Beranda blog Halaman 54

KHUTBAH JUM’AT Menjaga Takwa Setelah Ramadhan

Abu Ala Abdullah
-
0
KHUTBAH JUM’AT Menjaga Takwa Setelah Ramadhan

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ التَّقْوَى مِفْتَاحَ الْجِنَانِ، وَأَنْزَلَ الْقُرْآنَ نُوْرًا لِلْأَنَامِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، الْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلَامُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، خَيْرُ مَنْ قَامَ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,

Marilah kita memulai khutbah ini dengan memperbanyak rasa syukur kepada Allah SWT. Dialah yang telah melimpahkan kepada kita nikmat iman, nikmat Islam, serta kesempatan untuk terus beribadah kepada-Nya.

Tidak ada karunia yang lebih berharga daripada iman yang tertanam di hati dan kemampuan untuk menjalani hidup dalam ketaatan kepada Allah.

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, teladan terbaik bagi umat manusia. Melalui beliau, kita mengenal jalan hidup yang benar, jalan yang membawa manusia menuju kebahagiaan dunia dan keselamatan di akhirat.

Jamaah yang dirahmati Allah,

Ramadhan telah berlalu. Namun semangat ibadah yang kita jalani selama bulan suci tidak boleh ikut berlalu. Puasa, tadarus Al-Qur’an, infak, zakat, dzikir, dan berbagai amal saleh yang kita lakukan di bulan Ramadhan sesungguhnya bukan sekadar ibadah musiman. Semua itu diarahkan kepada satu tujuan besar: membentuk pribadi yang bertakwa.

Allah SWT mengingatkan kita agar menjalani Islam secara utuh dan tidak setengah-setengah. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya ia musuh yang nyata bagimu.” (QS. Al-Baqarah: 208)

Ayat ini menegaskan bahwa Islam bukan sekadar label atau identitas, melainkan jalan hidup yang harus dijalankan sepenuhnya. Takwa bukan hanya hadir dalam ibadah ritual, tetapi juga dalam sikap hidup, cara berpikir, dan perilaku sosial.

Allah juga berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS. Ali Imran: 102)

Jamaah yang dirahmati Allah,

Takwa adalah derajat mulia yang ingin dicapai oleh setiap mukmin. Bahkan Rasulullah SAW menjelaskan bahwa ada manusia-manusia tertentu yang dirindukan oleh surga. Beliau bersabda:

اَلْجَنَّةُ مُشْتَاقَةٌ اِلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: تَالِي الْقُرْآنِ، وَحَافِظِ اللِّسَانِ، وَمُطْعِمِ الْجِيْعَانِ، وَصَائِمٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

“Surga merindukan empat golongan manusia: orang yang membaca Al-Qur’an, orang yang menjaga lisannya, orang yang memberi makan orang lapar, dan orang yang berpuasa di bulan Ramadhan.”

Hadis ini menggambarkan bahwa kemuliaan seorang mukmin tidak hanya tampak dalam ibadah personal, tetapi juga dalam kepedulian sosial dan akhlak yang baik.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Salah satu tanda utama orang bertakwa adalah kuatnya tauhid dalam dirinya. Ia meneguhkan keyakinan bahwa tidak ada yang layak disembah selain Allah. Hatinya tidak bergantung kepada kekuasaan, kekayaan, ataupun manusia, melainkan sepenuhnya kepada Allah SWT.

Rasulullah SAW bersabda:

فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ

“Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan ‘Laa ilaha illallah’ dengan ikhlas mengharap wajah Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Tauhid yang kuat membuat seorang mukmin mampu menghadapi berbagai keadaan hidup dengan sikap yang seimbang. Ketika memperoleh nikmat ia bersyukur, dan ketika menghadapi kesulitan ia bersabar.

Rasulullah juga mengingatkan agar iman senantiasa diperbarui. Beliau bersabda:

جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ … أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

“Perbaruilah iman kalian.” Para sahabat bertanya, “Bagaimana cara memperbarui iman?” Beliau menjawab, “Perbanyaklah mengucapkan Laa ilaha illallah.”

Jamaah yang dirahmati Allah,

Ciri lain dari orang bertakwa adalah akhlak yang mulia. Islam tidak hanya mengajarkan hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga mengatur hubungan manusia dengan sesamanya.

Ketika Rasulullah ditanya tentang amalan yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam surga, beliau menjawab:

تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ

“Takwa kepada Allah dan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi)

Akhlak Rasulullah sendiri adalah gambaran nyata dari ajaran Al-Qur’an. Ketika seseorang bertanya kepada Aisyah RA tentang akhlak Nabi, beliau menjawab bahwa akhlak Rasulullah adalah Al-Qur’an.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Orang bertakwa juga memiliki kedekatan spiritual yang kuat dengan Allah melalui ibadah. Ia menjaga shalat wajib, memperbanyak ibadah sunnah, membaca Al-Qur’an, dan menghidupkan hatinya dengan dzikir.

Rasulullah SAW bersabda:

وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ

“Tidaklah seorang hamba mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada amalan yang Aku wajibkan kepadanya. Dan ia terus mendekat kepada-Ku dengan amalan sunnah hingga Aku mencintainya.” (HR. Bukhari)

Salah satu ibadah yang memiliki kedudukan tinggi adalah shalat malam. Rasulullah bersabda:

أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ

“Shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat di tengah malam.” (HR. Muslim)

Selain itu, Al-Qur’an menjadi cahaya bagi kehidupan seorang mukmin. Rasulullah bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)

Dzikir juga menjadi sumber ketenangan hati. Allah berfirman:

الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَطْمَىِٕنُّ قُلُوْبُهُمْ بِذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَىِٕنُّ الْقُلُوْبُ

“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28)

Jamaah yang dirahmati Allah,

Takwa tidak berhenti pada kesalehan pribadi. Orang bertakwa juga memiliki kepedulian untuk mengajak manusia menuju kebaikan.

Allah berfirman:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا

“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan kebajikan.” (QS. Fussilat: 33)

Dakwah tidak selalu berarti ceramah di mimbar. Dakwah bisa dilakukan dengan teladan, dengan nasihat yang baik, dengan mengajak keluarga dan masyarakat menuju kebaikan.

Rasulullah bersabda:

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً

“Sampaikanlah dariku walau satu ayat.” (HR. Bukhari)

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Jika nilai-nilai takwa tumbuh dalam diri seorang individu, maka ia akan melahirkan kehidupan yang baik. Allah menjanjikan:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً

“Barang siapa beramal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka Kami akan berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (QS. An-Nahl: 97)

Kehidupan yang baik ini bermula dari pribadi yang saleh, lalu melahirkan keluarga yang penuh kasih sayang, masyarakat yang diberkahi, hingga negeri yang damai.

Allah berfirman:

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ

“Allah menyeru manusia menuju negeri keselamatan.” (QS. Yunus: 25)

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Marilah kita menjaga nilai-nilai yang telah kita bangun selama Ramadhan. Jadikan iman semakin kuat, akhlak semakin baik, ibadah semakin kokoh, dan kepedulian sosial semakin luas.

