JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Komunitas perempuan Indonesia dari berbagai lintas sektor dan latar belakang berkumpul dalam sebuah forum pernyataan bersama bertajuk ‘One Million Women for Gaza’ di Jakarta, Kamis, 7 Muharram 1447 (3/7/2025).
Konferensi pers nasional ini menjadi bagian dari gerakan solidaritas yang diprakarsai sayap perempuan Aliansi Rakyat Indonesia Bela Palestina (ARIBP) berkolaborasi dengan Pimpinan Pusat (PP) Wanita Islam.
Inisiatif ini juga turut didukung berbagai organisasi perempuan termasuk Muslimat Hidayatullah (Mushida), Salimah, Gerakan Ibu Negeri (GIN), Matakin Konghuchu, Asosiasi Serikat Pekerja Seluruh Indonesia (Aspirasi), Alumni 212, komunitas keagamaan, akademisi, pelajar, ibu rumah tangga, hingga pelaku UMKM, dan banyak lainnya.
Pernyataan sikap ini menjadi penanda dimulainya aksi damai ‘One Million Women for Gaza’, yang dijadwalkan berlangsung pada Ahad, 6 Juli 2025, pukul 06.00–10.00 WIB, berlokasi di kawasan Patung Kuda, Jakarta Pusat.
Boikot Produk Terafiliasi ‘Israel’
Gerakan ini menjadi wadah berhimpunnya perempuan dari berbagai agama, suku, profesi, dan usia yang terpanggil oleh tragedi kemanusiaan di Palestina.
Ketua Umum sayap perempuan ARI-BP, Sabriati Aziz, dalam keterangannya kepada media menjelaskan deklarasi nasional mengenai boikot terhadap produk-produk yang terafiliasi dengan ‘Israel’.
“Kejahatan dan penjajahan Isra*l harus dihentikan salah satunya dengan cara memboikotnya secara ekonomi. Komunitas internasional pun telah mendesak Uni Eropa untuk memboikot ‘Israel’ yang dianggap telah gagal memenuhi persyaratan HAM,” ujar Sabriati.
Deklarasi yang dibacakan memuat lima komitmen utama. Pertama, memboikot produk yang memiliki keterkaitan dengan entitas pro-‘Israel’. Kedua, mengampanyekan gerakan #GantiProduk dan edukasi konsumen.
Ketiga, memperkuat jaringan solidaritas ekonomi di kalangan perempuan. Keempat, menyuarakan keadilan Palestina di ruang-ruang publik. Dan kelima, mendorong pemerintah Indonesia untuk mengambil sikap tegas dalam mendukung kemerdekaan Palestina.
“Boikot produk adalah yang paling mungkin kita lakukan dalam rangka mendesak agar genosida di Palestina segera dihentikan,” tegas Sabriati.
One Million Women for Gaza
Dalam konferensi pers ini dinyatakan bahwa gerakan One Million Women for Gaza ini tidak hanya menegaskan komitmen moral terhadap perjuangan rakyat Palestina, tetapi juga menggambarkan bahwa tekanan sipil dapat diekspresikan melalui jalur ekonomi. Konsumsi, dalam konteks ini, menjadi instrumen politis.
Gerakan ini disebut tak semata mengajak untuk menghentikan pembelian terhadap produk tertentu. Lebih jauh, ia mendorong masyarakat mendukung ekonomi nasional dengan memilih produk lokal, halal, dan UMKM perempuan sebagai alternatif etis.
Dalam forum tersebut, ditegaskan bahwa agresi militer dan pendudukan Israel adalah pelanggaran terhadap hak asasi manusia dan nilai-nilai kemanusiaan universal.
Oleh sebab itu, mereka menolak segala bentuk normalisasi hubungan maupun dukungan terhadap entitas yang mendukung penjajahan.
Desak Evaluasi Kerjasama Ekonomi
Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Bidang Hubungan Luar Negeri dan Kerja Sama Internasional, Sudarnoto Abdul Hakim, di kesempatan yang sama melontarkan peringatan mengenai dunia keuangan internasional yang tidak netral dalam menyikapi penderitaan Palestina.
Ia secara gamblang menyebut keterlibatan korporasi raksasa dalam aliran dana yang diduga menopang infrastruktur penjajahan dan agresi bersenjata. Laporan resmi PBB, menurutnya, sudah cukup menjadi landasan moral dan politik bagi negara-negara anggota, termasuk Indonesia, untuk bersikap.
“Maka saya menyerukan agar pemerintah, khususnya Presiden dan Kementerian Luar Negeri, mengevaluasi ulang setiap bentuk kerja sama ekonomi dengan lembaga yang terafiliasi pada kekerasan sistemik terhadap rakyat Palestina,” ujarnya.
Sudarnoto tidak hanya menyoroti aspek ekonomi, tetapi juga dimensi etika dalam diplomasi. Baginya, kemitraan yang tidak disertai komitmen terhadap keadilan hanya akan melanggengkan struktur penindasan global. Ia mengajak Indonesia untuk berdiri tegak pada prinsip bahwa keuntungan tidak boleh dibeli dengan darah warga sipil yang tak berdosa.*/
“Maka, ketahuilah, sesungguhanya tidak ada ilah (yang haqq) selain Allah, dan mintalah pengampunan atas dosa-dosamu dan kaum mukminin serta mukminat. Allah Maha Mengetahui tempatmu berusaha dan tempatmu tinggal.” (QS Muhammad [47] : 19)
Pentingnya Ilmu
Sejak awal Islam telah menimbulkan suatu revolusi terhadap konsep “agama” dan maknanya bagi manusia.
Berbeda dengan agama lain, Islam menghubungkan agama dengan sains, agama dengan politik, ibadah dengan muamalah, dunia dengan akhirat, “bumi” dengan “langit”; semua hal-hal yang biasanya dilihat secara terpisah.
