MADINAH Al-Munawwarah heboh. Seisi kota dilanda kasak-kusuk dan cerita tidak sedap. Menyebar diam-diam dari mulut ke mulut, bagai kanker yang menggerogoti tubuh.

Tidak main-main, karena yang diperbincangkan adalah istri Rasulullah sendiri; yang masih muda, cerdas, enerjik, berpengaruh, dan sangat cantik. Hampir semua orang terpancing dan dengan cepatnya tersulut aneka spekulasi.

Masing-masing dengan argumen dan analisisnya. Bahkan, Rasulullah sendiri sempat bimbang antara menolak dan membenarkan. Beliau pun memanggil sebagian sahabatnya untuk dimintai pertimbangan. Ya, menurut gosip yang beredar, konon katanya: Aisyah berselingkuh!!

Situasi semakin runyam, karena setelah peristiwa yang menyulut gosip itu terjadi, Aisyah justru ditakdirkan sakit, dan – tanpa prasangka apapun – ia minta pulang ke rumah orangtuanya, Abu Bakar ash-Shiddiq.

Sebenarnya, permintaan Aisyah itu sederhana dan normal, karena ia cuma ingin bisa dirawat oleh ibunya. Tetapi, keinginan ini muncul di saat yang tidak tepat. Api fitnah pun semakin membesar. Ditambah lagi, ternyata Aisyah terbaring sakit cukup parah dan samasekali tidak pernah keluar rumah selama satu bulan!

Mungkin, gosip ini setara hebohnya jika ada istri seorang kepala negara diisukan punya affair dengan salah seorang tokoh selebritis. Lalu, ia tiba-tiba pisah rumah dengan sang presiden, dan pulang ke rumah orangtuanya. Kacaunya lagi, sebulan penuh ia tidak tampak batang hidungnya samasekali. Kurang bahan apa lagi?

Tetapi, peristiwa yang dalam Siroh Nabi dikenal sebagai Haditsul Ifki (cerita bohong) ini rupanya ada di bawah skenario tertentu yang Allah tetapkan.

Setelah segala sesuatunya nyaris tak terkendali, dan wahyu sepertinya tertahan di langit, tiba-tiba Allah membersihkan nama baik Aisyah, membebaskan pria yang dituduh sebagai “lawan mainnya” dari kenistaan, dan kemudian menegur keras kaum muslimin yang tidak berhati-hati menyaring berita, tetapi justru terpancing prasangka buruk dan dipermainkan setan melalui lidah-lidah kaum munafik.

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagimu. Bahkan, ia adalah baik bagimu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Siapa diantara mereka yang mengambil bagian terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya adzab yang besar.” (Qs. An-Nur: 11).

Di masa Nabi, gosip itu menjadi baik karena dengan segera akan tersingkap kebencian di hati musuh-musuh Islam, yang senantiasa mengharap kehancuran dan kerusakan bagi kaum muslimin, khususnya Rasulullah dan Ahli Baitnya. Akan menjadi jelas, “siapa” menginginkan “apa”.

Di sisi lain, dengan itulah Allah hendak memberi pahala Rasulullah dan keluarganya. Allah melanjutkan tegurannya:

“Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: “Ini adalah suatu berita bohong yang nyata. Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu? Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi, maka mereka itulah di sisi Allah orang-orang yang dusta. Sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu semuanya, di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa adzab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu.” (Qs an-Nur: 12-14).

Demikianlah etika yang diajarkan Allah. Seharusnya, bukannya larut dalam arus spekulasi, namun kita diminta kritis dan tidak terjerat permainan “tangan-tangan” tidak tampak, yang mengail di air keruh, memanfaatkan kesempatan dalam kesempitan, demi egonya sendiri.

Lebih tegas lagi, Allah kemudian memperingatkan kaum muslimin, agar tidak mengulangi lagi perbuatan seperti itu, yaitu membicarakan sesuatu yang tidak benar-benar mereka tahu informasinya. Sebab, mungkin bagi mereka hal itu sederhana dan remeh, akan tetapi di mata Allah sangat besar.

Lalu, Allah mengancam orang-orang yang suka menyebar-nyebarkan berita buruk dan keji di tengah-tengah masyarakat:

“Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka adzab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Qs an-Nur: 19).