Semoga Allah membimbing kita menjadi hamba-hamba yang bertakwa, yang hidupnya dipenuhi kebaikan dan kelak dipanggil memasuki surga-Nya dengan penuh kemuliaan. Aamiin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيْرًا بَصِيْرًا، تَبَارَكَ الَّذِيْ جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوْجًا وَجَعَلَ فِيْهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيْرًا. أَشْهَدُ اَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وُرَسُولُهُ الَّذِيْ بَعَثَهُ بِالْحَقِّ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا، وَدَاعِيَا إِلَى الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيْرًا

اللهم صل و سلم على هذا النبي الكريم و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد

فَيَاأَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. فَقَالَ اللّٰهُ تَعَالَى اِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يٰأَيُّهَا الَّذِيْنَ أٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰى أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فْي الْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ وَارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ. وَعَنْ اَصْحَابِ نَبِيِّكَ اَجْمَعِيْنَ. وَالتَّابِعِبْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ وَ تَابِعِهِمْ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ

Do’a Penutup

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْفِتَنَ مَا لَا يَدْفَعُهُ غَيْرُكَ عَنْ بَلَدِنَا هٰذَا اِنْدُوْنِيْسِيَّا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً. اللّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَاعَتِكَ وَأَتْمِمْ تَقْصِيْرَنَا وَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبّ الْعَالَمِيْنَ

!عِبَادَاللهِ

إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

(Untuk mengunduh naskah ini ke format PDF, klik icon “print” pada share button di bawah lalu pilih simpan file PDF)

Hidayatullah Serukan Gerakan Siaga dan Hemat Energi di Tengah Eskalasi Global

Hidayatullah.or.id
-
0
Hidayatullah Serukan Gerakan Siaga dan Hemat Energi di Tengah Eskalasi Global

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Sekretaris Jenderal Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Dr Nanang Noepatria, M.Pd, menyampaikan seruan kepada warga dan seluruh kader serta jaringan lembaga Hidayatullah di Indonesia untuk meningkatkan kewaspadaan terhadap potensi gangguan pasokan energi nasional.

Pernyataan tersebut disampaikan pada Kamis, 6 Syawal (26/3/2026), menyusul meningkatnya ketegangan geopolitik di Timur Tengah setelah konflik militer antara Amerika Serikat, Israel, dan Iran yang berdampak pada stabilitas pasar energi global.

Nanang menekankan bahwa eskalasi konflik di kawasan penghasil energi utama dunia berpotensi memengaruhi rantai pasok bahan bakar minyak global. Gangguan distribusi energi tersebut bahkan telah memicu lonjakan harga minyak dunia serta menimbulkan kekhawatiran terjadinya kelangkaan bahan bakar di sejumlah negara.

Laporan internasional menunjukkan bahwa konflik di kawasan tersebut telah mengganggu pasokan energi global hingga sekitar 12 juta barel per hari, atau sekitar 12 persen dari total permintaan minyak dunia.

Selain itu, penutupan atau pembatasan lalu lintas di Selat Hormuz—jalur yang dilalui sekitar 20 persen perdagangan minyak dunia—memperburuk tekanan terhadap pasar energi global dan mendorong harga minyak melampaui 100 dolar per barel.

Nanang menjelaskan bahwa struktur energi nasional masih memiliki ketergantungan yang cukup besar terhadap impor minyak dan bahan bakar. Data sektor energi menunjukkan bahwa kebutuhan BBM nasional pada 2025 mencapai rata-rata sekitar 232.417 kiloliter per hari, dengan hampir setengah kebutuhan tersebut dipenuhi melalui impor.

Ia juga mengingatkan bahwa konsumsi minyak Indonesia terus meningkat, dengan penggunaan minyak mencapai sekitar 1,63 juta barel per hari pada 2024.

Berdasarkan kondisi tersebut, Nanang mengajak seluruh kader Hidayatullah untuk melakukan langkah antisipatif melalui penghematan energi secara kolektif.

“Kami mengajak setiap warga dan keluarga kader Hidayatullah memastikan pemanfaatan energi di rumah benar-benar dalam mode hemat, baik listrik maupun energi lainnya. Kesadaran kolektif ini penting sebagai bagian dari tanggung jawab sosial menghadapi situasi global yang tidak menentu,” ujar Nanang.

Ia menambahkan bahwa gerakan penghematan energi tidak hanya dilakukan pada tingkat keluarga, tetapi juga di seluruh jaringan lembaga Hidayatullah di Indonesia. Ribuan Rumah Qur’an, pondok pesantren, kantor organisasi, serta lembaga pendidikan yang berada dalam jaringan Hidayatullah diminta menerapkan kebijakan serupa.

Menurut Nanang, langkah tersebut mencakup pengaturan penggunaan listrik secara efisien, pengurangan konsumsi energi yang tidak mendesak, serta penyesuaian aktivitas operasional agar lebih hemat energi.

“Semua kantor, pondok pesantren, dan ribuan Rumah Qur’an di bawah jaringan Hidayatullah di seluruh Indonesia diharapkan melakukan hal yang sama sebagai bentuk disiplin kolektif dalam menghadapi potensi gangguan pasokan energi,” katanya.

Seruan tersebut juga sejalan dengan rekomendasi lembaga energi internasional yang mendorong negara-negara dan masyarakat untuk mengurangi konsumsi energi, meningkatkan efisiensi penggunaan bahan bakar, serta memanfaatkan energi secara lebih rasional selama periode krisis energi global.

Melalui langkah tersebut, Hidayatullah berharap jaringan masyarakat sipil dapat berkontribusi dalam menjaga stabilitas sosial dan ekonomi di tengah dinamika global yang berdampak pada sektor energi.

Nanang menegaskan bahwa disiplin penggunaan energi merupakan bagian dari upaya bersama untuk menghadapi ketidakpastian pasokan energi dunia serta menjaga ketahanan energi nasional.

Ubah Foto Menjadi Kartun agar Pembelajaran Lebih Visual dan Menarik

Hidayatullah.or.id
-
0
Ubah Foto Menjadi Kartun agar Pembelajaran Lebih Visual dan Menarik

Pembelajaran visual sangat membantu meningkatkan pemahaman dan daya ingat siswa. Metode pengajaran konvensional yang dipenuhi teks sering kali kurang menarik dan kurang melibatkan siswa. Visual bergaya kartun dapat membuat pelajaran lebih menyenangkan serta mudah dipahami karena mampu menyederhanakan konsep yang rumit. Dengan Pippit, guru dapat mengubah foto biasa menjadi gambar pembelajaran yang personal dan menarik. Pendekatan ini membantu meningkatkan pengalaman belajar di kelas sekaligus menumbuhkan kreativitas dan rasa ingin tahu. Penambahan visual kartun pada materi belajar juga membuat proses belajar lebih interaktif, imersif, dan mudah diingat sehingga membantu menjembatani konsep abstrak dengan pemahaman siswa.

Pentingnya Pembelajaran Visual dalam Pendidikan Modern

Pembelajaran visual berperan penting dalam membantu siswa memahami konsep abstrak karena menghadirkan contoh ilustratif yang jelas. Contoh visual dapat menarik perhatian siswa sekaligus mendorong pemikiran kreatif. Grafik kartun sangat efektif untuk menjelaskan konsep kepada pelajar usia muda. Teknik storytelling juga menjadi lebih mudah diingat ketika visual digunakan dalam materi pendidikan. Alat seperti Pippit memungkinkan guru edit foto jadi kartun secara instan sehingga visual pembelajaran terlihat lebih menarik. Media visual dalam proses belajar mengajar juga dapat menyesuaikan berbagai gaya belajar, sehingga siswa yang cenderung visual maupun auditori dapat memahami materi dengan
lebih baik. Gambar interaktif sering memberi motivasi tambahan yang berdampak positif pada performa belajar secara keseluruhan.