Oleh karenanya, memahami konsep agama dalam perspektif Islam adalah sebuah kepentingan yang tidak bisa dilepaskan dari proses pembangunan kepribadian Islami (syakhshiyyah islamiyah).
Islam adalah konsep komprehensif atas segenap aspek kehidupan, bukan semata-mata berisi ritual dan doa-doa. Islam adalah ad-dien, bukan sekedar religion atau agama.
Dengan selesainya masa pewahyuan, maka Islam telah memiliki konsep yang khas, komprehensif (syamil) dan lengkap (kamil) tentang dirinya, manusia, kehidupan, dan bagaimana menghubungkan semua itu dalam satu kesatuan (tawhid), demi mewujudkan pengabdian tunggal kepada Allah.
Kita tidak bisa memakai frame-work Barat atau tradisi-tradisi agama pagan dalam memaknai Islam, terutama dalam kaitannya dengan kehidupan.
Diantara sekian banyak isu mendasar dalam peradaban umat manusia yang direvolusi oleh Islam adalah konsep ilmu.
Dalam Islam, ilmu dilepaskan dari segala unsur mitos, magis, ateisme, prasangka tak berdasar, dan hal-hal yang bersifat pseudo-science (sains semu) lainnya. Contoh sains-semu adalah astrologi.
Selain mengakui pencapaian ilmu melalui upaya-upaya eksperimental dan empiris, Islam juga meneguhkan bahwa ada sumber otoritas mutlak dalam ilmu, yakni wahyu dan kenabian.
Sejak wahyu pertama turun, perintah pertama adalah iqra’, yang memiliki makna dasar darasa (mengkaji), faqiha (memahami), jama’a (mengumpulkan), dan hafizha (menghafal).
Para ulama generasi terdahulu pun telah mengisyaratkan pentingnya ilmu dalam karya-karya mereka. Imam al-Bukhari memulai kitab al-Jami’ ash-Shahih dengan kitab Bad’il Wahyi (awal mula turunnya wahyu), yang mengisyaratkan pengakuan terhadap otoritas tertinggi wahyu sebagai sumber ilmu.
Maklum, wahyu pertama adalah surah al-‘Alaq ayat 1-5, dimana di dalamnya Allah berfirman “alladzi ‘allama bil qalam, ‘allamal insana ma lam ya’lam” (Dialah Allah yang mengajar dengan perantaraan pena. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya).
Hampir seluruh tafsir akan mencantumkan riwayat detail dan panjang tentang al-qalam (pena) dan peran sentralnya dalam peradaban. Bahwa, al-qalam adalah ramz al-‘ilmi wa at-ta’lim (simbol ilmu dan pengajaran).
Ilmu adalah ruh Islam. Tanpanya, Islam akan mati. Demikian pulalah, ayat yang kita kutip di awal kajian ini memproklamirkan bahwa kewajiban pertama seorang muslim adalah mengenal Allah dengan ilmu, bukan dogma dan mitologi.
Kitab al-‘Ilmi ditempatkan oleh Imam al-Bukhari sebagai bab ke-3, setelah Kitab Bad’il Wahyi dan Kitab al-Iman. Jadi, dalam konsep beliau, ada semacam keterkaitan antara wahyu, iman, dan ilmu.
Bahkan, di dalamnya ada bab yang berjudul Bab al-‘Ilmi qablal Qaul wal ‘Amal (pasal tentang ilmu sebelum berbicara dan berbuat), yang merupakan pasal ke-10 dalam Kitab al-‘Ilmi.
Imam al-Ghazali memulai kitab Ihya’ ‘Ulumiddin-nya dengan Bab al-‘Ilm. Dalam kitab at-Targhib wa at-Tarhib, Imam al-Mundziry menempatkan Kitabul ‘Ilmi : at-Targhib fil ‘Ilmi wa Thalabihi wa Ta’allumihi wa Ta’limihi wa ma Jaa’a fi Fadhlil ‘Ulama’ wal Muta’allimin (Bab tentang Ilmu : Motivasi tentang Ilmu, Mencari Ilmu, Mempelajari dan Mengajarkannya, serta Riwayat lain tentang Keutamaan Ulama’ dan Pelajar), sebelum bab-bab ibadah seperti bersuci, shalat, zakat, puasa, haji, dan bahkan jihad fi sabilillah.
Para Sahabat Menuntut Ilmu
Tak mudah menggambarkan semangat para Sahabat menuntut ilmu. Bukan karena sedikitnya data, namun karena melimpah-ruahnya riwayat tentang hal itu sehingga mustahil dirangkum dalam artikel seringkas ini.
Sebagai bukti adalah terawatnya al-Qur’an serta ribuan hadits Rasulullah dalam berbagai kitab yang shahih dan mu’tabar (kredibel).
Jika tidak ada tradisi ilmu yang sangat kuat di tengah-tengah mereka, tentu kita di zaman ini akan bernasib sama dengan kaum Nasrani dan Yahudi, dimana agama mereka telah kehilangan otentisitas karena sumber-sumber aslinya tidak terawat dan tidak mungkin ditelusuri kembali.
Banyak diantara Sahabat yang kemudian dikenal sebagai para “Raja Perawi Hadits”, yang menghafal dan mentransmisikan kembali ribuan hadits Nabi secara lisan dari ingatan mereka.
Pada generasi berikutnya, rekor ini dipecahkan dengan lebih spektakuler lagi. Menurut sebuah catatan, Imam al-Bukhari menghafal sekitar 100.000 hadits shahih, dan kurang lebih 200.000 hadits lainnya dari berbagai tingkatan.
Adalah mengherankan, bahwa para Sahabat sangat teliti memperhatikan “peragaan” Rasulullah dalam segala hal. Bahkan, banyak diantaranya yang sangat sepele. Riwayat tentang rambut, jumlah uban, bentuk wajah, postur tubuh, gigi, cara berjalan, dan lain-lain diingat dengan baik.
