BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Dai yang juga pengasuh Kampus Ummulquraa Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Teritip, Balikpapan, KH Anwari Hambali menyoroti konsep al-‘izzah atau kemuliaan sebagai fondasi moral seorang muslim sekaligus bagi pegiat dakwah agar tidak kehilangan arah perjuangan di tengah perubahan sosial yang semakin materialistik.
Hal itu disampaikan Anwari saat mengisi taujih dalam agenda Silaturrahim Murabbiyah mengangkat tema “Optimalisasi Peran Murabbiyah dalam Kaderisasi” digelar Majelis Murabbiyah Wilayah (MMW) Muslimat Hidayatullah Kalimantan Timur beberapa waktu lalu dan dinukil pada Kamis, 5 Dzulqa’dah 1447 (23/4/2026).
KH Anwari menjelaskan kemuliaan tidak lahir dari status sosial, kekuatan ekonomi, atau pengaruh politik, melainkan dari kualitas relasi manusia dengan Tuhan dan sesama. Ia merujuk pada QS Ali Imran ayat 112 yang menjelaskan bahwa kehinaan akan melekat pada manusia ketika mereka melepaskan pegangan terhadap nilai-nilai ketuhanan dan tanggung jawab sosial.
“Keimanan yang dijaga dalam kondisi sadar dan pilihan akan melahirkan kemuliaan, bukan kehinaan,” ujar KH Anwari.
Ia kemudian menguraikan kisah Bani Israil pada masa Nabi Musa sebagai refleksi historis yang tetap relevan dalam kehidupan modern. Ketika menghadapi tekanan rezim Fir’aun, kelompok tersebut menunjukkan keteguhan iman dan keberanian menghadapi ancaman kekuasaan.
Keteguhan itu, kata dia, menghadirkan pertolongan Tuhan yang tergambar dalam peristiwa terbelahnya laut sebagaimana termaktub dalam QS Asy-Syu’ara ayat 63.
Namun situasi berubah setelah mereka terbebas dari penindasan. KH Anwari menjelaskan bahwa sebagian dari mereka mulai bergeser dari orientasi perjuangan menuju kepentingan konsumsi. Mereka meminta ragam makanan duniawi sebagaimana dikisahkan dalam QS Al-Baqarah ayat 61. Dalam ayat tersebut, mereka meminta gandum, sayuran, mentimun, dan bawang, lalu mendapat teguran keras karena menukar sesuatu yang lebih baik dengan hal yang lebih rendah.
Menurut KH Anwari, perubahan orientasi itulah yang menjadi akar dari adz-dzillah atau kehinaan. Ketika hubungan spiritual melemah, manusia cenderung menggantungkan makna hidup pada kepemilikan materi, kenyamanan, dan simbol status.
“Ketika tali kepada Allah dilepas, maka tali dunia akan mengikatnya. Bisa jadi itu harta, kendaraan, atau berbagai kenikmatan yang melalaikan,” katanya memaknai.
Ia menegaskan bahwa tantangan serupa juga dihadapi organisasi, komunitas sosial, hingga individu pada era modern. Semangat pengabdian dapat bergeser menjadi pencarian kenyamanan pribadi apabila tidak dikawal dengan disiplin nilai.
Karena itu, ajaran Islam menempatkan kaderisasi bukan sekadar proses regenerasi struktural, melainkan upaya menjaga integritas manusia agar tetap berpihak pada nilai, pengabdian, dan tanggung jawab moral di tengah budaya yang semakin menormalisasi orientasi material.
Wakil Ketua Dewan Perwakilan Daerah (DPD) RI, Tamsil Linrung menerima kunjungan kelembagaan dari jajaran Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah bersama Pemuda Hidayatullah di ruang kerjanya di Jakarta, Selasa, 3 Dzulqa’dah 1447 (21/4/2026).
Rombongan Hidayatullah dipimpin langsung oleh Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad. Dalam pertemuan itu, jajaran pengurus memperkenalkan struktur kepengurusan baru Hidayatullah sekaligus menyampaikan berbagai program yang tengah dijalankan organisasi di berbagai wilayah Indonesia dan luar negeri.
