan bahwa serangan terhadap fasilitas penjaga perdamaian PBB merupakan tindakan yang harus mendapat perhatian serius dari komunitas internasional.

“Kami mengutuk keras serangan terhadap pasukan penjaga perdamaian yang berada di bawah mandat Perserikatan Bangsa-Bangsa. Serangan semacam ini memerlukan penyelidikan yang menyeluruh dan transparan,” kata Naspi.

Ia menambahkan bahwa insiden tersebut semakin menegaskan bahwa konflik yang berlangsung di kawasan Timur Tengah sering kali menimbulkan korban di kalangan pihak yang tidak terlibat langsung dalam permusuhan. Menurut berbagai laporan internasional, konflik yang berkepanjangan di kawasan tersebut telah menyebabkan ribuan korban sipil serta berdampak pada berbagai fasilitas kemanusiaan dan misi internasional.

Naspi menegaskan pentingnya perlindungan terhadap personel penjaga perdamaian yang menjalankan mandat internasional. Ia juga menekankan bahwa kontribusi Indonesia dalam misi perdamaian dunia merupakan bagian dari komitmen konstitusional negara dalam mewujudkan ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.

Ketika Warga AS Peringatkan Batas Kekuasaan Presidennya Sendiri

Hidayatullah.or.id
-
0
Ketika Warga AS Peringatkan Batas Kekuasaan Presidennya Sendiri

SEDIKITNYA delapan juta orang warga Amerika Serikat (AS) rela turun ke jalan guna menolak aksi Trump yang menyerang Iran bersama Israel. Aksi serentak warga AS itu bertajuk “No Kings” dan berlangsung di 50 negara bagian dengan lebih dari tiga ribu titik demonstrasi.

Unjuk rasa itu menjadi satu mobilisasi terbesar dalam sejarah modern AS dan melampaui rekor demonstrasi mana pun dalam setahun terakhir di negara berjuluk negara Uncle Sam (US) itu.

Dalam banyak kasus, presiden suatu negara yang didemo oleh warganya sendiri seringkali karena warga tidak sepakat dengan kebijakan sang pemimpin. Mungkin karena warga menilai kebijakannya merugikan, tidak adil bahkan merusak. Dan, dalam demokrasi, demonstrasi adalah satu cara sah untuk menekan pemerintah agar mau mengubah kebijakan atau mengambil tindakan tertentu.

Dalam konteks AS saat ini, warga menilai Trump telah menjadikan eksekutif sebagai raja, sehingga wajah AS menyerupai negara monarki daripada sistem yang seharusnya demokratis atau republik dengan mengedepankan pembagian kekuasaan.

Dalam bahasa Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt dalam buku Bagaimana Demokrasi Mati, Trump, dalam hal ini telah memenuhi syarat sebagai pemimpin yang sangat mungkin terang tidak demokratis.

Cirinya sederhana, Trump menunjukkan komitmen yang rendah terhadap aturan main demokrasi. Kebijakan menyerang Iran tanpa mekanisme demokrasi AS sendiri (tidak melibatkan kongres) menjadi bukti paling update.

Di sisi lain, pada 2016 Trump menganggap bahwa dirinya boleh jadi tidak menerima hasil pemilu tahun itu. Yang bagi sejarawan Douglas Brinkley, baru Trump calon presiden AS yang menyatakan keraguan terhadap sistem demokrasi sejak 1860.

Batas Kekuasaan

Tema “No Kings” menunjukkan bahwa warga AS ingin Trump sadar dirinya bukanlah raja yang bisa semena-mena. Trump adalah presiden yang lahir dari proses demokrasi, yang karena itu tidak bisa dan tidak boleh mengabaikan aspirasi warganya sendiri.

Terlebih, dalam konteks AS, setiap keputusan presiden adalah representasi dari keputusan warga. Kesadaran inilah yang membuat warga AS bergerak, menuntut Trump menghentikan langkah destruktifnya dengan mengatasnamakan rakyat AS.

Angka delapan juga warga yang turun demo menandakan bahwa Trump benar-benar melampaui batas kekuasan. Oleh karena itu rakyat AS merasa perlu untuk melakukan koreksi sosial secara luas dan kuat.