Manfaat Visual Kartun dalam Materi Pengajaran

Gambar kartun membantu menggambarkan konsep yang kompleks melalui ilustrasi yang lebih sederhana. Visual seperti ini dapat memicu diskusi kelas dan kerja kelompok. Materi pembelajaran seperti slide, lembar kerja, dan presentasi menjadi lebih menarik ketika dilengkapi ilustrasi kartun. Lingkungan pembelajaran digital juga terasa lebih hidup ketika materi multimedia menggunakan visual bergaya kartun. Guru dapat memanfaatkan fitur Pippit untuk edit foto background, sehingga gambar kartun dapat disesuaikan dengan tema pelajaran. Visual berbentuk gambar membantu siswa menghubungkan konsep dengan hal yang mudah diingat sehingga informasi lebih mudah tersimpan dalam ingatan. Pembelajaran jarak jauh atau hybrid juga menjadi lebih menarik karena kartun mampu melibatkan siswa dari berbagai usia.

Bagaimana Gambar Kartun Mendukung Berbagai Gaya Mengajar

Penggunaan gambar kartun memudahkan metode pengajaran berbasis cerita karena karakter dan situasi dapat divisualisasikan dalam bentuk gambar yang menyenangkan. Ilustrasi visual membantu siswa memahami konsep abstrak dengan cara yang lebih konkret. Demonstrasi visual juga sangat bermanfaat dalam mata pelajaran sains dan teknologi untuk menjelaskan proses atau mekanisme. Diagram bergambar dapat membantu siswa mempelajari topik yang sulit seperti matematika atau biologi dengan lebih mudah. Penggunaan platform seperti Pippit bersama pemotong video online juga memungkinkan pendidik memasukkan kartun animasi ke dalam video pembelajaran sehingga variasi metode pengajaran menjadi lebih kaya dan menarik secara visual. Pendekatan project-based learning juga dapat diterapkan melalui ilustrasi kartun ketika siswa diminta membuat gambar untuk menjelaskan materi yang mereka pelajari.

Langkah Membuat Kartun dari Foto agar Pelajaran Lebih Visual dan Menarik

Langkah 1: Tambahkan gambar pengajaran ke editor

  1. Masuk ke akun Pippit lalu buka Studio Gambar dari panel navigasi dashboard.
  2. Klik Editor Gambar pada bagian Alat Cepat untuk mulai mengubah gambar pembelajaran dengan mudah.
  3. Pilih ukuran rasio aspek yang diinginkan atau tata letak preset yang sesuai untuk presentasi atau visual kelas.
  4. Impor gambar dengan memilih Unggah Gambar atau seret langsung dari penyimpanan perangkat.

Langkah 2: Ubah gambar menjadi visual kartun edukatif

  1. Setelah gambar diunggah, buka Alat Cerdas pada panel pengeditan di sisi kanan.
  2. Pilih Transfer Gaya Gambar untuk menerapkan efek kartun berbasis AI pada visual pembelajaran.
  3. Pilih gaya seperti Hong Kong, Oil painting, atau Manga sesuai dengan tema pelajaran.
  4. Tingkatkan kejelasan visual dengan memotong gambar, menyesuaikan kecerahan, menambahkan label, atau menerapkan filter selama proses pembuatan kartun.

Langkah 3: Ekspor visual untuk kelas atau presentasi

  1. Setelah proses pengeditan selesai, klik Unduh Semua pada bagian kanan atas.
  1. Pilih pengaturan format, ukuran, dan kualitas yang sesuai untuk slide, lembar kerja, atau pelajaran daring.
  1. Klik Unduh untuk mengekspor file resolusi tinggi atau gunakan opsi Salin sebagai PNG.

Penggunaan Praktis Gambar Kartun di Kelas

  • Cerita sejarah menjadi lebih mudah diingat ketika peristiwa divisualisasikan melalui ilustrasi kartun.
  • Avatar kartun yang mewakili tokoh dalam pelajaran sastra dapat meningkatkan pemahaman siswa terhadap karakter cerita.
  • Konsep kompleks dapat dijelaskan melalui diagram sains dengan visual kartun yang lebih sederhana.
  • Keterlibatan siswa meningkat ketika pelajaran disampaikan melalui ilustrasi visual yang interaktif.

Presentasi kelas yang terasa membosankan dapat menjadi lebih menarik dengan bantuan gambar kartun. Guru dapat membuat setiap topik terasa lebih hidup dan membantu menyederhanakan materi yang sulit atau abstrak. Visual tersebut juga mudah disesuaikan dengan berbagai rencana pelajaran menggunakan Pippit sehingga proses belajar menjadi lebih dinamis bagi guru maupun siswa.

Kesimpulan

Grafik kartun memberikan pendekatan baru dalam proses belajar karena membuat pelajaran lebih interaktif. Pendidik dapat menciptakan materi pendidikan yang menarik secara visual dengan bantuan alat berbasis AI seperti Pippit. Penggunaan kartun membantu meningkatkan pemahaman, imajinasi, serta keterlibatan siswa di kelas. Foto yang diubah menjadi visual kartun mampu menarik perhatian siswa sekaligus membangkitkan minat belajar. Visual storytelling dalam pengajaran membuat proses belajar terasa lebih menyenangkan dan membantu siswa mengingat konsep dengan lebih baik. Pendekatan ini menjadi cara belajar modern yang kreatif dan menarik.

Perubahan Geopolitik Global dan Pertanyaan tentang Masa Depan Peradaban Dunia

Mas Imam Nawawi
-
0
Perubahan Geopolitik Global dan Pertanyaan tentang Masa Depan Peradaban Dunia

DUNIA tak pernah statis. Sejarah dan realitas kekinian menunjukkan bahwa peradaban manusia selalu datang silih berganti. Peristiwa perang Iran memunculkan spekulasi bahwa tatanan dunia baru akan segera terbentuk, terlepas dari siapa yang unggul.

Dalam konteks tersebut, pandangan Ibn Khaldun tentang siklus peradaban terasa semakin relevan, terutama jika dibandingkan dengan tesis Francis Fukuyama yang menyatakan bahwa peradaban Barat merupakan akhir sejarah manusia melalui bukunya, “The End of History and the Last Man”.

Pertanyaan berikutnya, mungkinkah Amerika Serikat akan tetap dominan dalam konflik ini?

Jika melihat dinamika yang berkembang, muncul indikasi bahwa Iran memiliki daya tahan militer dan kesiapan konflik yang cukup tinggi. Kemampuan Iran merespons serangan menunjukkan bahwa konflik ini tidak berjalan satu arah.

Di sisi lain, jika dilihat dari aspek politik domestik, publik global melihat bahwa Trump menghadapi tantangan dalam membangun konsensus politik domestik. Pada saat yang sama pemimpin Iran tidak mengalami tekanan semacam itu.

Isu penolakan opsi perang terhadap Iran selain menjadi aspirasi sebagian besar warga negara AS, keputusan perang itu sendiri tak melalui mekanisme yang seharusnya melibatkan persetujuan kongres. Dalam kata yang lain secara internal Trump lebih problematik daripada pemimpin Iran, terutama secara politik domestik.