Ada riwayat yang melimpah tentang cara menyisir rambut, memakai alas kaki, masuk kamar kecil, cara berpakaian, dsb. Sebagian kecil mereka ada yang mencatat, dan mayoritas menghafalnya di luar kepala.
Seluruh “peragaan” itu kemudian dikenal sebagai as-Sunnah, yang mencakup ucapan, tindakan, keputusan, dan gambaran sifat Rasulullah SAW.
Mengapa ilmu sedemikian penting bagi para Sahabat dan generasi terdahulu dari umat ini?
Ilmu adalah Landasan Taqwa
Dalam kitab Ta’limul Muta’allim, Syekh az-Zarnuji menulis, “Kemuliaan ilmu semata-mata karena ia merupakan perantara menuju taqwa, dimana dengannya manusia memperoleh kemuliaan di sisi Allah dan kebahagiaan abadi.”
Ibnu Rajab al-Hanbali berkata, “Dasar takwa adalah hendaknya hamba mengetahui yang harus dijaga kemudian dia menjaga diri.”
Beliau juga berkata, “Barangsiapa menempuh suatu jalan yang dikiranya jalan ke Surga tanpa dasar ilmu, maka benar-benar telah menempuh jalan yang paling sukar dan paling berat, dan tidak menyampaikan kepada tujuan dengan kesukaran dan beratnya itu.”
Seorang ulama’ salaf yang lain berkata, “Bagaimana akan menjadi muttaqin, orang yang tidak mengerti apa yang harus dijaga?”
Imam asy-Syafii dalam kitab ar-Risalah berkata, “Adalah haqq bagi bagi seorang pencari ilmu untuk mencapai puncak kesungguhannya dalam memperbanyak ilmu, bersabar menghadapi rintangan yang menjauhkannya dari mencari ilmu, mengikhlaskan niat kepada Allah dalam mendapatkan ilmu baik secara tekstual (hafalan) maupun dengan menyimpulkan (analisa), serta berharap kepada pertolongan Allah di dalamnya karena tidak ada yang memperoleh kebaikan kecuali dengan pertolongan-Nya.”
Beliau juga berkata, “Sesungguhnya seseorang yang memperoleh ilmu tentang hukum-hukum Allah dalam Kitab-Nya, baik secara tekstual (hafalan) atau dengan cara mencari dalil (istidlal), maka Allah akan memberinya taufiq untuk berbicara dan berbuat sesuai apa yang diketahuinya tersebut, beruntung dengan karunia dalam agama dan dunianya, terhindar dari keraguan, bersinar terang hikmah dalam hatinya, dan berhak untuk mendapat kedudukan sebagai imam (pemimpin) dalam agamanya.”
Hidayah adalah Buah Ilmu
Dalam muqaddimah kitab Bidayatul Hidayah, al-Ghazali menyatakan bahwa hidayah adalah tsamratul ‘ilmi (buah dari ilmu). Dengan kata lain, hidayah tidak akan tercapai tanpa landasan ilmu, dan niat mencari ilmu haruslah demi meraih hidayah Allah.
Menurut beliau, dalam menuntut ilmu, manusia terbagi menjadi 3 golongan: satu selamat, satu berada dalam bahaya, dan satu lagi pasti binasa.
Pertama, kelompok yang akan selamat, yakni orang yang mencari ilmu sebagai bekal menghadap Allah, tidak menghendaki selain ridha-Nya dan kebahagiaan ukhrawi.
Kedua, kelompok yang berada dalam bahaya besar, yakni orang yang mencari ilmu demi tujuan pragmatis, seperti status sosial, pangkat, dan harta.
Jika ia meninggal sebelum bertaubat, boleh jadi ia mati su’ul khatimah. Urusan dirinya pun berada di tepi jurang, tergantung kehendak Allah; entah diampuni atau disiksa.
Jika ia mendapat taufiq untuk bertaubat, lalu menyatukan ilmunya dengan amal, sekaligus berusaha menggenapi segala yang pernah terlewatkan, maka ia akan menyusul kelompok beruntung diatas.
Ketiga, orang yang dikendalikan oleh syetan, yakni terus mencari ilmu namun hanya sebagai sarana menumpuk harta, mengejar pangkat dan berbangga diri dengan banyaknya pengikut.
Ia memanfaatkan ilmunya untuk memasuki segala celah demi meraih dunia dan semua keinginan hawa nafsunya. Dia merasa mulia di sisi Allah, karena ia mengenakan simbol-simbol para ulama’, baik dalam berpakaian maupun berbicara.
Ironisnya, semua itu disertai kegesitan untuk meraup keuntungan duniawi. Inilah orang dungu yang tertipu dan terputus harapan darinya untuk bertaubat, sebab ia menyangka dirinya termasuk orang-orang yang berbuat baik (muhsinin).
Mereka inilah para ulama’ as-suu’ (orang pintar yang jahat), yakni orang-orang yang keberadaannya lebih dikhawatirkan oleh Rasulullah SAW dibanding Dajjal sekalipun.
Mereka hanya ingin menyesatkan manusia, memalingkan mereka pada harta dan kenikmatan duniawi, baik dengan kata-kata maupun perbuatan.
Merekalah penyebab semakin beraninya orang-orang awam untuk berpaling kepada dunia. Sebab, orang awam takkan berani mengharapkan dunia kecuali para ulama’-nya telah berbuat demikian terlebih dahulu. Na’udzu billah. Wallahu ‘alam bish-shawab.[]
*) Ust. M. Alimin Mukhtar, penulis adalah pengasuh Yayasan Pendidikan Integral (YPI) Ar Rohmah Pondok Pesantren Hidayatullah Batu, Malang, Jawa Timur
DEPOK (Hidayatullah.or.id) — Tahun baru Hijriyah adalah momen refleksi spiritual dan historis yang menyimpan makna transformatif. Hijrah Rasulullah SAW dari Makkah ke Madinah bukan semata perpindahan geografis, tetapi lebih dari itu, merupakan titik tolak bagi perubahan sistemik dalam peradaban Islam.