Sebuah indikasi kuat bahwa Trump dalam hal ini memang harus diingatkan dengan peringatan yang tegas, jelas serta serius. Tentu saja ini bukan sebatas hambatan bagi Trump, lebih dalam ini adalah sebuah legitimasi bahwa Trump tidak memadai dalam membawa watak dan karakter warga AS dalam hal berbangsa dan bernegara ala Amerika yang seharusnya menjadi teladan penting dalam praktik demokratisasi.

Tantangan AS

Mengingat AS adalah negara yang selalu mendorong demokrasi tegak dalam banyak negara di dunia, sudah terang AS harus mampu memberi bukti keteladanan. Namun dengan adanya kasus Trump saat ini, apakah demokrasi itu masih menjadi komitmen AS atau seperti apa.

Oleh karena itu gerakan warga AS hendaknya tidak mengarah hanya pada sosok Trump, lebih jauh juga penting mendorong perubahan sistem demokrasi itu sendiri berlangsung secara masif, sehingga AS tidak menjadi negara yang mengaku demokratis, lalu lupa bagaimana nilai-nilai demokratisasi itu ditegakkan.

Pada akhirnya dunia akan melihat, apakah demonstrasi “No Kings” ini benar-benar mampu menekan Trump satu sisi, sisi lain juga punya daya dorong kuat untuk AS terbukti komitmen dengan penegakan nilai-nilai demokrasi secara terbuka, jujur dan objektif.

Sembari menanti hari-hari mendatang, dunia juga mungkin selaras dengan aspirasi warga AS, bahwa langkah-langkah kontraproduktif dari Trump harus benar-benar dihentikan, setidak-tidaknya diluruskan agar tak mencederai napas demokrasi itu sendiri.[]

Mas Imam Nawawi

Hidayatullah Sampaikan Duka atas Gugurnya Prajurit TNI di Markas UNIFIL Lebanon

Hidayatullah.or.id
-
0
Hidayatullah Sampaikan Duka atas Gugurnya Prajurit TNI di Markas UNIFIL Lebanon

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Juru Bicara yang juga Wakil Sekretaris Jenderal Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Muhammad Isnaeni, menyampaikan pernyataan duka cita atas gugurnya prajurit TNI Praka Farizal Rhomadhon dalam serangan yang dilaporkan dilakukan oleh militer Israel dengan menarget Markas Pasukan Penjaga Perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa di Lebanon (UNIFIL) pada Ahad, 29 Maret 2026.

Serangan tersebut juga menyebabkan empat prajurit TNI lainnya mengalami luka-luka. Kelima personel tersebut tergabung dalam Kompi C UNP 7-1 Satgas Yonmek XXIII-S/UNIFIL yang sedang menjalankan mandat misi perdamaian internasional.

Isnaeni menyampaikan penghormatan setinggi-tingginya kepada almarhum atas pengabdian yang diberikan dalam misi penjaga perdamaian dunia.

“Kami menyampaikan duka cita yang mendalam atas gugurnya Praka Farizal Rhomadhon yang sedang menjalankan tugas sebagai bagian dari pasukan penjaga perdamaian PBB. Pengorbanan beliau merupakan bentuk dedikasi bagi stabilitas dan keamanan internasional,” ujar Isnaeni dalam keterangannnya, Senin, 10 Syawal 1447 (30/3/2026).

Ia juga menyampaikan doa bagi prajurit yang terluka agar segera mendapatkan pemulihan kesehatan secara penuh.

“Kami mendoakan agar para prajurit yang mengalami luka dapat segera pulih dan kembali sehat. Mereka adalah representasi komitmen Indonesia dalam mendukung perdamaian dunia,” katanya.

Indonesia merupakan salah satu negara kontributor terbesar dalam misi penjaga perdamaian PBB. Data Perserikatan Bangsa-Bangsa menunjukkan bahwa hingga 2025 Indonesia menempatkan lebih dari 2.700 personel dalam berbagai misi penjaga perdamaian di berbagai wilayah konflik, termasuk Lebanon melalui United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL). Misi UNIFIL sendiri dibentuk pada 1978 untuk memantau penghentian permusuhan, membantu pemerintah Lebanon memulihkan otoritasnya di wilayah selatan, serta menjaga stabilitas kawasan perbatasan.