Pada saat yang sama, dinamika di tingkat aliansi juga menunjukkan gejala yang menarik. Spanyol, sebagai sekutu AS di Eropa, mengambil posisi berbeda dengan Trump.

Alhasil, Perdana Menteri Spanyol, Pedro Sanchez, menolak keinginan Trump menjadikan pangkalan militer Spanyol, yaitu Pangkalan Angkatan Laut Rota dan Pangkalan Angkatan Udara Morón, sebagai basis dalam operasi militer melawan Iran. “Not to war,” tegas Sanchez.

Sikap Sanchez ini seakan menjadi tanda bahwa pengaruh AS bahkan di kalangan sekutunya, mulai kendur dan bahkan pudar. Jika ini gagal diatasi, maka perpecahan aliansi penting ini sudah sampai pada ajalnya.

Jika Amerika Serikat mengalami pelemahan dalam konflik ini, maka dampaknya tidak hanya bersifat militer, tetapi juga ekonomi dan geopolitik. Spekulasi dominasi Barat memudar pun akan semakin kuat. Setidaknya bermula dari dua hal. Pertama, sisi ekonomi.

Sangat mungkin mata uang dunia akan bergeser dari Dollar ke Yuan. Kondisi seperti itu tentu akan melemahkan kekuatan AS sendiri dalam banyak aspek kehidupan.

Kedua, dunia akan memandang bahwa kalahnya AS adalah babak baru munculnya dominasi baru di tingkat global. Pertanyaannya nilai apa yang akan mendominasi itu? Apakah otomatis Iran akan menjadi super power baru?

Peradaban Baru

Dalam konstalasi peradaban besar, dunia hari ini memandang setidaknya ada tiga, yaitu Islam, Barat dan Komunis. Kalau kita cermati, komunis sudah lama tumbang, meski masih menyisakan residu.

Sedangkan Barat, sepertinya sedang dalam kondisi “sakaratul maut”. Tinggal satu lagi, yaitu Islam. Peradaban Islam terakhir kali runtuh kala Khilafah Utsmaniyah jatuh pada 1924. Kini telah memasuki masa 100 tahun berlalu dan Islam belum tampil sebagai peradaban yang dominan.

Jika konflik ini benar-benar melemahkan dominasi Barat, pertanyaan berikutnya bukan hanya siapa yang menang, tetapi nilai dan peradaban apa yang siap mengisi ruang yang kosong. Apakah Islam akan kembali tampil sebagai peradaban yang mewarnai dunia?

Peradaban Islam akan tampil kembali jika ada pemimpin dan masyarakat yng memiliki kecintaan kepada ilmu pengetahuan dengan tulus dan jujur. Kalau meminjam pandangan Malik Bin Nabi, peradaban itu akan bangkit kalau ada kepemimpinan ruh.

Hanya dengan kepemimpinan ruh sebuah peradaban akan terhindar dari noda-noda moral. Kemudian yang mengembangkan nilai dan pengaruh peradaban itu sendiri adalah akal.

Jika syarat kebangkitan peradaban adalah ruh dan akal, maka pertanyaan praktisnya: siapa yang mulai menyiapkannya dari sekarang?

Tentu kita tidak perlu terburu-buru mencari jawaban, bangsa dan negara mana dari umat Islam yang telah sampai pada kekuatan ruh dan akal itu. Akan tetapi, itulah dua syarat yang harus segera umat Islam miliki, jika ingin peradaban Islam kembali memimpin dunia.

Namanya memimpin, tentu saja mesti ada keunggulan, ruh dan akal. Itulah yang harus diasah terus menerus sampai lahir generasi yang kompeten, mumpuni, dan siap mewujudkan peradaban Islam dalam kehidupan nyata.

Dalam konteks Indonesia, apakah negara mampu melakukan ini? Atau, inilah kesempatan gerakan Islam untuk segera siaga menyiapkan diri?

Napas Panjang

Menyadari penjelasan tersebut, perjalanan munculnya peradaban baru masih memerlukan napas panjang. Tidak ada istilah otomatis apalagi cepat dalam hal jatuhnya satu peradaban yang disusul atau digantikan oleh peradaban lainnya.

Oleh karena itu, perang Iran ini harus menjadi alarm bagi segenap umat Islam untuk melakukan konsolidasi secara intens dan berkelanjutan.

Dalam konteks peradaban, sebuah bangsa atau negara perlu mengorkestrasi keunggulan pada semua sisi. Tidak cukup hanya politik dan militer, tetapi juga spiritual dan ilmu pengetahuan, sebagaimana pandangan Malik Bin Nabi. Pertanyaan yang lebih dalam, bagaimana dengan umat Islam di Indonesia?

Kita tentu saja harus memandang dengan optimisme dan melakukan berbagai persiapan moral dan intelektual secara sungguh-sungguh. Umat Islam di Indonesia mesti menyiapkan konsep, gagasan, bahkan roadmap untuk masa depan dunia ke depan.

Sejauh hasil dari semua itu memang ilmiah dan bisa diterima secara universal dengan basis data dan argumen yang kokoh, dunia akan menerima. Bahkan boleh jadi dunia sudah lama menantikan itu.

Apakah yang dimaksud itu? Itu bisa bermakna ekonomi yang berkeadilan, politik yang berkadaban, serta kekuasaan yang berhati nurani.

Itulah yang harus jadi kesadaran dan konsentrasi kita ke depan. Agar ketika perang usai, nilai baru telah siap kita susun dan tawarkan.[]

Mas Imam Nawawi

Membangun Tradisi Berpikir Peradaban Islam di Tengah Krisis Global

Mas Imam Nawawi
-
0
Membangun Tradisi Berpikir Peradaban Islam di Tengah Krisis Global

MENGAPA umat Islam sibuk tapi tidak menentukan? Salah satu penyebabnya adalah lemahnya tradisi berpikir peradaban di kalangan umat Islam.

Berpikir peradaban adalah upaya membangun tradisi intelektual untuk mewujudkan sistem nilai Islam dalam kehidupan sosial secara konkret.

Tujuannya, bukan untuk nostalgia, melainkan untuk menjawab krisis global kontemporer, baik dalam aspek moral, lingkungan, maupun kemanusiaan.

Dalam konteks geopolitik global saat ini, konflik antarnegara sering kali tidak menawarkan solusi peradaban. Perlahan mari berpikir sejenak, apa yang akan Amerika tawarkan kepada dunia andaikata Iran kalah.

Bagaimana juga Iran akan memberikan tawaran solusi bagi dunia kalau pun negeri para mullah itu menang. Publik menilai bahwa konflik antara Amerika, Iran, dan Israel menunjukkan keterbatasan pendekatan militer dalam menyelesaikan problem global.

Oleh karena itu, merespon situasi yang berkembang tersebut, mesti ada sebagin dari umat ini yang bergerak sesuai visi, kapasitas dan peluang kontribusi konkretnya kepada dunia benar-benar diupayakan.

Artinya, sekarang ini, diperlukan aktor-aktor intelektual dalam umat Islam yang mampu menawarkan solusi berbasis nilai, bukan kekuatan militer.

Nah, dalam konteks gerakan Islam kontemporer, organisasi seperti Hidayatullah memiliki peluang strategis.