Perpindahan dari tekanan menuju pembebasan, dari keterasingan menuju kekuatan kolektif, dari keterbatasan menuju visi besar kenabian.
Maka pertanyaannya kini, bagaimana makna hijrah itu kita aktualisasikan hari ini, di zaman yang tidak selalu menuntut kita berpindah tempat?
Ketua Dewan Murabbi Pusat (DMP) Hidayatullah Ust. Dr. H. Tasyrif Amin, M.Pd, menjelaskan, hijrah, pada esensinya, adalah proses keluar dari kondisi lama menuju keadaan yang lebih baik, baik secara ruhani, intelektual, maupun sosial.
Tasyrif memaknai ‘hijrah’ masa kini sebagai dinamika yang menuntut progresivitas, iman yang bertambah, akhlak yang melekat dalam keseharian, sampai kontribusi yang semakin nyata dalam masyarakat.
“Maka, orang yang tidak berpindah tempat pun dapat menjadi ‘muhajir’ sejati selama hidupnya dipenuhi peningkatan, perubahan, dan komitmen kepada kebaikan,” katanya dalam pengajian pekanan digelar Halaqah Ibnu Mas’ud di Depok, Rabu malam, 6 Muharram 1447 (2/7/2025).
Dalam hal ini, Tasyrif mengajak meneladani setidaknya dua sosok besar yang lekat dengan perjalanan hijrah Rasulullah yaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab. Keduanya bukan hanya sahabat yang setia, tetapi juga teladan progresif dalam iman dan peran sosial.
Abu Bakar adalah figur kejujuran, keteguhan, dan pengorbanan. Ia bukan hanya ikut hijrah secara fisik, tapi seluruh eksistensinya hijrah menuju pengabdian total. Sementara Umar bin Khattab dikenal dengan keberanian dan ketegasannya, adalah potret perubahan total.
Keteladanan dua sahabat ini menunjukkan bahwa hijrah sejati adalah kontinuitas perubahan ke arah yang lebih luhur. Mereka tidak stagnan. Keimanan mereka tidak beku. Akhlaknya terpuji kiprahnya membumi. Peran mereka tidak membosankan.
“Dalam setiap fase hidup Rasulullah, mereka hadir sebagai pelengkap misi profetik, sebagai aktor sejarah yang tidak puas hanya menjadi pengikut pasif, tapi sebagai penopang dan penjaga risalah,” katanya.
Hari ini, jelas Tasyrif, kita tidak dituntut meninggalkan kota tempat tinggal, tetapi ditantang untuk meninggalkan kebiasaan lama yang merusak, menanggalkan pola pikir yang membelenggu, dan meninggalkan zona nyaman yang meninabobokan.
Karena itu, lanjutnya, momentum 1 Muharram mestinya menjadi refleksi tahunan atas sejauh mana kita mengalami peningkatan positif dengan memaknai hijrah sebagai metode transformasi, jalan hidup menuju Allah.
“Maka penting sekali untuk selalu menanamkan ruh hijrah dalam kesadaran kolektif, baik dalam orientasi pribadi maupun organisasi. Berhijrah dengan gerak hati, akal, dan amal. Tanpa henti, sampai kelak kita kembali kepada Allah Ta’ala dalam keadaan terbaik,” pungkasnya.*/
KENDARI (Hidayatullah.or.id) — Ratusan kader Hidayatullah berkumpul dalam sebuah momentum strategis bertajuk Gema Muharram di Kota Kendari, Sulawesi Tenggara, Senin, 5 Muharram 1447 (1/7/2025).
Selain sebagai kegiatan ritual awal tahun Hijriyah, kegiatan ini juag menjadi agenda penguatan jati diri kader menjelang Musyawarah Nasional (Munas) Hidayatullah 2025.
Mengusung tema “Penguatan Jati Diri Kader Menuju Sukses Munas Hidayatullah 2025”, forum ini menjadi medan konsolidasi yang menyatukan semangat kader dari berbagai wilayah Sultra—dari Konawe hingga Wakatobi. Kegiatan ini dibingkai oleh nilai hijrah sebagai transformasi intelektual dan spiritual.
“Momentum Muharram ini harus kita jadikan titik balik. Hijrah bukan hanya soal waktu, tapi juga komitmen untuk terus memperbaiki diri, amal, dan arah perjuangan,” tegas Ketua DPW Hidayatullah Sulawesi Tenggara Achmad Syahroni dalam sambutannya.
Dalam narasi kolektif ini, hijrah dipahami bukan sebagai peristiwa historis, melainkan prinsip kerja dakwah yang menuntut keteguhan, perbaikan, dan arah baru.
Doa-doa dilantunkan bukan dalam suasana hening belaka, melainkan dengan kesadaran penuh akan tugas besar yang menanti: suksesnya Munas 2025.
Para peserta hadir bukan hanya untuk meramaikan, melainkan membawa satu tujuan: soliditas. Kebersamaan mereka menandai kesatuan langkah, menunjukkan kesiapan Hidayatullah Sulawesi Tenggara sebagai kekuatan strategis dakwah.
Gema Muharram menjadi medium refleksi dan mobilisasi. Di tengah kebersamaan, para kader saling menguatkan visi, memperteguh loyalitas, dan menyatukan gerak menuju sukses bersama. Karena bagi mereka, Munas 2025 dimulai dari kebulatan tekad hari ini.*/
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) -– Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq, MA., memberikan pembekalan dalam acara wisuda dan penugasan lulusan Sekolah Dai Ciomas Bogor angkatan ke-10 yang digelar dalam suasana khidmat di Pusat Dakwah Hidayatullah Jakarta, Selasa, 5 Muharram 1447 (1/7/2025).
Nashirul menekankan pentingnya iman, ilmu, dan amal sebagai bekal utama para dai dalam menjalankan misi dakwah di tengah masyarakat.