Isnaeni menyampaikan bahwa Hidayatullah mengecam keras serangan yang menyebabkan jatuhnya korban dari pasukan penjaga perdamaian tersebut. Ia menegaskan bahwa misi UNIFIL berada di bawah mandat Perserikatan Bangsa-Bangsa dan memiliki status perlindungan internasional.

“Serangan terhadap pasukan penjaga perdamaian merupakan pelanggaran serius terhadap prinsip-prinsip hukum internasional dan mandat Perserikatan Bangsa-Bangsa,” kata Isnaeni.

Menurut laporan berbagai lembaga internasional, insiden yang menimpa pasukan penjaga perdamaian di Lebanon terjadi di tengah meningkatnya ketegangan militer di kawasan tersebut. Sejumlah fasilitas sipil, termasuk infrastruktur kemanusiaan dan fasilitas internasional, dilaporkan turut terdampak serangan.

Isnaeni menyerukan dilakukannya penyelidikan menyeluruh terhadap insiden tersebut oleh lembaga internasional yang berwenang.

“Kami menyerukan agar dilakukan investigasi yang transparan dan menyeluruh untuk memastikan akuntabilitas atas serangan yang menyebabkan gugurnya prajurit Indonesia tersebut,” ujarnya.

Ia menambahkan bahwa peristiwa ini juga menunjukkan pola kekerasan yang sering terjadi dalam konflik kawasan, di mana pihak-pihak yang tidak terlibat langsung dalam permusuhan kerap menjadi korban. Situasi tersebut, menurutnya, juga terlihat dalam berbagai laporan mengenai serangan membabi buta di Palestina yang selama bertahun-tahun menunjukkan tingginya korban sipil akibat operasi militer di wilayah pendudukan itu.

Hidayatullah menyampaikan penghormatan kepada seluruh prajurit TNI yang bertugas dalam misi penjaga perdamaian dunia. Pengabdian tersebut, tegas isnaeni, adalah sebagai bagian dari kontribusi Indonesia dalam menjaga stabilitas internasional serta memperkuat komitmen global terhadap perdamaian dan keamanan.

Krisis Geopolitik Global dan Tanggung Jawab Intelektual Halaqah Kader

Hidayatullah.or.id
-
0
Krisis Geopolitik Global dan Tanggung Jawab Intelektual Halaqah Kader

KURANG lebih sudah sebulan ketegangan dan perang Amerika-Iran berlangsung. Tanda-tanda mereda belum terlihat. Bahkan cakupan wilayah perang semakin meluas.

Bagi seorang muslim, perang ini bukan sesuatu yang sederhana dan bisa diabaikan begitu saja. Sebaliknya perang ini penting. Karena negara-negara Islam di Timur Tengah terlibat di dalamnya, baik di kubu Amerika ataupun Iran.

Oleh karena itu sangat baik seandainya para kader Hidayatullah memberikan perhatian yang serius atas perang ini. Diskusi di halaqah kader butuh diisi dengan topik ini. Subtopiknya sangat banyak, dari akar perang, membangun ketahanan bangsa, hingga konflik antarnegara Islam. Isu hubungan Sunni-Syiah juga bisa dimasukkan dalam daftar subtopik diskusi.

Hal terpenting dari diskusi di halaqah kader adalah perspektif. Selain keilmuan, Jatidiri Hidayatullah merupakan satu perspektif yang perlu senantiasa hadir. Agar telaah bersifat komprehensif, dari deskripsi-narasi hingga aksi.

Lahirnya aksi dari diskusi halaqah kader merupakan keharusan. Hal ini dilandasi beberapa pemikiran, sebagaimana berikut.

Pertama, sebagaimana masyhur dipahami, ilmu perlu dilengkapi dengan amal shaleh. Tanpa amal shaleh, sang pemilik ilmu berpotensi jatuh ke golongan dimurkai (al-maghdhub).

Kedua, sejak awal pendirian, Hidayatullah mendidik kader-kadernya untuk membangun aksi nyata. Diskusi dan kegiatan ilmiah lainnya merupakan titik awal dari lahirnya aksi nyata. Semakin dalam dan kompleks suatu diskusi, aksi nyata diharapkan semakin berkualitas.