Hidayatullah dengan visi membangun peradaban Islam, sudah semestinya segera melakukan rekonsiliasi bagaimana eksistensinya memberi manfaat bagi bangsa dan dunia dengan menawarkan nilai-nilai peradaban yang diusung selama ini.

Cara Berpikir Ibn Khaldun

Salah satu rujukan penting dalam membangun tradisi berpikir peradaban adalah Ibn Khaldun. Sekarang mari kita perhatikan, mengapa orang merasa perlu membuka pemikiran Ibnu Khaldun, seorang ilmuwan dan pemikir besar abad ke-14 M. Hal itu karena dia dikenal luas dengan kontribusinya dalam bidang sejarah, sosiologi, ekonomi, dan politik.

Dalam karya monumentalnya, Muqaddimah, ia mengemukakan teori peradaban yang mengintegrasikan konsep-konsep kekuasaan, ekonomi, moralitas, dan solidaritas sosial (‘asabiyyah), yang memberikan pemahaman mendalam tentang dinamika masyarakat dan peradaban.

Kalau kita mau meminjam pemikiran Ibn Khaldun, maka sebagai sebuah usulan menjaga peradaban dunia tetap eksis dengan nilai yang seharusnya. Idealnya ada dari umat ini yang menawarkan pendekatan berbasis nilai, bukan dominasi kekuatan (baca militer).

Soal Amerika, Israel dan Iran sudah terlanjur basah dalam arena peperangan, itu hal lain. Akan tetapi sebagai kontribusi pemikiran, langkah ini penting. Sebab perang akan berlalu. Kalau dunia terkuras fokusnya pada perang, maka kita harus menyiapkan fokus pada tatanan nilai peradaban yang menjawab krisis besar ini.

Dalam kata yang lain berpikir peradaban artinya kita punya fokus pada apa yang substansi, bukan pada apa yang sedang menjadi tren dan sensasi. Prinsip ini sejalan dengan konsep Al-Qur’an yang mengharuskan kita fokus pada yang esensial.

“Adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan.” (QS. Ar-Ra’d: 17).

Implementasikan Iqra’ Bismirabbik

Dalam kerangka epistemologi Islam, Hidayatullah mengenal surah Al-‘Alaq sebagai basis membangun kesadaran Muslim. Ayat pertama isinya sangat tegas; Iqra’ bismirabbik!.

Perintah itu semestinya menjadi agenda implementasi paling mendasar dalam kelangsungan kiprah kader dan jamaah. Pertanyaannya bagaimana caranya?

Pertama, mulai membangun tradisi membaca dan menulis secara intens. Langkah ini penting agar ada yang namanya ketangguhan berpikir.

Dalam konteks Iran melawan AS dan Israel, kita dapat mengkap apa yang namanya resiliensi intelektual. Kita tahu Iran adalah negara yang memiliki tradisi berpikir filsafat sangat baik. Bahkan kini mampu menjawab tantangan militer dari Amerika sekalipun.

Kedua, membangun forum-forum ilmiah yang merangsang kesadaran akan visi segenap kader dan jamaah semakin kokoh dalam memahami manhaj gerakan. Dengan begitu akan lahir satu superioritas yang kuat dalam hal visi dan nilai.

Penulis peradaban dari Hidayatullah, Suharsono Darbi, sering memberikan ilustrasi bahwa masyarakat yang superior akan memberi warna kepada masyarakat yang inferior. Begitu pun dalam hal peradaban. Dan dalam perspektif sosiologi peradaban, masyarakat yang memiliki keunggulan intelektual cenderung mendominasi yang lain.

Membuktikan hal itu, bisa kita cek sejarah Indonesia. Ketika Belanda datang ke Indonesia dengan kemajuan teknologi dan militer, maka bangsa ini menjadi inferior. Bukan karena secara ideologi bangsa ini kalah unggul secara nilai, tapi karena memang belum memiliki kesataraan intelektual dalam hal militer, teknologi, bahkan peradaban itu sendiri.

Dan, kalau merujuk pada pemikiran Ibn Khaldun, maka tugas kita sekarang adalah bagaimana memiliki pemahaman mendalam dan utuh tentang konsep-konsep kekuasaan, ekonomi, moralitas, dan solidaritas sosial (‘asabiyyah).

Dengan cara seperti itu, kita tidak sekadar menonton perang yang terjadi, tapi kita juga menyiapkan roadmap kesadaran berpikir bangsa Indonesia bahkan masyarakat dunia dengan tradisi berpikir peradaban yang kita perjuangkan. Tanpa tradisi berpikir peradaban, umat hanya akan menjadi penonton dalam dinamika global.[]

Mas Imam Nawawi

Hidayatullah Tuntaskan 9.541 Layanan Dakwah Selama Ramadhan di Pedalaman Indonesia

Hidayatullah.or.id
-
0
Hidayatullah Tuntaskan 9.541 Layanan Dakwah Selama Ramadhan di Pedalaman Indonesia

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Departemen Pembinaan Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Iwan Abdullah, M.Si, secara resmi menutup Program Dakwah Pedaalaman Ramadhan 1447 Hijriah pada Jum’at (20/3/2026). Penutupan ini dilaksanakan bertepatan dengan berakhirnya seluruh rangkaian agenda pengabdian dai di berbagai penjuru nusantara selama bulan suci.

Dalam keterangannya, Iwan Abdullah memaparkan laporan jangkauan dakwah dalam membina umat selama bulan suci melalui sinergi Hidayatullah antarwilayah.

Berdasarkan data yang dihimpun secara nasional dari berbagai titik pengabdian, total layanan dakwah yang telah terealisasi mencapai angka 9541 aktivitas. Capaian ini mencakup berbagai instrumen pembinaan ibadah dan literasi keagamaan yang tersebar secara merata dari wilayah barat hingga timur Indonesia.

Tercatat bahwa para dai telah menyelenggarakan 1234 sesi kultum subuh dan 4132 sesi kultum tarawih di masjid-masjid pelayanan yang menjadi basis pembinaan jamaah. Selain itu, peran aktif para kader dalam memimpin ibadah terlihat dari partisipasi 3665 imam tarawih yang bertugas secara konsisten sepanjang bulan Ramadhan.

“Keberhasilan akumulatif sebanyak 9541 layanan yang terdata ini merupakan indikator empiris atas efektivitas mobilisasi dai Hidayatullah dalam merespons kebutuhan spiritual publik yang sangat tinggi selama bulan suci,” kata Iwan.

Peningkatan frekuensi kultum tarawih hingga mencapai angka 4132 sesi merefleksikan bahwa penetrasi nilai-nilai keislaman telah mencapai titik jangkauan yang luas dan inklusif di berbagai lapisan demografis masyarakat.

Secara substansial, kata dia, fenomena ini menjadi basis fundamental bagi Departemen Pembinaan DPP Hidayatullah untuk memformulasikan stratifikasi program dakwah berkelanjutan pasca Ramadhan agar kualitas spiritualitas umat dapat terakomodasi secara sistemik dan institusional.

Lebih lanjut, laporan tersebut menonjolkan beberapa wilayah dengan aktivitas dakwah yang sangat dinamis. Kalimantan Timur tercatat sebagai wilayah dengan partisipasi tertinggi, yang menyumbangkan 438 kultum subuh serta 1889 sesi kultum tarawih. Di wilayah lain, Sumatera Utara melaporkan pelaksanaan 53 sesi kultum tarawih yang didukung oleh 53 imam tarawih untuk melayani jamaah setempat.