Acara yang berlangsung di Jakarta ini dihadiri oleh para lulusan yang siap ditugaskan sebagai dai di berbagai wilayah.
Dalam sambutannya, Nashirul Haq memantik semangat para wisudawan dengan sebuah pantun yang menggambarkan optimisme membangun negeri dan semangat dakwah:
Mentari pagi bersinar cerah Burung berkicau menyambut hari Bersama dai kita melangkah Membangun negeri dengan hati berseri
Nashirul kemudian memperkenalkan konsep “2i1A” – bukan tipe ponsel keluaran terbaru, melainkan singkatan dari iman, ilmu, dan amal. Ketiga pilar ini, menurutnya, adalah fondasi yang harus dimiliki setiap dai untuk menjalankan tugas mulianya.
Pilar Utama Dakwah
Nashirul menjelaskan bahwa seorang dai harus memiliki keimanan yang kokoh kepada Allah SWT, menjadi pembelajar sepanjang hayat, dan senantiasa beramal dengan tindakan nyata.
Untuk memperkuat pesannya, Nashirul mengaitkan konsep ini dengan Surah Al Muddassir ayat 1-7.
Nashirul memaparkan bahwa surah ini merupakan seruan langsung kepada Nabi Muhammad SAW untuk memulai dakwah dengan penuh keberanian dan keikhlasan.
Ayat pertama, “Wahai orang yang berselimut,” menurutnya, adalah panggilan untuk bangkit dari kenyamanan dan memulai perjuangan. Ayat kedua memerintahkan untuk memberi peringatan, yang menjadi esensi tugas seorang dai.
Lalu, ayat ketiga, “Dan Tuhanmu, maka besarkanlah,” menegaskan bahwa tujuan utama dakwah adalah mengagungkan Allah, bukan mencari popularitas pribadi.
Ayat keempat dan kelima mengajarkan pentingnya menjaga kesucian diri dan menjauhkan diri dari segala bentuk kemusyrikan atau najis.
Ayat keenam mengingatkan untuk tidak mengharapkan imbalan duniawi, sementara ayat ketujuh menekankan kesabaran dalam menjalani dakwah demi rida Allah. “Dakwah harus berorientasi pada keikhlasan dan pengagungan Allah semata,” jelas Nashirul.
Keteladanan Lebih Utama dari Ucapan
Nashirul menegaskan bahwa dakwah yang efektif tidak hanya bergantung pada lisan, tetapi juga pada perbuatan.
“Bahasa perbuatan itu lebih fasih, lebih menyentuh, dan berkesan daripada bahasa lisan,” katanya.
Ia mengisahkan pendekatan Ustadz Abdullah Said, pendiri Hidayatullah, yang kerap memindahkan kader dai yang mulai populer ke wilayah baru. Langkah ini diambil agar para dai tetap fokus pada misi mengagungkan Allah, bukan membesarkan nama pribadi.
“Ketika berdakwah, adik-adik mungkin akan mendapatkan popularitas, akan besar namanya. Tapi yang paling menjadi tujuan utama adalah membesarkan Allah Ta’ala,” tegas Nashirul.
Ia menambahkan bahwa keteladanan seorang dai dalam kehidupan sehari-hari akan menjadi cerminan nilai-nilai Islam yang lebih kuat dibandingkan kata-kata.
Metodologi Dakwah yang Relevan
Selain iman, ilmu, dan amal, Nashirul juga menyoroti pentingnya metodologi dakwah yang tepat. Menurutnya, pendekatan dakwah harus disesuaikan dengan kondisi masyarakat setempat. “Pendekatan dakwah itu perlu dengan berbagai cara,” ujarnya.
Menurutnya, fleksibilitas dalam metode, sambil tetap berpegang pada nilai-nilai Islam, menjadi kunci keberhasilan seorang dai di lapangan.
Mengakhiri pembekalannya, Nashirul menyampaikan ucapan selamat kepada para wisudawan. Ia berharap para lulusan mampu menjadi teladan di masyarakat dan menjalankan tugas dakwah dengan penuh tanggung jawab.
“Selamat kepada adik-adik semua, semoga mendapatkan keberkahan tanpa batas. Semoga Allah membalas dedikasinya, perjuangannya, dan pengorbanannya (PosDai) untuk melahirkan dai tangguh dan hebat,” tandasnya.*/
MOROTAI (Hidayatullah.or.id) — Proses pembangunan Masjid Hidayatullah Morotai telah mencapai fase akhir dengan rampungnya tahap finishing, Selasa, 6 Muharram 1447 (2/7/2025).
Sentuhan akhir meliputi plesteran, pengecatan, pemasangan plafon, serta penyediaan fasilitas penunjang. Hal ini menandai transformasi besar bagi pusat dakwah dan ibadah yang telah lama berdiri di wilayah perbatasan ini.
Ustadz Rikman Alwi, pengurus Pondok Pesantren Hidayatullah Morotai, mengungkapkan rasa syukurnya atas selesainya pembangunan masjid tersebut.
“Selama ini kami harus beribadah dalam kondisi terbatas. Kini, masjid yang layak akan memudahkan kami membina masyarakat dan menyebarkan Islam yang rahmatan lil’alamin,” kata Rikman seperti dalam keterangannya yang diterima media ini.
Lebih dari sekadar rumah ibadah, masjid ini kini bertransformasi menjadi simpul penting peradaban Islam di kawasan terluar Indonesia.
Dengan lokasinya yang strategis di Morotai—sebuah pulau bersejarah di ujung utara Maluku Utara—kehadiran masjid tersebut memainkan peran krusial dalam memperkuat basis nilai keislaman dan sosial di tengah masyarakat.
Rikman mengatakan, peran masjid mencakup berbagai dimensi. Ia menjadi tempat pembinaan santri dan anak-anak lokal, pusat pendidikan nilai-nilai Islam, serta arena untuk memperkuat ukhuwah Islamiyah.