Selain agenda pengenalan kepengurusan, pertemuan juga membahas sejumlah isu yang menjadi perhatian bersama. Diskusi mencakup persoalan ekonomi, peluang kemitraan kelembagaan, hingga pembahasan mengenai isu terkini terkait program MBG. Dalam forum tersebut, program MBG dibahas dengan harapan adanya peningkatan kualitas pelaksanaan dan tata kelola agar manfaatnya dapat dirasakan lebih luas oleh masyarakat.
Pertemuan berlangsung dalam suasana dialog yang membahas peluang kolaborasi antara lembaga masyarakat dan institusi negara. Agenda tersebut juga menjadi ruang komunikasi untuk menyampaikan pandangan mengenai program-program yang berkaitan dengan pemberdayaan publik.
Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT. Kita baru saja melewati bulan Ramadhan beberapa waktu lalu, bulan yang menghadirkan suasana ibadah yang begitu indah.
Hati terasa lebih tenang dengan dzikir, lisan terbiasa membaca Al-Qur’an, malam-malam hidup dengan tarawih dan qiyamul lail, sementara siang hari dipenuhi dengan kesabaran dalam berpuasa.
Ramadhan telah mendidik jiwa kita. Nafsu yang biasanya liar berhasil dikendalikan. Hati yang sering lalai kembali dilembutkan oleh ibadah. Kita merasakan bagaimana hidup terasa lebih bermakna ketika dekat dengan Allah.
Namun hari ini kita telah berada di bulan Dzulqa’dah, salah satu bulan mulia dalam Islam. Pertanyaannya bukan lagi bagaimana kita beribadah di Ramadhan, melainkan apakah cahaya ibadah itu masih bertahan dalam kehidupan kita hari ini?
Inilah ujian yang sesungguhnya. Banyak orang semangat beribadah pada musim tertentu, tetapi perlahan kembali lalai ketika suasana spiritual berlalu. Padahal keberhasilan Ramadhan bukan terletak pada semarak ibadah selama sebulan, tetapi pada kemampuan menjaga ketakwaan setelahnya.
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)
Ayat ini menegaskan bahwa tujuan puasa adalah melahirkan ketakwaan. Maka orang yang berhasil adalah mereka yang tetap menjaga kualitas ibadahnya meski Ramadhan telah berlalu.
Jamaah yang dimuliakan Allah,
Tantangan menjaga ketakwaan hari ini jauh lebih berat. Kita hidup di era yang bergerak sangat cepat. Informasi datang tanpa henti. Godaan dunia terbuka melalui genggaman tangan. Kebaikan sering tertutup oleh hiruk pikuk dunia digital yang melelahkan jiwa.
Rasulullah SAW telah mengingatkan tentang masa penuh fitnah seperti yang kita rasakan hari ini. Beliau bersabda:
“Bersegeralah melakukan amal saleh sebelum datang fitnah seperti gelapnya malam.” (HR. Muslim)
Hadis ini mengingatkan bahwa iman dapat melemah jika tidak dijaga dengan sungguh-sungguh.
Karena itu, salah satu nikmat terbesar adalah memiliki lingkungan yang saleh. Berteman dengan orang baik, berada di komunitas yang saling mengingatkan dalam kebaikan, serta berani menegur ketika ada kemungkaran adalah benteng penting bagi keimanan kita.
“Peliharalah dirimu dari azab yang tidak hanya menimpa orang-orang zalim saja di antara kalian.” (QS. Al-Anfal: 25)
Ketika masyarakat membiarkan keburukan tumbuh tanpa kepedulian, kerusakan akan meluas kepada semua pihak.
Jamaah rahimakumullah,
Di bulan Dzulqa’dah ini, mari kita jadikan diri kita lebih kuat dalam menjaga takwa. Rawat shalat lima waktu berjamaah di masjid, hidupkan tilawah Al-Qur’an, perbanyak qiyamul lail, perkuat sedekah, dan pilih lingkungan yang menjaga iman kita.