Di wilayah timur Indonesia, Papua Tengah turut berkontribusi secara stabil dengan menyelenggarakan 12 sesi kultum tarawih dan melibatkan 12 imam tarawih dalam pelayanan mereka. Sementara itu, Sulawesi Tenggara mencatat aktivitas yang cukup masif dengan 231 sesi kultum tarawih.

Iwan Abdullah juga mengapresiasi kesiapan para dai dalam menyambut hari kemenangan, di mana sebanyak 472 khatib Idul Fitri telah disiapkan untuk melayani masyarakat di berbagai lapangan dan masjid.

Mengakhiri keterangannya, Iwan menekankan bahwa data layanan selama Ramadhan yang sempat tercatat ini tidaklah seberapa dibanding dengan besarnya kebutuhan umat dan luasnya tantangan sebaran wilayah yang ada.

Sehingga, dia mendorong penguatan komitmen dalam melakukan pembinaan umat yang berkelanjutan, terukur, dan berdampak luas bagi kemaslahatan bangsa. Program ini diharapkan dia menjadi modalitas sosial dan spiritual bagi pembangunan masyarakat di masa depan.

Ketua Umum DPP Hidayatullah KH Naspi Arsyad Sampaikan Pesan Akhir Ramadhan dan Idulfitri

Hidayatullah.or.id
-
0
Ketua Umum DPP Hidayatullah KH Naspi Arsyad Sampaikan Pesan Akhir Ramadhan dan Idulfitri

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, Lc., menyampaikan Pesan Akhir Ramadhan dan 1 Syawal Idulfitri 1447 Hijriah pada Jum’at, 20 Maret 2026. Dalam pesannya, ia menegaskan pentingnya menjadikan Ramadhan sebagai medium penyucian jiwa tidak hanya bagi individu, tetapi juga bagi kehidupan bangsa secara kolosal.

Naspi Arsyad menyatakan bahwa Ramadhan menghadirkan proses pembinaan spiritual yang terstruktur melalui ibadah puasa, zakat, dan peningkatan amal sosial, yang secara sistemik membentuk karakter masyarakat yang lebih disiplin, empatik, dan bertanggung jawab.

“Ramadhan yang telah kita lalui harus dimaknai sebagai momentum penyucian jiwa bangsa, bukan hanya pengalaman ritual pribadi kita secara individu, tetapi fondasi moral bagi kehidupan bernegara,” ujarnya dalam keterangannya kepada media ini di Jakarta.

Ia menekankan bahwa nilai-nilai yang dilatih selama Ramadhan seperti pengendalian diri, kepedulian sosial, dan kejujuran, memiliki relevansi langsung dengan pembangunan kehidupan nasional. Dalam ranah sosial, internalisasi nilai tersebut menjadi modal penting dalam memperkuat kohesi sosial dan stabilitas bangsa di tengah tantangan ekonomi, politik, dan kemanusiaan yang terus berkembang.

Selain itu, Naspi menyerukan pentingnya memperkuat persatuan bangsa sebagai agenda utama pasca-Ramadhan. Menurutnya, perbedaan sosial, politik, maupun latar belakang tidak boleh menjadi faktor pemecah, melainkan harus dikelola dalam kerangka kebangsaan yang inklusif.

“Idulfitri adalah momentum rekonsiliasi sosial. Kita harus memperkuat persatuan bangsa dengan menjadikan nilai-nilai ukhuwah sebagai dasar kehidupan bersama,” ungkapnya.

Dalam kerangka pembangunan peradaban, Naspi Arsyad juga menegaskan pentingnya menegakkan nilai-nilai peradaban Islam dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam penyelenggaraan pemerintahan. Ia menyebut bahwa prinsip keadilan, amanah, dan keberpihakan kepada kemaslahatan umat merupakan bagian integral dari tata kelola pemerintahan yang berorientasi pada kesejahteraan masyarakat.

“Peradaban Islam menempatkan keadilan dan kepedulian sebagai inti. Pemerintahan harus berpihak kepada kemaslahatan umat dan hadir sebagai pelayan masyarakat,” ujarnya.

Pesan tersebut juga mencakup doa dan solidaritas bagi masyarakat Indonesia yang tengah menghadapi berbagai bencana alam. Dalam beberapa bulan terakhir, sejumlah wilayah di Indonesia mengalami banjir dan tanah longsor yang menimbulkan korban jiwa dan kerugian material. Naspi mengajak seluruh elemen bangsa untuk menunjukkan empati dan kepedulian terhadap para penyintas.

“Kami mendoakan saudara-saudara kita yang tertimpa musibah agar diberi kekuatan dan segera pulih, serta mengajak seluruh masyarakat untuk turut membantu meringankan beban mereka,” katanya.

Lebih lanjut, Naspi Arsyad menegaskan bahwa perhatian terhadap isu kemanusiaan global, khususnya Palestina, harus tetap menjadi bagian dari kesadaran kolektif umat Islam dan bangsa Indonesia. Ia menyebut bahwa kondisi Palestina yang masih berada dalam tekanan pendudukan berkepanjangan memerlukan dukungan moral dan politik yang konsisten dari komunitas internasional.

“Pembelaan terhadap Palestina adalah bagian dari komitmen kemanusiaan. Kita tidak boleh abai terhadap penderitaan yang masih dialami rakyat Palestina,” ujarnya.

Naspi menegaskan, seruan untuk terus membersamai Palestina sejalan dengan prinsip-prinsip kemerdekaan dan keadilan yang diakui dalam berbagai forum internasional serta mencerminkan posisi Indonesia yang secara konsisten mendukung kemerdekaan Palestina sejak era para pendiri bangsa (founding father).

Rais Aam Hidayatullah Ingatkan Soal “Protap” dalam Berinteraksi dengan Al Quran

Hidayatullah.or.id
-
0
Rais Aam Hidayatullah Ingatkan Soal “Protap” dalam Berinteraksi dengan Al Quran
Rais ‘Aam Hidayatullah KH Abdurrahman Muhammad (Foto: Bilal Tadzkir/ hidayatullah.or.id)

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Rais ‘Aam Hidayatullah, KH Abdurrahman Muhammad, menyampaikan bahwa ada standar protokol tetap (protap) yang hendaknya diperhatikan dalam interaksi dengan Al Qur’an. Hal itu disampaikan dia dalam acara yang bertajuk Refleksi Akhir Ramadhan dan Bekal Perjuangan di Kampus Ummulquraa Pondok Pesantren Hidayatullah Balikpapan dan disiarkan secara daring melalui kanal Youtube Ummulqura Hidayatullah pada Kamis, 29 Ramadhan 1447 (19/3/2026).

KH Abdurrahman Muhammad menegaskan bahwa keberhasilan sebuah perjuangan sangat bergantung pada bagaimana seorang mukmin memosisikan kitab suci Al Qur’an sebagai media komunikasi sakral dengan Sang Pencipta.

Ia memaparkan filosofi waktu dan perjalanan hidup manusia. Menurutnya, hidup adalah rangkaian gerak dari detik ke detik dan dari tahun ke tahun yang penuh dengan ketidakpastian. Dalam dinamika tersebut, Allah SWT memberikan ruang khusus berupa bulan Ramadhan sebagai titik henti sementara bagi manusia. Beliau mengibaratkan Ramadhan sebagai sebuah terminal kehidupan yang strategis.