Ketiga, perang besar mutakhir ini akan memberikan dampak yang sangat luas. Sifatnya global. Salah satunya dampak ekonomi. Diskusi halaqah kader perlu menghasilkan rencana-rencana aksi jika situasi ekonomi semakin runyam. Tentu harapannya rencana aksi dibingkai dengan ta’awun, minimal tiga unsur: Organisasi, amal/badan usaha, dan kader.

Ada satu instrumen halaqah kader yang tidak bisa dianggap sepele, yakni infak halaqah. Besar atau kecil nominalnya, hendaklah infak dikuatkan kembali. Berikutnya infak bisa digunakan sebagai salah satu dana ta’awun nantinya, saat ekonomi memburuk. Sehingga kemanfaatannya semakin terasakan.

Melalui aktivitas halaqah kader yang diperkaya dengan diskusi mendalam berbasis keilmuan dan Jatidiri Hidayatullah, disertai peningkatan kuantitas dan kualitas infak, semoga kader semakin merasakan manfaat halaqah.

Ke depan, seiring harapan perang berakhir, halaqah terus diperkaya dengan aktivitas serupa bahkan lebih baik. Sehingga halaqah menjadi tumpuan kader untuk memperluas cakrawala sekaligus memperdalam ruhiyah.

Di sinilah kemudian dapat dipahami bahwa sebuah krisis atau problema bisa menjadi daya ungkit untuk meningkatkan kualitas aktivitas perkaderan, baik problema internal ataupun eksternal. Hal ini selaras dengan Al-Qur’an surat Al-Insyirah ayat 5-6 yang senantiasa memberikan motivasi, “Karena sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan.”

Wallahu a’lam.

FU’AD FAHRUDIN

Geopolitik 2026 dan Menguji Daya Baca

Abdul Ghofar Hadi
-
0
Geopolitik 2026 dan Menguji Daya Baca

FILOSOFI Iqra’ (Bacalah!) menyadarkan kita pada satu kebenaran fundamental: ketidaktahuan dan keengganan untuk membaca realitas secara utuh adalah musuh terbesar peradaban. Hari ini, perintah untuk “membaca” bukan sekadar mengeja teks, melainkan membedah konstelasi dunia yang tengah berada di ambang pergolakan. Badai krisis energi 2026 sudah di depan mata. Sebagaimana peringatan keras dari Kepala Badan Energi Internasional (IEA), Fatih Birol, pada Maret 2026, kita sedang berhadapan dengan ancaman sistemik yang masif. Ini adalah sebuah konvergensi krisis energi yang eskalasinya melampaui guncangan minyak 1970-an maupun imbas invasi Rusia ke Ukraina pada 2022. Tidak ada satu pun negara yang kebal, termasuk Indonesia.

Secara geopolitik, perang yang melibatkan AS, Israel, dan Iran kini telah memasuki pekan keempat. Eskalasi ini tidak lagi bersifat teritorial, melainkan membidik urat nadi ekonomi global: Selat Hormuz. Jalur maritim sempit ini adalah chokepoint (titik kritis) geopolitik yang menjadi rute transit bagi 20% pasokan minyak dunia. Meskipun Iran menerapkan strategi perang ekonomi asimetris dengan membiarkan kapal-kapal dari negara yang tidak terafiliasi dengan AS dan Israel tetap melintas, ancaman gangguan pasokan (supply shock) telah memicu ketidakpastian ekstrem di pasar global.

Di tengah ancaman fisik ini, kita juga menghadapi krisis epistemologis. Arus informasi beredar liar—bercampur baur antara fakta objektif, hoaks, hingga rekayasa kecerdasan buatan (AI) yang manipulatif. Menghadapi “infodemi” dan ancaman krisis nyata ini, masyarakat  terbelah. Melalui kacamata sosiologi krisis, kita dapat memetakan respons masyarakat ke dalam empat tipologi utama:

Golongan pertama adalah mereka yang memilih untuk menutup mata bukan karena tidak peduli, melainkan karena kelelahan eksistensial (kelelahan krisis). Ini umumnya dialami oleh masyarakat prasejahtera dan kelompok marginal. Bagi mereka, ancaman krisis geopolitik global terasa abstrak dan berjarak, karena setiap hari mereka sudah hidup dalam kehidupan serba krisis dengan mode “bertahan hidup” (mode bertahan hidup). Terhimpit oleh beban ekonomi harian, mereka kehilangan kapasitas kognitif untuk memikirkan krisis makro. Kemiskinan telah merampas kemewahan mereka untuk merasa risau terhadap ancaman masa depan.