Kita tidak tahu apakah masih dipertemukan dengan Ramadhan berikutnya. Karena itu, mari kita berupaya menjadikan Dzulqa’dah ini sebagai momentum menjaga api ketakwaan agar tetap menyala.
Semoga Allah menjaga hati kita dalam ketaatan, melindungi kita dari fitnah zaman, dan menutup hidup kita dalam keadaan husnul khatimah. Aamiin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيْرًا بَصِيْرًا، تَبَارَكَ الَّذِيْ جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوْجًا وَجَعَلَ فِيْهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيْرًا. أَشْهَدُ اَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وُرَسُولُهُ الَّذِيْ بَعَثَهُ بِالْحَقِّ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا، وَدَاعِيَا إِلَى الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيْرًا اللهم صل و سلم على هذا النبي الكريم و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) –– Delegasi MyGuide Malaysia melakukan kunjungan ke Dewan Pimpinan Pusat (DPP) Hidayatullah dalam rangka mempererat ukhuwah serta menjajaki kerja sama strategis di bidang dakwah internasional. Kegiatan ini berlangsung di Pusat Dakwah Hidayatullah, Jalan Cipinang Cempedak, Otista, Polonia, Jakarta, pada Selasa, 3 Dzulqa’dah 1447 (21/4/2026).
Rombongan MyGuide Malaysia dipimpin oleh Nicholas Sylvester dan diikuti oleh Wan Ahmad Nizar Zakaria, Kasim Ali, Azmi, serta Dr. Salina Affendi. Kedatangan delegasi tersebut disambut langsung oleh Ketua Umum DPP Hidayatullah KH Naspi Arsyad bersama jajaran pengurus pusat yang membidangi pendidikan, dakwah, perkaderan, serta hubungan antarbangsa.
Pertemuan ini membahas sejumlah agenda yang berkaitan dengan penguatan kerja sama lintas negara. Salah satu fokus pembahasan adalah tindak lanjut rencana kolaborasi dakwah di Filipina, yang menjadi bagian dari upaya memperluas jangkauan kegiatan dakwah di kawasan Asia Tenggara.
Selain itu, kedua pihak juga bertukar pengalaman terkait penguatan ekonomi umat sebagai salah satu penopang keberlanjutan aktivitas dakwah.
Perwakilan MyGuide Malaysia menyampaikan bahwa kunjungan tersebut diarahkan sebagai langkah awal dalam membangun sinergi yang lebih luas di tingkat regional.
“Kami berharap pertemuan ini menjadi awal dari kerja sama yang lebih erat dalam menghadapi tantangan dakwah global yang semakin kompleks,” ujar Nicholas Sylvester.
Sementara itu, pihak DPP Hidayatullah menyampaikan kesiapan untuk membuka ruang kolaborasi dengan lembaga internasional dalam berbagai bidang yang berkaitan dengan pengembangan dakwah dan pemberdayaan umat.
“Kerja sama ini menjadi bagian dari upaya memperluas jangkauan dakwah sekaligus memperkuat kontribusi umat di tingkat internasional,” disampaikan dalam forum tersebut.
Pertemuan berlangsung dalam suasana dialog yang konstruktif, dengan pembahasan yang mengarah pada penguatan program bersama di masa mendatang.
Kedua pihak menempatkan kerja sama ini sebagai bagian dari pengembangan jaringan dakwah yang melibatkan berbagai negara di kawasan Asia Tenggara.
Agenda ini juga menjadi sarana pertukaran gagasan mengenai pendekatan dakwah yang adaptif terhadap dinamika sosial di berbagai wilayah. Melalui kunjungan tersebut, diharapkan terbentuk koordinasi yang lebih terstruktur dalam pelaksanaan program lintas negara.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Badan Koordinasi Pembinaan Tilawatil Qur’an (BKPTQ) Hidayatullah memperkuat sinergi serta merumuskan langkah strategis ke depan diharapkan mampu menjadi magnet bagi masyarakat luas dalam penguatan pembinaan Al-Qur’an. Penguatan ini digelar dalam forum Rapat Kerja yang dibuka oleh Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah KH Naspi Arsyad secara daring dari Kota Manado pada Sabtu, 1 Zulkaidah 1447 (19/4/2026).