Maka, siapa saja yang bekerja aktif atau mendukung kegiatan yang pada intinya menyebarkan berita-berita keji diantara kaum muslimin, sebenarnya ia berada di bawah bayangan ancaman Allah ini. Sebab, meluasnya gosip maupun berita perzinaan, perselingkuhan, perceraian, gonta-ganti pasangan, kemaksiatan, dan sejenisnya, pada kenyataannnya sama dengan mengkampanyekan semua itu agar diterima dan dipersepsi sebagai sebuah gejala normal.

Ini adalah tantangan terbuka kepada agama Allah dan ajaran Rasul-Nya. Seharusnya, yang layak serta pantas diserukan dan dipopulerkan adalah kebajikan, prestasi, keteladanan, inspirasi, harmoni, dan semacamanya.

Oleh karenanya, Nabi sendiri sangat anti terhadap kabar buruk yang berkenaan dengan para Sahabatnya. Diriwayatkan bahwa beliau pernah bersabda, “Jangan sampai salah seorang dari Sahabatku menyampaikan sesuatu (informasi buruk) perihal Sahabat lainnya, sebab aku ingin keluar menjumpai kalian dalam keadaan berhati bersih.” (Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ahmad, dari Ibnu Mas’ud dengan sanad dha’if).

Demikianlah seharusnya yang diajarkan Islam, bahwa selayaknya kita menjaga rahasia dan menutupi aib orang lain, bukan mengobral dan – justru – mengeruk keuntungan pribadi darinya. Bila kita melakukannya, sungguh itu merupakan akhlaq yang sangat tercela. Na’udzu billah.

Ust. M. Alimin Mukhtar

KITA pasti merasa sakit hati dan marah jika dituduh sebagai pencuri, padahal kita tidak melakukannya. Lalu, bagaimana jika kita dituduh sebagai “pencuri paling buruk”? Sudah pencuri, ditambahi gelar “paling buruk” lagi.

Tetapi, ternyata itu belum cukup. Bagaimana jika tuduhan itu datang dari junjungan kita, Rasulullah sendiri, padahal kita justru sedang beribadah dan berusaha melaksanakan perintahnya? Kita sedang beribadah malah dituduh sebagai maling? Tetapi, bukankah pernyataan beliau pasti benar dan tidak pernah mengada-ada?

Benar, memang demikianlah adanya. Diceritakan oleh Abdullah bin Mughaffal, bahwa Nabi bersabda: “Pencuri paling buruk adalah orang yang mencuri shalatnya.” Ada yang bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana bisa dia mencuri shalatnya?” Beliau menjawab, “Dia tidak menyempurnakan ruku’ serta sujudnya. Dan, orang yang paling pelit adalah yang pelit mengucapkan salam.” (Riwayat Thabrani dalam tiga Mu’jam-nya. Menurut al-Haitsami: para perawinya bisa dipercaya).

Para sahabat itu sama keheranannya dengan kita. Tetapi, penjelasan Nabi adalah sangat masuk akal.

Bila seseorang mengerjakan shalat dengan tidak menyempurnakan ruku’ dan sujudnya, bukankah ia seolah hanya bermain-main di hadapan Tuhannya? Ia mungkin terlihat beribadah, tetapi sebenarnya tidak.

Mengapa ia tidak berdiri di hadapan Tuhannya seperti seorang perindu yang menjumpai kekasihnya? Ingin berlama-lama, dan bila saja boleh, tidak perlu beranjak dari situ untuk selamanya.

Akan tetapi, ia justru mempercepat ruku’ dan sujudnya seakan berdiri di depan bangkai busuk dan ingin secepatnya kabur, karena muak dan mau muntah. Ia membaca doanya secara cepat dan sangat terburu-buru, seakan tidak sadar bahwa ia tengah memuji dan mengagungkan Tuhannya. Orang seperti ini, rasa-rasanya cukup pantas disejajarkan dengan “pencuri paling buruk”, untuk menggambarkan buruknya perbuatan yang ia lakukan.

Lalu, bagaimana kita bisa menyempurnakan ruku’ dan sujud?

Diceritakan oleh Ibnu Mas’ud: sesungguhnya Nabi bersabda, “Jika salah seorang dari kalian ruku’ lalu membaca: subhana rabbiyal ‘azhim – tiga kali – dalam ruku’-nya, maka telah sempurnalah ruku’-nya, dan itu adalah yang paling minimal. Dan jika ia sujud lalu membaca: subhana rabbiyal a’la – tiga kali – maka telah sempurnalah sujudnya, dan itu adalah yang paling minimal.” (Riwayat Tirmidzi. Hadits dha’if).