Golongan kedua adalah masyarakat yang secara literasi mampu mengakses informasi, namun memilih sikap pasrah atau skeptis absolut. Secara psikologis, mereka mengidap normalcy bias. Sebuah keyakinan keliru bahwa segala sesuatu akan berjalan baik-baik saja karena badai seolah hanya rekayasa atau konspirasi elite global. Golongan yang kerap terjebak dalam gaya hidup hedonis ini memilih jalur eskalasi pelarian (escapism): tenggelam dalam rutinitas kerja, hiburan, game, dan senda gurau. Mereka mengabaikan mitigasi karena memandang krisis sebagai tontonan bahkan lelucon, bukan ancaman yang akan meruntuhkan zona nyaman mereka.

Golongan ketiga adalah kelompok menengah terdidik yang rajin “membaca” dan mengikuti perkembangan global, namun justru terjebak dalam doomscrolling (obsesi membaca berita buruk). Tingginya paparan informasi tanpa diimbangi oleh kapasitas mitigasi melahirkan kecemasan akut, keresahan, dan ketakutan. Dalam psikologi perilaku, kondisi ini disebut learned helplessness (ketidakberdayaan yang dipelajari). Mereka sadar kapal sedang bocor, namun merasa terlalu kecil dan tidak berdaya untuk menambalnya. Mereka berakhir pada kepasrahan pasif, sekadar bertahan dengan aset dan pekerjaan yang tersisa tanpa langkah antisipasi struktural dengan dalih tawakkal

Golongan keempat adalah manifestasi sejati dari spirit Iqra’. Mereka tidak hanya membaca teks dan konteks, tetapi juga menerjemahkannya ke dalam praksis (tindakan nyata). Memahami bahwa krisis 2026 adalah keniscayaan, mereka membangun kapasitas adaptif (kapasitas adaptif). Di tingkat mikro, mereka melakukan audit energi keluarga, transisi ke efisiensi konsumsi, membangun lumbung pangan komunitas, dan menyiapkan skenario terburuk jika rantai pasok global benar-benar runtuh. Mereka menolak menjadi korban keadaan dan secara proaktif membangun resiliensi (ketangguhan) dari tingkat akar rumput.

Ancaman krisis energi 2026 adalah ujian seleksi alam bagi peradaban modern. Menyelamatkan Indonesia dari hantaman badai ini tidak cukup hanya dengan mengandalkan intervensi negara. Dibutuhkan lompatan kesadaran kolektif agar mayoritas masyarakat bergeser dari sekadar penonton yang cemas (Golongan 3) atau apatis (Golongan 1 dan 2), menjadi aktor proaktif (Golongan 4).

Pada akhirnya, hanya dengan Iqra’ secara mendalam, memahami geopolitik, mengakui kerentanan domestik, dan memetakan solusi masa depan. Iqra’ Bismirabbik yang benar adalah membuahkan aksi, mitigasi, kemandirian dan ketergantungan kepada Allah dengan mempersiapkan diri sedini mungkin dan bersikap optimis. []

*) Dr. Abdul Ghofar Hadi, S.Sos.I., M.S.I., penulis Ketua Bidang Perkaderan & Pembinaan Anggota Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah

Rais Aam Hidayatullah Tekankan Etos Jihad dan Amal dalam Taujih Momentum Syawal

Hidayatullah.or.id
-
0
Rais Aam Hidayatullah Tekankan Etos Jihad dan Amal dalam Taujih Momentum Syawal
Pimpinan Umum Hidayatullah Ustadz Abdurrahman Muhammad pada acara Silaturahim Syawal 1438 H di Gunung Tembak, Balikpapan, Kaltim, Senin, 10 Juli 2017‎ (Foto: Abdus Syakur / Hidayatullah)

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Rais ‘Aam Hidayatullah, KH Abdurrahman Muhammad, menyampaikan pesan tentang pentingnya menjaga semangat perjuangan dalam kehidupan umat Islam saat memberikan Taujih Shubuh bertema Spirit Momentum Syawal di Masjid Ar-Riyadh Ummulquraa Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Teritip, Balikpapan, Kalimantan Timur, Ahad, 2 Syawal 1447 (22 Maret 2026).