Di terminal inilah, terangnya, setiap individu memiliki kesempatan untuk berhenti sejenak guna mengumpulkan bekal sebelum melanjutkan perjalanan panjang yang penuh dengan tantangan berat di masa depan.

Urgensi komunikasi dengan Allah menjadi inti dari refleksi yang disampaikan oleh Rais Aam Hidayatullah dalam forum yang digelar secara hibrida tersebut. Ia menekankan bahwa membaca Al Quran pada hakikatnya adalah sebuah dialog antara hamba dengan Tuhannya.

Mengutip sebuah kaidah, beliau menyatakan, Barang siapa yang ingin bercakap-cakap dengan Tuhannya, baca Quran. Namun, beliau memberikan catatan kritis bahwa percakapan ini tidak boleh dilakukan dengan sembarangan karena terdapat protokol tetap atau protap yang menyertainya.

Ia mengambil tamsil dari tradisi kebudayaan di Yogyakarta, khususnya mengenai kehidupan abdi dalem saat hendak menghadap Sultan di Keraton.

Dia menjelaskan, jika untuk menghadap raja di dunia saja seseorang harus mengikuti aturan protokoler yang sangat ketat agar tidak mendapatkan hukuman, maka sudah sepatutnya seorang mukmin memiliki adab yang jauh lebih tinggi saat menghadap Penguasa Semesta melalui Al Quran.

Adab Berinteraksi dengan Al Qur’an

Oleh karena itu, masih dalam taushiyahnya, Rais Aam Hidayatullah menekankan pentingnya membangun sikap mental yang tepat sebelum menyentuh dan membaca kitab suci. “Ini Quran bukan hal biasa biasa, sehingga kita harus berwudu, kita harus istighfar, kita harus beradab,” tegasnya.

Beliau menyebutkan bahwa pembahasan mengenai adab terhadap Al Quran sering kali dianggap sederhana, padahal cakupannya sangat luas dan belum tuntas untuk digali. Tanpa wasilah atau perantara berupa adab dan sikap mental yang benar, Al Quran tidak akan memberikan pengaruh mukjizat atau ilham pada diri pembacanya.

Menurut pandangannya, hubungan antara Al Quran, takwa, dan iman adalah satu kesatuan asasi yang tidak dapat dipisahkan. Ia mengingatkan bahwa tanpa landasan iman yang kokoh, ilmu tentang Al Quran tidak akan pernah dicapai secara hakiki maupun zahiri.

Disamping itu, kesungguhan dalam berinteraksi dengan Al Quran juga memerlukan refleksi atas sejarah perjuangan para nabi dan sahabat terdahulu. KH Abdurrahman Muhammad mengingatkan mengenai betapa mahalnya nilai keimanan yang mereka pegang saat ini. Ia merujuk pada penderitaan nabi-nabi Bani Israil yang dibelah kepalanya, hingga penyiksaan fisik yang dialami oleh Bilal bin Rabah serta keluarga Yasir demi mempertahankan prinsip tauhid.

Nilai mahal dari iman inilah yang menurutnya seharusnya menjadi pendorong bagi setiap individu untuk memberikan penghormatan tertinggi kepada Al Quran melalui pembacaan yang benar atau haqqa tilawati. Beliau menegaskan bahwa program utama di Ummulqura haruslah dimulai dengan mengilmui iman terhadap kitab suci tersebut.

Menyeimbangkan Kuanitas dan Tadabbur

Masih dalam kesempatan yang sama, Rais Aam Hidayatullah ini juga memberikan kritik terhadap kecenderungan membaca Al Quran secara terburu-buru demi mengejar target kuantitas tanpa kualitas tadabbur yang memadai.

Ia berpendapat bahwa jika menggunakan standar yang benar, membaca satu juz Al Quran memerlukan waktu lebih dari satu jam karena tuntutan untuk merenungi setiap ayat. Beliau memperingatkan adanya ancaman berupa hati yang terkunci bagi mereka yang enggan melakukan tadabbur.

“Interaksi yang ideal dengan Al Quran adalah ketika bacaan tersebut mampu menyampaikan hati seseorang hingga seolah-olah melihat realitas surga dan neraka,” katanya.

Abdurrahman menekankan bahwa meletakkan jejak iman terhadap Al Quran adalah pekerjaan besar yang membutuhkan mujahadah atau kesungguhan luar biasa, karena tanpa hal tersebut, semangat jihad tidak akan pernah lahir secara otentik.

Lebih lanjut, KH Abdurrahman Muhammad mengarahkan perhatian pada pentingnya penguatan akidah melalui perenungan terhadap surat-surat terakhir dalam Al Quran, yakni Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas.

Surat-surat tersebut menurutnya merupakan sandaran akidah yang mengajarkan tentang keesaan Allah serta memberikan perlindungan dari penyakit hati seperti hasad atau dengki yang dapat menghancurkan amal manusia.

Beliau menegaskan bahwa penataan tauhid, baik itu tauhid mulkiah, ibadah, maupun rububiyah, harus diperbaiki secara menyeluruh. Segala bentuk ibadah, termasuk salat, akan terasa hambar dan berlalu begitu saja jika seseorang tidak merasakan kehadiran Allah dalam setiap prosesinya.

Memperbaiki Interaksi dengan Qur’an

Rais Aam Hidayatullah mengajak untuk membangun satu sistem kesadaran bahwa Al Quran adalah wasilah utama untuk menghindarkan diri dari neraka dan meraih surga.

Ia berharap agar setiap kader Hidayatullah memiliki komitmen kuat dalam memperbaiki interaksi mereka dengan Al Quran, dimulai dari penataan adab hingga pendalaman makna melalui tadabbur yang berkelanjutan.

Bekal perjuangan yang paling hakiki dalam pandangannya bukanlah pada kekuatan fisik atau materi semata, melainkan pada kedalaman spiritualitas yang bersumber dari dialog intensif dengan Allah SWT melalui kitab suci-Nya.

Dengan demikian, refleksi akhir Ramadhan ini diharapkan mampu melahirkan semangat baru dalam menjalankan amanah perjuangan dakwah di masa depan.[]

Pesan Rais Aam Hidayatullah dalam Menyikapi Dinamika Penetapan Idulfitri 1447

Hidayatullah.or.id
-
0
Pesan Rais Aam Hidayatullah dalam Menyikapi Dinamika Penetapan Idulfitri 1447

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) – Rais ‘Aam Hidayatullah KH Abdurrahman Muhammad sampaikan pandangan terkait dinamika penentuan Hari Raya Idulfitri 1 Syawal 1447 Hijriah. Dalam acara taushiyah bertajuk Refleksi Akhir Ramadhan dan Bekal Perjuangan yang berlangsung pada Kamis, 19 Maret 2026, beliau menekankan pentingnya menyikapi potensi perbedaan tanggal lebaran dengan basis keilmuan yang kokoh serta ketenangan spiritual yang tinggi.

KH Abdurrahman Muhammad mengajak umat untuk tetap fokus pada esensi ibadah tanpa harus terganggu oleh ketidakpastian mengenai waktu hari raya. Ia menegaskan bahwa kepastian waktu lebaran bukanlah sebuah persoalan yang harus memicu keresahan sosial.