Rapat kerja tersebut menjadi forum konsolidasi pengurus dalam menyelaraskan arah program pembinaan Al-Qur’an di lingkungan Hidayatullah. Kegiatan ini mengusung tema “Berqur’an, Berkualitas, Mandiri, Maju dan Berpengaruh,” yang dirumuskan sebagai orientasi kerja bagi pengurus BKPTQ dalam mengembangkan kegiatan pembinaan tilawah dan pendidikan Al-Qur’an di tengah masyarakat.
Dalam arahannya, KH Naspi Arsyad menekankan pentingnya menjadikan BKPTQ sebagai institusi pembinaan Al-Qur’an yang memiliki daya tarik luas bagi masyarakat. Ia menyampaikan bahwa program yang dihasilkan dari rapat kerja perlu dirancang secara sistematis dan berkelanjutan.
“BKPTQ harus hadir sebagai badan Al-Qur’an yang mampu menjadi magnet bagi masyarakat, terutama dalam mendorong standarisasi bacaan Al-Qur’an yang baik dan benar,” ujarnya.
Menurutnya, penguatan kualitas tilawah dan pemahaman Al-Qur’an memerlukan program yang konkret serta dapat diukur hasilnya, sehingga pembinaan yang dilakukan tidak berhenti pada kegiatan seremonial, tetapi berkembang menjadi sistem pembelajaran yang berkelanjutan.
Pengurus Pusat BKPTQ Hidayatullah, Ustadz Muhdi Muhammad, dalam keterangannya juga menegaskan bahwa pembinaan Al-Qur’an memiliki peran penting dalam membangun kekuatan spiritual masyarakat.
“Penguatan pembinaan Al-Qur’an merupakan sarana penting dalam membangun fondasi rohani masyarakat. Melalui pembinaan yang terarah, nilai-nilai Al-Qur’an dapat lebih luas hadir dalam kehidupan umat,” jelasnya.
Ia menambahkan bahwa rapat kerja ini menjadi ruang untuk menyusun langkah strategis yang mampu memperluas jangkauan pembinaan Al-Qur’an di berbagai daerah. Menurutnya, program BKPTQ perlu disusun secara terstruktur agar mampu menghadirkan kegiatan pembinaan yang terorganisasi dan berkelanjutan.
Muhdi menambahkan, rapat kerja tersebut juga menjadi sarana koordinasi antar pengurus dalam menyusun agenda kerja yang selaras dengan visi penguatan pembinaan Al-Qur’an di Indonesia.
BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Membaca adalah kemampuan menangkap makna dan pesan yang membangun nalar. Pesan tersebut disampaikan Public Relations BMH Pusat, Imam Nawawi, dalam kuliah Ahad di Sekolah Dai Hidayatullah Ciomas, Bogor, pada Ahad, 2 Dzulqaidah 1447 (19/4/2026). Dalam forum pembinaan tersebut, ia mengajak para peserta didik untuk mengembangkan kemampuan membaca secara mendalam sekaligus melatih kecakapan berpikir sebagai bagian dari proses pembentukan kapasitas intelektual seorang dai.
Kegiatan yang berlangsung di lingkungan pendidikan kader dakwah itu diikuti oleh para peserta Sekolah Dai Hidayatullah. Dalam pemaparannya, Imam menjelaskan bahwa aktivitas membaca tidak berhenti pada proses melafalkan teks, melainkan merupakan upaya memahami pesan yang terkandung dalam bacaan secara komprehensif.
“Membaca sejatinya adalah memahami pesan yang menghidupkan imajinasi dan cara berpikir kita,” ujarnya.
Nawawi menjelaskan, membaca adalah proses intelektual yang berkaitan langsung dengan pembentukan cara berpikir. Melalui kegiatan membaca, seseorang tidak hanya memperoleh informasi, tetapi juga mengembangkan kemampuan menelaah gagasan serta menghubungkannya dengan konteks yang lebih luas.