Dalam kesempatan tersebut, ia menekankan bahwa kehidupan manusia pada hakikatnya bergantung pada pengampunan dan rahmat Allah SWT.

Dalam pemaparannya, Abdurrahman Muhammad menjelaskan bahwa keselamatan manusia tidak semata-mata ditentukan oleh amal yang dilakukan, melainkan oleh karunia Allah.

Namun, menurutnya, rahmat dan ampunan tersebut ditempuh melalui perjuangan yang sungguh-sungguh dalam menjalani kehidupan.

Ia menegaskan bahwa jalan perjuangan tersebut merupakan bagian dari upaya manusia mendekatkan diri kepada Allah.

“Hanya dua yang bisa menyelamatkan manusia, (yaitu) hanya kalau Allah mengampuni dosa dan hanya dengan rahmat-Nya. Dan, wasilahnya, hanya jihad saja,” ujarnya.

Lebih lanjut, Abdurrahman Muhammad menjelaskan bahwa konsep jihad tidak terbatas pada makna perjuangan dalam konteks tertentu, melainkan mencakup berbagai bentuk kesungguhan dalam menjalani kehidupan.

Ia mencontohkan bahwa keseriusan dalam ibadah, pencarian ilmu, maupun tanggung jawab pekerjaan merupakan bagian dari manifestasi jihad dalam kehidupan sehari-hari.

“Maka bersungguh-sungguh beribadah itu jihad. Bersungguh-sungguh mengambil ilmu itu jihad. Bersungguh-sungguh menyelasaikan pekerjaan itu jihad,” katanya.

Ia menambahkan bahwa kesuksesan tidak mungkin dicapai tanpa adanya kesungguhan dan pengorbanan. Dalam pandangannya, setiap capaian yang diraih manusia selalu melalui proses perjuangan yang tidak ringan.

“Tidak ada kesuksesan tanpa ada jihad di dalamnya. Tidak ada!” ujarnya.

Pada bagian akhir tausiyahnya, Abdurrahman Muhammad mengajak seluruh warga Hidayatullah untuk terus menjaga semangat perjuangan dalam berbagai aspek kehidupan.

Ia menekankan pentingnya menghidupkan etos jihad sebagai dorongan spiritual dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab.

“Maka bagaimana warga (Hidayatullah) ini kita semua ini digerakkan terus untuk berjihad. Berjihad, berjihad, berjihad,” katanya.

Krisis Global dan Tanggung Jawab Pemimpin Menjaga Ketahanan Masyarakat

Mas Imam Nawawi
-
0
Krisis Global dan Tanggung Jawab Pemimpin Menjaga Ketahanan Masyarakat

“SETIAP lima tahun sekali, ada krisis di industri penerbangan. Harapan untuk bertahan pasti ada. Namun, krisis semacam ini hanya dapat diatasi oleh pemimpin-pemimpin brilian yang bekerja cerdas bersama tim terbaiknya”.

Demikian ungkapan Yashihiro Fukada, Direktur Operasional ZipAir Tokyo (Kompas.id, 27/3/2026), yang menarik untuk kita cermati, terutama dalam memahami bagaimana seharusnya kita memandang krisis.

Kalimat Fukada itu menarik setidaknya karena dua hal. Pertama, krisis pasti terjadi dan melanda. Kedua, menghadapi krisis dengan menyiapkan generasi pemimpin dan tim yang andal, siap menghadapi, bukan yang terampil main lari.

Krisis adalah kondisi yang penuh ketidakpastian. Ia sering disertai kepanikan, ketergesaan, bahkan menurunnya kepercayaan antar pihak. Dalam situasi seperti ini, keadaan menjadi tidak stabil, bahkan menyerupai kondisi bencana atau konflik.