Masjid ini menjadi episentrum kegiatan yang mencerminkan Islam sebagai rahmat bagi semesta, bahkan dari sudut pulau yang jarang disorot.
Pembangunan ini tidak lepas dari dukungan Baitul Maal Hidayatullah (BMH) Maluku Utara. Lembaga ini berperan dalam mobilisasi sumber daya serta sinergi umat untuk mendukung dakwah di wilayah terpencil.
Kepala BMH Maluku Utara, Nurhadi, menekankan pentingnya peran masjid ini.
“Masjid ini bukan hanya tempat ibadah, melainkan pusat peradaban Islam di wilayah perbatasan. Setiap sudutnya akan menjadi saksi,” katanya.
Ia menegaskan bahwa pembangunan tersebut memiliki makna jangka panjang. Ia menyebut bantuan ini sebagai bentuk investasi akhirat yang nyata.
“Bantuan finishing ini adalah investasi akhirat para donatur. Setiap shalat dan ilmu yang disebarkan di masjid ini akan mengalirkan pahala tiada henti,” kata dia.
Kesadaran kolektif inilah menurut Nurhadi yang menjadi kekuatan utama pembangunan peradaban. Tidak berhenti pada bangunan fisik, masjid ini menjadi simbol dari cita-cita besar umat Islam: membangun masyarakat yang berpengetahuan, beradab, dan saling menguatkan.
“Kepedulian kita akan membuat pendidikan anak-anak pedalaman, serta pemberdayaan ekonomi masyarakat kepulauan berjalan lebih baik, progresif dan berkelanjutan,” tandasnya.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Sebanyak 20 wisudawan Sekolah Dai Hidayatullah Ciomas, Bogor, angkatan ke-10 mengikuti acara pelepasan penugasan yang digelar dalam suasana khidmat di Pusat Dakwah Hidayatullah Jakarta, Selasa, 5 Muharram 1447 (1/7/2025).
Kepala Sekolah Dai Ciomas, Ust. Saepudin Abdullah, Lc., dalam sambutannya melepas mahasiswanya ini mengingatkan bahwa jalan dakwah bukan pilihan mudahm, bahkan ia sarat dengan rintangan.
Kepada para wisudawan, Saepudin menyampaikan pesan perpisahan yang sarat makna dan pembekalan jiwa.
“Mulai hari ini, kalian bukan lagi penuntut ilmu biasa. Kalian adalah amanah umat, penjawab keresahan zaman, dan pelanjut risalah kenabian,” katanya.
Ia pun mengingatkan bahwa jalan dakwah bukan tanpa rintangan. Dia berpesan, jika suatu hari merasa lelah, maka ingatlah Rasulullah pernah dilempari batu saat berdakwah di Thaif tapi beliau tidak berhenti.
“Jika suatu hari merasakan sepi di jalan mulia ini, ingatlah bahwa Nabi Musa pun hanya ditemani Harun tapi ia tetap maju menantang Fir’aun,” katanya.
Jika suatu hari para wisudawan ingin menyerah, lanjut Saefuddin, in gatlah bahwa ada orang-orang yang mereka cintai di tempat ini, yang tidak pernah berhenti mendoakan keberhasilannya.
“Dan ada Allah, yang takkan pernah mengecewakan hamba-Nya yang ikhlas dalam jalan-Nya,” terangnya.
Penghargaan untuk Para Mitra
Dalam sambutannya, Saepudin juga menyampaikan penghargaan mendalam kepada para donatur dan mitra yang memungkinkan pendidikan para dai berlangsung tanpa beban biaya.
“Karena Anda, mereka bisa belajar tanpa dibebani biaya apapun. Mulai dari keberangkatan mereka dari berbagai penjuru tanah air, hingga besok berangkat ke tempat tugasnya masing-masing. Karena Anda, Sekolah Dai ini bisa terus berjalan mencetak kader dai,” katanya.
Ia menegaskan kontribusi para donatur bukan hanya materi, melainkan bagian dari dakwah itu sendiri.
“Jika para kader ini kelak berdiri di mimbar, membina majelis-majelis taklim, mengislamkan satu kampung, atau menyelamatkan satu jiwa dari kesesatan, maka sesungguhnya Anda telah turut menyalakan pelita itu, meski tak hadir di tengah-tengah mereka,” tuturnya.
Saepudin juga memanjatkan doa khusus mewakili seluruh pengurus Sekolah Dai dan Posdai Indonesia.
“Semoga Allah menerima setiap rupiah para donatur sebagai jariyah yang tak pernah terputus, menuliskannya sebagai amal yang lebih berat dari gunung, dan menjadikannya naungan di hari tiada naungan selain naungan-Nya.”
Turut hadir dalam kesempatan tersebut Ketua Dewan Pertimbangan Ust. H. Hamim Thohari, Ketua Umum DPP Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq, Lc, MA beserta jajaran, Ketua Dewan Mudzakarah Ust. Muhammad Fathul Adhim, dan Ketua PosDai Abdul Muin.
Perwakilan mitra juga tampak hadir, seperti Supendi (Laznas BMH), Eddy Yusuf (Bamuis BNI), Sugeng Prayitno (Majelis Telkomsel Taqwa), Juni Hadi (ZIS Indosat), dan Ni Masjitoh Tri Siswandewi (Yayasan Mazarina Hidanati).*/
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Sekolah Dai Hidayatullah Ciomas, Bogor, menggelar acara wisuda dan penugasan lulusan angkatan ke-10 yang digelar dalam suasana khidmat di Pusat Dakwah Hidayatullah Jakarta, Selasa, 5 Muharram 1447 (1/7/2025).
Kepala Sekolah Dai Ciomas Bogor, Ust. Saepudin Abdullah, Lc., menegaskan bahwa wisuda dan penugasan ini bukan sekadar seremoni kelulusan, melainkan lahirnya kembali 20 kader dakwah muda yang telah memilih hidup bukan untuk dunia, tetapi untuk agama Islam.