Dalam sesi tersebut, Nawawi juga menekankan bahwa kemampuan berpikir tidak muncul secara spontan, melainkan melalui proses latihan yang berkelanjutan. Ia menjelaskan bahwa kecakapan berpikir terbentuk melalui kegiatan membandingkan berbagai pandangan, menganalisis fakta yang tersedia, serta menyusun kesimpulan secara sistematis.
“Cakap berpikir itu dengan membandingkan, menganalisis, dan mensintesis berbagai fakta serta pandangan, dengan bimbingan nilai Al-Qur’an,” jelasnya.
Menurutnya, kebiasaan membaca yang dilakukan secara benar akan menjadi fondasi penting bagi kemampuan menulis. Proses menulis, terang Nawawi, sebagai kelanjutan dari proses berpikir yang lahir dari interaksi seseorang dengan berbagai bacaan.
Kuliah ini menjadi bagian dari pembinaan Laznas BMH yang diberikan kepada para peserta Sekolah Dai Hidayatullah. Materi yang disampaikan tidak hanya berkaitan dengan penyampaian dakwah, tetapi juga menyentuh aspek metodologis dalam membangun cara berpikir yang sistematis dan terarah.
Melalui kegiatan tersebut, peserta Sekolah Dai Hidayatullah diharapkan memiliki kemampuan membaca yang lebih mendalam serta kecakapan berpikir yang terlatih dalam memahami berbagai persoalan yang dihadapi masyarakat.
SEORANG kader organisasi Islam didambakan untuk menulis. Bukan sekedar tuntutan zaman atau intelektualitas, menulis merupakan tuntunan Qur’ani. Wahyu pertama dan kedua Al-Qur’an, Al-‘Alaq dan Al-Qalam, menyampaikan perihal baca dan tulis sebanyak dua kali.
Tentu ada maksud penting di balik tuntunan ini. Pertama, berkaca pada karya para ulama, tulisan meninggalkan jejak sepanjang masa. Bukan hanya satu generasi yang membaca karya-karya itu, tapi juga generasi berikutnya. Jumlah pembaca tak lagi bisa dihitung jari.
Dampaknya tidak sederhana. Selain mencercap ilmu, generasi berikutnya juga menyerap semangat para ulama terdahulu. Struktur berpikir para ulama juga diambil. Terjadilah saling sokong antara warisan satu ulama dengan lainnya, melahirkan sebuah kerangka berpikir integratif yang memandu zaman agar perjalanan kehidupan umat Islam senantiasa terdepan di antara berbagai peradaban manusia.
Kedua, menulis membantu seseorang menstrukturisasi pemikirannya. Sehingga keruntutan pemikiran terbangun. Berikutnya derivasi-derivasi deduktif berpotensi terbentuk. Di sinilah sebuah pemikiran menemukan relevansinya dengan kehidupan sehari-hari.
Tanpa menulis, pemikiran seseorang lebih banyak bersifat acak. Struktur pemikiran tak terbangun, seibarat puzzle yang terserak. Sehingga pemikiran tersebut sulit digunakan sebagai alat menelaah kehidupan sehari-hari, apalagi menghasilkan solusi.
Ketiga, menulis membantu seseorang untuk melacak perjalanan pemikirannya. Mungkin contoh paling mudah adalah qaul qadim dan qaul jadid dari Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah. Bukan hanya beliau sendiri yang mampu melacak perjalanan pemikiran beliau, generasi berikutnya juga bisa melakukan hal yang sama.
Secara subjektif, seseorang bisa melakukan muhasabah atas perjalanan pemikirannya, apakah pemikirannya semakin mendekati kebenaran dan kebaikan hakiki. Bila iya, situasinya patut disyukuri. Sebaliknya jika tidak, maka semoga Allah ta’ala memberikan jalan perbaikan ke depan.
Secara objektif, sang pemilik pemikiran dan juga pihak lain bisa menelaah konsistensi terhadap konstruksi pemikiran. Apabila ditemukan deviasi yang lebar, maka dapat dikatakan konstruksi pemikiran tersebut bersifat lemah. Namun bila deviasinya masih rendah dan bisa ditoleransi, maka konstruksi pemikirannya harus diakui sebagai entitas yang kuat.