Dalam konteks kepemimpinan, krisis harus dipahami sebagai bagian dari perjalanan, bukan sesuatu yang dihindari. Menang dalam pemilu tidak berarti jalan akan selalu mulus.

Jika seorang pemimpin terlalu berfokus pada dirinya (self-oriented), maka krisis yang datang justru akan memperbesar dampak negatif. Dan itu sangat mungkin, karena biasanya, pemimpin yang terlalu sempit sudut pandangnya akan cenderung membangun tim yang tidak cukup kuat secara mental.

Mengatasi Krisis

Dalam situasi global yang tidak stabil, misalnya konflik geopolitik yang berdampak pada energi, masyarakat mulai merasakan keresahan terhadap kebutuhan dasar seperti BBM dan gas.

Sahabat saya di pedalaman Kalimantan Timur, kawasan yang sering disebut sebagai lumbung sumber energi kandungan alam, telah mengabarkan bahwa dirinya lambat membalas pesan Whatsapp karena seharian berputar-putar mencari gas. “Mulai langka gas di kampung, bro,” tulisnya.

Pertanyaannya apakah fakta seperti ini, meski hanya di satu desa, sudah sampai ke level pemimpin yang seharusnya tahu dan paham mengatasinya?

Pemimpin yang visioner dan bijaksana, biasanya akan memiliki kemampuan mendeteksi, mitigasi, dan melakukan persiapan untuk mengatasi krisis yang terjadi. Seperti sekarang, ketika perang Iran berkelanjutan dan dampak pada BBM dunia mulai menguat, masyarakat mulai berada dalam kondisi resah akan ketersediaan BBM, bahkan gas.

Situasi ini menuntut kepemimpinan yang mampu memberikan kepastian arah dan solusi yang jelas bagi masyarakat. Tanpa itu, krisis benar-benar akan merontokkan semua optimisme. Situasi ini tentu tidak memberi keuntungan bagi siapapun. Dalam bahasa yang sederhana, orang lain yang perang, kita yang kesakitan.

Dalam situasi seperti ini pemimpin tertinggi dan tim terbaiknya harus memiliki konsep tegas dan jelas untuk mengurai krisis ini. Krisis tak dapat dicegah, tapi dampaknya bisa diminimalisir.

Oleh karena itu pemimpin harus merasakan langsung keresahan rakyat. Pada saat yang sama, mengerahkan tim bekerja semaksimal mungkin. Bukan masanya lagi dalam situasi krisis pemimpin membiarkan opini sebagai isu. Tapi ia harus menjadikan pandangannya sebagai kebijakan yang mengatasi krisis.

Pemimpin Sejati Diuji dalam Krisis

Pemimpin sejati bukan sekadar yang menduduki jabatan, tetapi yang mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi masyarakat.

Krisis satu sisi menakutkan, tapi sisi itu adalah peluang bagi semua pihak untuk menjadi lebih kuat. Dalam konteks ini pemimpin harus benar-benar mampu memberi respons yang memadai.

Dalam dunia kepemimpinan dikenal istilah inspire trust. Artinya, pemimpin harus mampu membangun kepercayaan, bahkan menginspirasi masyarakat untuk tetap optimis di tengah krisis.

Salah satu langkah penting adalah evaluasi. Evaluasi terhadap cara berpikir, kebijakan, dan arah keputusan. Selain itu, evaluasi terhadap tim juga krusial: apakah tim benar-benar bekerja dan mampu menghadirkan solusi.

Maknanya adalah pemimpin dan timnya harus memiliki langkah yang jelas. Bisa memahami masalah, merumuskan kebijakan, dan mengeksekusi solusi secara terukur.

Pada akhirnya, krisis tidak selalu menjadi ancaman, tetapi juga ujian kualitas kepemimpinan.

Krisis akan berlalu, tetapi cara pemimpin menghadapinya akan menentukan apakah rakyat tetap kuat atau justru menjadi korban. Karena itu, jangan takut menghadapi krisis—yang perlu ditakuti adalah ketika kita tidak siap menghadapinya.[]

Imam Nawawi

1...525354...741Halaman 53 dari 741

Press Release

Khutbah Jum'at

Senggang

Hidayatullah.or.id

TONTON TVHID DI SINI