“Hari ini kita tidak sekadar menyaksikan wisuda dan penugasan dai. Hari ini kita menyaksikan lahirnya kembali 20 kader dai muda, yang telah mengikhlaskan hidupnya bukan untuk harta, bukan untuk dunia, tetapi untuk agama Islam yang kita cinta,” ujar Saepudin.
Para wisudawan datang dari berbagai pelosok Indonesia, dari Batam hingga Bintan, dari Kalimantan hingga Papua Barat, dari sudut NTB hingga Bengkulu.
“Mereka datang ke Sekolah Dai Hidayatullah Ciomas bukan karena dipaksa, tapi karena Allah telah menanamkan rasa cinta pada dakwah ke dalam hati mereka,” katanya.
Selama satu tahun pendidikan, para dai muda ini menempuh jalan sunyi yang jauh dari kenyamanan. Saepudin menggambarkan perjuangan mereka.
“Satu tahun ini mereka jalani bukan dengan duduk nyaman di ruang ber-AC, tapi dengan air mata dalam tahajud, keringat dalam muraja’ah, dan ketekunan dalam keterbatasan. Mereka bangun sebelum fajar, menyambut malam dengan Qur’an di tangan,” katanya.
Pembelajaran yang mereka tempuh tidak hanya mencakup ilmu-ilmu agama seperti fiqih, hadits, dan dakwah, namun juga hafalan Al-Qur’an dan bahasa Arab dari nol.
“Mereka belajar bukan sekadar agar tahu, tetapi agar bisa mengajak manusia kembali kepada Rabb-nya. Mereka tidak mengejar ijazah, tapi ridha Allah dan keberkahan ilmu,” kata Saepudin menegaskan.
Langkah mereka mungkin tak disorot media, namun misi mereka jelas yakni membawa cahaya ke tempat yang gelap, membangunkan hati yang tertidur, dan menegakkan kembali nilai-nilai Islam di tengah masyarakat.
“Dunia mungkin belum mengenal nama mereka. Namun insyaAllah, mereka dikenal oleh malaikat-malaikat yang mencatat amal para penyeru kebaikan,” ucap Saepudin.
Puncak sambutan Saepudin ditutup dengan ungkapan syukur kepada para mitra, donatur, dan muhsinin yang memungkinkan pendidikan di Sekolah Dai tetap gratis bagi para mahasiswa.
“Karena Anda, mereka bisa belajar tanpa dibebani biaya apapun. Karena Anda, Sekolah Dai ini bisa terus berjalan mencetak kader dai,” ungkapnya.
Iktisamu Qadlawi Prayitno, salah satu wisudawan, mengaku kaget saat mendengar pembacaan SK dimana ia ditugaskan ke Papua.
Namun, pria berdarah Flores-Jawa ini mengaku siap tugas di mana saja. “Mau susah mau senang, harus selalu siap. Karena ada Allah yang jaga,” katanya.
Turut hadir dalam kesempatan tersebut Ketua Dewan Pertimbangan Ust. H. Hamim Thohari, Ketua Umum DPP Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq, Lc, MA beserta jajaran, Ketua Dewan Mudzakarah Ust. Muhammad Fathul Adhim, dan Ketua PosDai Abdul Muin.
Perwakilan mitra juga tampak hadir, seperti Supendi (Laznas BMH), Eddy Yusuf (Bamuis BNI), Sugeng Prayitno (Majelis Telkomsel Taqwa), Juni Hadi (ZIS Indosat), dan Ni Masjitoh Tri Siswandewi (Yayasan Mazarina Hidanati).*/
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Integrasi kecerdasan buatan (AI) dalam dunia pendidikan menjadi fokus utama pelatihan daring yang digelar jaringan Sekolah Integral Hidayatullah se-Indonesia pada Sabtu, 3 Muharam 1447 (28/6/2025).
Kegiatan ini diikuti 70 guru dari berbagai daerah dan menghadirkan tiga narasumber kompeten. Tujuan pelatihan ini untuk membekali para pendidik dengan kemampuan memanfaatkan teknologi AI untuk meningkatkan mutu pembelajaran di era digital.
Pelatihan yang berlangsung pukul 08.00 hingga 11.30 WIB itu bertajuk “Integrasi Artificial Intelligent dalam Pendidikan”, dan merupakan bagian dari rangkaian Semarak Musyawarah Nasional Hidayatullah menuju Munas Oktober 2025.
CEO Hidayatullah Institute, Muzakkir, Ph.D., membuka sesi dengan penekanan pada peran AI sebagai alat bantu kreatif guru.
“AI dapat membantu guru memangkas waktu beban administrasi yang selama ini sering menjadi momok,” ungkapnya.
Muzakkir menjelaskan bahwa AI memungkinkan guru lebih fokus pada esensi pengajaran dan pengembangan karakter siswa.
Muzakkir memperkenalkan konsep AI TPACK (Artificial Intelligent Technological Pedagogical Content Knowledge) sebagai evolusi dari pedagogi tradisional.
Dengan pendekatan konsep ini, guru diharapkan tidak hanya memahami pedagogy dan andragogy, tetapi juga melangkah menuju heutagogy dan cybergogy.
Meski begitu, Muzakkir menegaskan bahwa teknologi tidak akan pernah menggantikan posisi guru sebagai pusat pembelajaran.
“Peran guru sebagai penanam nilai-nilai tauhid tidak akan tergantikan oleh teknologi secanggih apa pun,” tegasnya.
Sesi kedua diisi oleh Coach Ahmad Dzulfikar, pakar Transformasi Digital dari Google for Education.
Ia memperkenalkan Google Workspace for Education sebagai platform gratis yang menawarkan penyimpanan hingga 200 TB untuk mendukung proses belajar mengajar.
“Google berkomitmen memajukan pendidikan melalui teknologi,” jelas Coach Dzul.