Konsistensi pemikiran tidak menutup kemungkinan atas perubahan. Bagaimanapun adaptasi pemikiran dengan perkembangan zaman perlu dilakukan. Bahkan sangat baik jika perubahan pemikiran mendahului zaman, sehingga layak dinobatkan sebagai pemandu zaman.
Salah satu syarat terpenting dari perubahan pemikiran adalah akuntabilitas argumentasi. Bahwa perubahan didasarkan pada serangkaian argumentasi yang dapat dipertanggungjawabkan serta mengokohkan konstruksi pemikiran berikutnya. Derivasi-derivasi mutakhir kemudian tercipta. Relevansi pemikiran atas realitas semakin meningkat.
Paling tidak, dengan tiga alasan tersebut, semoga seorang kader organisasi Islam berkenan menulis. Sebagai ikhtiar pendukung, organisasi di berbagai level memberikan ruang pajangan karya tulis. Bisa saja sifatnya ruang virtual.
Selain itu para kader diberi insentif atas tulisannya, minimal ‘sekarung syukran’ alias apresiasi verbal. Syukur jika apresiasi material juga bisa diberikan. Tidak harus mewah, apresiasi yang diberikan mungkin berupa hadiah sederhana. Akan tetapi getaran motivasi untuk terus menulis terasakan dari hadiah ini. Sehingga hari demi hari tak akan terlewati tanpa ada satu tulisan tercipta.
Menulis terkadang masih dianggap sebagai aktivitas elit. Hanya kaum intelek pelakunya. Benarkah?
Jawabannya, mungkin iya atau tidak. Jika jawabannya iya, maka sesungguhnya ini menimbulkan satu kemirisan tersendiri. Bahwa banyak orang belum mencapai derajat intelek. Padahal dalam kehidupan nyata, banyak sekali orang dengan kepakaran tinggi. Akan tetapi mereka tidak terbiasa menulis.
Jika jawabannya tidak, maka pertanyaan berikutnya muncul, apa penyebab sedikit sekali orang menulis. Padahal menulis bisa di media apa saja.
Di sini terbukalah satu kemungkinan, tingkat kesejahteraan ekonomi menyulitkan keluarga menyediakan sarana menulis. Selain itu kultur bicara yang kuat mempersempit kesempatan menulis.
Sehubungan dengan semua faktor tersebut, bagus kiranya organisasi menyebarkan kampanye menulis. Para kader dan keluarganya diedukasi tentang urgensi menulis. Keterampilannya juga diajarkan. Semoga kader ke depan semakin semangat dan kompeten dalam menulis. Penyebaran Islam akan merata ke penjuru dunia dan juga melintasi era demi era.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, Lc., secara resmi menutup forum Silaturrahim Nasional Rabithah Ma’ahid Hidayatullah di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Jakarta, pada Ahad, 2 Dzulqaidah 1447 (19/4/2026). Naspi menguraikan arah baru organisasi yang berfokus pada konsolidasi jati diri dan transformasi menuju pesantren yang unggul, mandiri, serta berpengaruh.
Dengan penutupan resmi Silaturrahim Nasional ini, seluruh pengelola pesantren di bawah naungan Rabithah Ma’ahid Hidayatullah diharapkan membawa pulang komitmen baru untuk mentransformasi institusi mereka menjadi pusat keunggulan yang mandiri dan memiliki pengaruh luas bagi kemaslahatan umat dan bangsa.
KH Naspi Arsyad menekankan bahwa dinamika Hidayatullah sejak awal berdirinya sangat identik dengan energi kaum muda. Naspi menjelaskan bahwa secara historis, lembaga ini memang ditakdirkan untuk diinisiasi oleh anak muda yang memiliki karakteristik progresif. Mengutip pandangan Ustaz Abdul Latif Utsman, ia menyebutkan bahwa karakteristik anak muda identik dengan dua puluh tindakan berbanding satu pertimbangan, sementara orang tua sebaliknya.