Di belakang hadits ini, Imam Tirmidzi menyatakan bahwa, isnad-nya tidak bersambung, namun isinya diamalkan para ulama’. Artinya, kita dianjurkan membaca tasbih tidak kurang dari tiga kali dalam ruku’ dan sujud. Imam Abdullah bin Mubarak menganjurkan para imam agar membaca tasbih sebanyak lima kali supaya makmum bisa bertasbih tiga kali.

Dalam kitab-kitab fiqh kita temukan bahwa salah satu rukun shalat adalah thuma’ninah (tenang), yang biasanya disertakan bersama ruku’, i’tidal, sujud, dan duduk diantara dua sujud. Kita pasti temukan keterangan ini dalam kitab fiqh standar yang paling ringkas sekalipun, seperti Al-Ghayah wa at-Taqrib karya Qadhi Abu Syuja’ yang populer di pesantren-pesantren.

Jika sikap tenang, tidak buru-buru, dan penuh kekhusyu’an merupakan “rukun shalat”, itu artinya shalat kita tidak akan sah jika ia terlewatkan. Tanpa thuma’ninah, gerakan-gerakan tersebut tidak bernilai apa-apa di hadapan Allah.

Abu Hurairah menuturkan: sesungguhnya Rasulullah memasuki masjid. Lalu, ada seseorang yang masuk masjid, mengerjakan shalat, dan mengucapkan salam kepada beliau. Beliau menjawab salamnya lalu bersabda, “Kembalilah, sebab sungguh engkau belum mengerjakan shalat.” Ia pun kembali dan mengulangi shalatnya seperti yang sebelumnya.

Orang tersebyu lalu mendatangi Rasulullah kembali dan mengucapkan salam. Beliau bersabda, “Kembalilah, sebab sungguh engkau belum mengerjakan shalat.” Ini berulang sampai tiga kali.

Orang itu lalu berkata, “Demi Dzat yang mengutusmu dengan (membawa) kebenaran, saya tidak bisa (mengerjakan shalat) yang lebih baik dari ini. Ajarilah saya”.

Rasulullah kemudian bersabda, “Jika engkau berdiri hendak mengerjakan shalat, maka bertakbirlah. Lalu, bacalah bagian Al-Qur’an yang terasa ringan bagimu. Lalu, ruku’lah sehingga engkau tenang (thuma’ninah) dalam ruku’mu. Lalu, bangkitlah sampai engkau tegak berdiri. Kemudian, sujudlah sehingga engkau tenang dalam sujudmu. Lalu, bangunlah sampai engkau tegak dalam dudukmu. Kerjakanlah semua itu dalam keseluruhan shalatmu.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Tampaknya, mengerjakan shalat dengan cepat dan buru-buru bukan cerita baru. Bahkan, di masa hidup Nabi sendiri, ada saja orang-orang yang tidak benar dalam shalatnya. Teguran beliau demikian jelas: “Kembalilah, sebab sungguh engkau belum mengerjakan shalat.”

Tindakan orang itu juga memperlihatkan dengan jelas maksudnya: dia kembali, dan mengulangi shalatnya, bahkan sampai tiga kali!

Apa yang terjadi, andai beliau hidup kembali di tengah-tengah kita sekarang, lalu duduk di salah satu sudut masjid ini, dan memperhatikan shalat kita? Jika kita ditegur seperti itu, bukankah shalat kita harus diulangi? Bagaimana jika kita menjadi imam? Bukankah seisi masjid akan beliau nilai tidak mengerjakan shalat, dan beliau akan meminta kita – seluruhnya – mengulang kembali?

Bagaimana jika lima kali sehari, tujuh hari sepekan, empat pekan sebulan, duabelas bulan setahun, seumur hidup? Atau, belasan dan puluhan rakaat dalam tarawih sepanjang Ramadhan? Subhanallah!

Maka, sempurnakan shalat kita, agar kita tidak ber-takbiratul ihram dan merasa sebagai mushalli (orang yang mengerjakan shalat), tetapi di mata Allah justru menjadi sekumpulan pencuri! Na’udzu billah.

Ust. M. Alimin Mukhtar