Menurutnya, jika memang penetapan 1 Syawal belum diputuskan untuk esok hari, maka tugas seorang mukmin adalah melanjutkan rangkaian ibadah dengan penuh ketekunan.

“Kira-kira kira-kira besok lebaran, kah? Ndak masalah kita lebaran atau belum lebaran ya. Kalau belum lebaran, ya kita salat lagi. Salat malamnya disambung lagi. Kalau belum lebaran besok, masih tarawih kita karena masih Ramadan. Dan tidak ada salat tarawih setelah Ramadan,” katanya.

Lebih lanjut, dalam tinjauan teologis, Rais Aam memberikan ulasan mengenai legalitas perbedaan metode ijtihad dalam Islam. Ia menyitir kaidah kenabian yang menyatakan bahwa umat Islam tidak akan bersepakat dalam sebuah kesesatan selama keputusan tersebut didasarkan pada landasan metodologi yang ilmiah.

Dalam pandangannya, baik metode Hisab yang sering diterapkan oleh Muhammadiyah maupun metode Rukyah yang diikuti oleh pemerintah dan organisasi Islam lainnya termasuk Nahdlatul Ulama (NU), keduanya memiliki basis argumentasi yang kuat dan dapat dipertanggungjawabkan secara syar’i maupun rasional.

“Semua berdiri di atas ilmu. Muhammadiyah berdiri di atas ilmu dan rukyah berdiri di atas ilmu. Jadi ndak ada masalah, gak usah disalahkan, gak usah dicaci maki,” katanya.

Sikap yang paling bijaksana dalam menghadapi keragaman ini, menurut KH Abdurrahman Muhammad, adalah mengambil jalan tawaqquf atau menahan diri. Beliau menginstruksikan agar umat Islam tidak perlu melontarkan komentar negatif atau terlibat dalam aksi saling merendahkan.

Ia mengingatkan bahwa segala perbedaan pendapat dalam urusan fikih penanggalan pada akhirnya akan diadili oleh Allah SWT di akhirat kelak. Oleh karena itu, energi umat seharusnya dialokasikan untuk peningkatan kualitas ketakwaan daripada perselisihan.

“Sudah, tawaqquf saja. Ndak usah komentar. Itu urusan Allah dan Allah selalu mengulang-ulang di Quran (bahwa) nanti di akhirat kamu diadili semua tentang perbedaan-perbedaan itu,” katanya, seraya menyampaikan keyakinan optimisnya bahwa Allah SWT akan memberikan ampunan terhadap perbedaan ijtihadiyah semacam ini.

Dalam analisis sejarah dan sosiologi agama di Indonesia, KH Abdurrahman Muhammad mencatat adanya harmoni fundamental yang mengikat ormas-ormas besar di tanah air. Beliau mengamati bahwa meskipun terdapat perbedaan gaya institusional dan metodologi, akar akidah yang dianut tetap bersumber pada tradisi Ahlussunnah wal Jamaah.

Ia memberikan catatan sejarah mengenai perkembangan pemikiran modernis yang dibawa oleh tokoh seperti Syekh Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha yang kemudian memengaruhi model pendidikan Muhammadiyah melalui inspirasi dari Taman Siswa.

Di sisi lain, beliau menghormati konsistensi KH Hasyim Asy’ari dalam menjaga tradisi pesantren. Meskipun terdapat evolusi dalam pola pikir dan strategi perjuangan, ia melihat bahwa pada akhirnya umat ini tetap menyatu dalam esensi ajaran yang sama.

Sebagai penutup, KH Abdurrahman Muhammad menegaskan bahwa keberadaan perbedaan pandangan justru merupakan bukti dari keunggulan intelektual para ulama.

Menurutnya, kapasitas untuk menghasilkan pemikiran yang beragam namun tetap berpijak pada disiplin ilmu yang ketat adalah sebuah kekayaan bagi peradaban Islam.

Ia berpesan agar umat mampu melihat perbedaan bukan sebagai titik lemah, melainkan sebagai manifestasi dari luasnya cakrawala keilmuan Islam. “Ada perbedaan dan itulah keunggulan karena ulama berpikir itu punya ilmu untuk berbeda seperti yang lain. Ada ilmunya,” tandasnya.

Refleksi Akhir Ramadan yang digelar Kampus Ummulqura Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Balikpapan, ini diharapkan menjadi seruan bagi kader termasuk seluruh elemen umat untuk mengedepankan ukhuwah, menghargai ijtihad, dan menjaga kehormatan sesama muslim dalam menyongsong Idulfitri 1447 Hijriah.

Distribusi Zakat Fitrah BMH Hadirkan Kebahagiaan Ramadhan hingga Wilayah Kepulauan

Hidayatullah.or.id
-
0
Distribusi Zakat Fitrah BMH Hadirkan Kebahagiaan Ramadhan hingga Wilayah Kepulauan
ist-800×450 – zakat-melaut

BATAM (Hidayatullah.or.id) — Lembaga Amil Zakat Nasional Baitulmaal Hidayatullah (Laznas BMH) Kepulauan Riau menyalurkan zakat fitrah kepada masyarakat di Pulau Air, Batam, pada Kamis, 19 Maret 2026. Kegiatan ini merupakan bagian dari penyaluran zakat menjelang Hari Raya Idul Fitri.

Sebanyak 40 orang tercatat sebagai penerima manfaat dalam kegiatan tersebut. Penyaluran dilakukan secara langsung kepada warga yang berada di wilayah Pulau Air.

Pulau Air merupakan salah satu wilayah kepulauan di Batam. Kondisi geografis wilayah kepulauan mempengaruhi akses distribusi kebutuhan pokok bagi masyarakat setempat.

Amil BMH Kepulauan Riau, Jepriansyah, menyampaikan bahwa penyaluran zakat fitrah telah diterima oleh masyarakat. Ia juga menyampaikan apresiasi kepada para donatur yang menyalurkan zakat melalui BMH Kepulauan Riau.

“Alhamdulillah, manfaatnya sudah dirasakan oleh masyarakat. Kami mengucapkan terima kasih kepada bapak dan ibu yang telah menitipkan zakat fitrah melalui BMH Kepri,” ujar Jepriansyah.

Zakat fitrah merupakan kewajiban bagi umat Islam yang ditunaikan menjelang Idul Fitri. Penyaluran zakat fitrah ditujukan kepada penerima yang berhak, termasuk masyarakat yang membutuhkan.

Kegiatan penyaluran zakat fitrah di Pulau Air ini menjadi bagian dari program distribusi zakat yang dilakukan oleh BMH Kepulauan Riau di wilayah kepulauan.

Selain memenuhi kebutuhan menjelang Idul Fitri, penyaluran zakat fitrah juga merupakan bagian dari pelaksanaan kewajiban keagamaan yang dilakukan oleh umat Islam.

Penyaluran ini melibatkan partisipasi para donatur yang menyalurkan zakat melalui lembaga amil zakat. BMH Kepulauan Riau berperan sebagai perantara dalam proses penghimpunan dan pendistribusian zakat kepada masyarakat penerima.

Kegiatan ini dilaksanakan sebagai bagian dari rangkaian program Ramadhan yang berlangsung hingga menjelang Idul Fitri 1447 Hijriah.

1...535455...741Halaman 54 dari 741

Press Release

Khutbah Jum'at

Senggang

Hidayatullah.or.id

TONTON TVHID DI SINI