Ia juga mendemonstrasikan secara langsung penggunaan perangkat AI seperti Gemini, NotebookLM, dan Google VEO 3.
Peserta pelatihan diberi kesempatan untuk merasakan manfaat praktis dari teknologi tersebut, dari pemrosesan materi hingga produksi konten edukatif.
Pada sesi ketiga, Galih Taufik Nuzuly, Program Manager dari Eudeka, menekankan pentingnya roadmap dalam digitalisasi sekolah.
Menurut Galih, ada tiga komponen utama yang perlu dipersiapkan yaitu hardware, software, dan brainware.
“Guru sebagai brainware harus menjadi subjek dalam perubahan ini, bukan objek,” ujarnya.
Galih menyatakan kesiapan Eudeka untuk mendampingi sekolah-sekolah Hidayatullah dalam proses transformasi digital yang terencana dan tepat sasaran.
Ketua panitia pelatihan, Darwiwin, menyampaikan bahwa kegiatan ini merupakan bagian dari tema besar Munas Hidayatullah 2025, yakni “Sinergi Anak Bangsa Menyongsong Indonesia Emas 2045.”
Menurutnya, kolaborasi dengan Google dan Eudeka adalah bentuk konkret sinergi tersebut. “Kami bersama-sama mewujudkan Indonesia Emas 2045 melalui penguatan kualitas pendidikan,” jelas Darwiwin.
Darwiwing pun mengapresiasi antusisme peserta dalam mengikuti rangkaian pelatihan ini yang menurutnya mencerminkan kesiapan para guru di lingkungan Hidayatullah dalam menyambut perubahan.
“Pelatihan ini menjadi titik tolak untuk pemanfaatan AI yang lebih sistematis dan substansial dalam proses pendidikan nasional,” pungkasnya.
Peserta Jambore Wilayah (Jamwil) Pramuka Hidayatullah Jatim ke-3 mengikuti kegiatan jelajah alam di lokasi bumi perkemahan Coban Rondo, Kota Batu, Rabu, 5 Oktober 2022 (Foto: Ahmad Fazeri/ Hidayatullah.or.id)
BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Pimpinan Satuan Komunitas Tingkat Nasional Pramuka Hidayatullah (Pinsakonas) akan menggelar Perkemahan Nasional Pramuka Islam III Hidayatullah/ The 3rd National Islamic Scout Camp of Hidayatullah (ISCH III) di Kampus Induk Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Balikpapan Timur, Kalimantan Timur.
Kegiatan nasional ini dijadwalkan berlangsung selama empat hari, Kamis–Ahad, 27–30 Shafar 1447 H (21–24 Agustus 2025), bertepatan dengan momentum HUT ke-80 Kemerdekaan RI dan menjelang Musyawarah Nasional VI Hidayatullah di Jakarta, Oktober 2025.
ISCH III mengusung tema besar: “Sakonas Pramuka Hidayatullah Siap Melahirkan Kader-kader Pemimpin Berkualitas untuk Indonesia Emas 2045.”
Sebagai ketua panitia, Pinsakonas Pramuka Hidayatullah menunjuk Kak H. Abdul Malik Najamuddin. Ia akan didampingi oleh Kak Sukman sebagai Sekretaris dan Kak Hamimal Mustofa Rizki sebagai Bendahara.
Target 4.000 Peserta
Dalam pertemuan perdana panitia, H. Abdul Malik menyampaikan bahwa kegiatan ini menargetkan partisipasi dari seluruh Indonesia.
“Targetnya 4.000 orang (dari seluruh Indonesia),” ujarnya.
Ketua Pinsakonas Pramuka Hidayatullah, Kak Syarif Dion Al-Fatih menambahkan bahwa ISCH III akan diikuti oleh santri dari berbagai jenjang pendidikan, dari sekolah dasar hingga sekolah menengah.
Dia menjelaskn, ISCH III tak sekadar perkemahan. Ia merupakan bagian dari pembinaan strategis untuk mencetak pemimpin masa depan yang berakhlak, berwawasan, dan siap membangun peradaban.
“(Pesertanya) kader-kader muda Hidayatullah dari jenjang (Madrasah) Ibtidaiyah, Tsanawiyah, (hingga) Aliyah untuk hadir di sini (Ponpes Hidayatullah Gunung Tembak),” ungkapnya dalam kegiatan sosialisasi di Masjid Ar-Riyadh Hidayatullah Gunung Tembak, Ahad (22/6/2025).
Struktur dan Rincian Peserta
Sekretaris panitia ISCH III, Kak Sukman, merinci bahwa peserta terdiri dari anggota Satuan Komunitas Pramuka Hidayatullah golongan Penggalang dan Penegak.
“Setiap daerah berhak mengirimkan peserta yang dikelompokkan menjadi 1 Regu putra dan 1 Regu putri yang masing-masing regu beranggotakan 10 anggota Sako Hidayatullah,” jelasnya dalam rilis kepada Media Center @Ummulqurahidayatullah, Selasa (24/6/2025).
Ia menegaskan bahwa peserta ISCH III merupakan kader pilihan dari cabang, daerah, dan wilayah.
“Mereka dipandang sebagai kader yang sangat berharga dan berpotensi untuk membina diri, membekali diri serta selalu memotivasi diri agar menunjukkan perannya dalam mempersiapkan diri untuk menegakkan Islam dan pembangunan bangsa dan negara,” tambahnya.
Persiapan Tuan Rumah
Sebagai tuan rumah, pengurus Kampus Induk Hidayatullah Gunung Tembak telah menyatakan kesiapannya. Struktur panitia pun sebagian besar berasal dari internal kampus tersebut.
“Siap menjadi tuan rumah?” seru Kak Dion saat menyapa jamaah Masjid Ar-Riyadh. “Siap!” jawab hadirin dengan semangat, menandai antusiasme mereka terhadap kegiatan besar ini.