“Min awwali yaumin, Hidayatullah dari hari pertama dirintis memang ditakdirkan diinisiasi oleh anak muda,” ujar Naspi Arsyad, yang menekankan bahwa meskipun usia para pengelola pesantren terus bertambah, semangat muda dalam berinisiatif dan bekerja cerdas tidak boleh kendor atau tereduksi sedikit pun.
Mengkaji eksistensi pesantren dalam konteks nasional, KH Naspi Arsyad memaparkan bahwa lembaga pendidikan Islam ini telah memulai kiprahnya sejak abad ke-15 Masehi. Ia mengakui bahwa kontribusi pesantren mencapai puncaknya secara populer melalui resolusi jihad KH Hasyim Asy’ari pada tahun 1945 dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.
Saat ini, lanjutnya, apresiasi negara terhadap kontribusi panjang tersebut semakin nyata dengan rencana peresmian Direktorat Jenderal Kepesantrenan di Kementerian Agama. Naspi memandang posisi Direktur Jenderal sebagai jabatan strategis yang berfungsi sebagai panglima dalam konteks operasional di lapangan.
“Hal ini menunjukkan adanya pengakuan resmi terhadap partisipasi pesantren yang telah berlangsung selama berabad-abad. Pembentukan Dirjen khusus ini menjadi momentum bagi Hidayatullah untuk semakin meningkatkan standar pengelolaan institusinya agar selaras dengan pengakuan negara,” katanya.
Keunggulan, Kemandirian, dan Pengaruh
Lebih lanjut, KH Naspi memaparkan bahwa visi strategis periode 2025-2030 yang diusung Rabithah Ma’ahid Hidayatullah menitikberatkan pada tiga pilar utama, yaitu keunggulan, kemandirian, dan pengaruh. Ia menjelaskan bahwa kemandirian didefinisikan secara spesifik sebagai kemandirian finansial organisasi.
Sementara itu, aspek berpengaruh merujuk pada kemampuan organisasi dalam menawarkan visi dan misi Hidayatullah secara superior di berbagai bidang, mulai dari ekonomi, budaya, hingga politik. Naspi menekankan bahwa ketiga pilar ini merupakan satu kesatuan yang setara dan saling mendukung. Aspek keunggulan bahkan dipandang mencakup segala hal atau bersifat komprehensif sebagaimana istilah jami’ mani’ . Namun, ia juga bersikap realistis dengan menekankan bahwa fokus utama yang harus dicapai dalam periode ini adalah kemandirian finansial dan pengaruh nyata di tengah masyarakat.
Tantangan internal dalam mengelola pesantren Hidayatullah juga menjadi sorotan tajam dalam pidato tersebut. Naspi mengungkapkan adanya fenomena unik di mana para kader seringkali mengemban tugas ganda dalam struktur organisasi. Ia mengistilahkan fenomena ini sebagai “poligami” dalam jabatan, di mana seseorang bisa menjabat sebagai ketua yayasan sekaligus ketua di tingkat daerah atau bidang lainnya.
Meskipun hal ini merupakan tantangan besar, dinamika tersebut dipandang dia memiliki sisi spiritual yang positif. Mengacu pada pesan pendiri, Ustaz Abdullah Said, kesibukan dalam menjalankan berbagai amanah tersebut justru membuat kualitas ibadah seperti salat menjadi lebih khusyuk.
“Dinamika itulah yang menurut Ustaz Abdullah Said membuat shalat kita lebih khusyuk, membuat tidur kita tidak nyenyak, dan membuat tangan kita ini selalu terangkat,” kutip KH Naspi Arsyad. Kesibukan yang tinggi ini dianggap sebagai pemicu bagi para pengelola untuk selalu bersandar pada kekuatan Tuhan.
Lebih lanjut, KH Naspi Arsyad memberikan peringatan agar banyaknya jabatan struktural yang diemban harus berbanding lurus dengan aksi nyata di lapangan. Dia mengingatkan agar para pengelola tidak terjebak dalam formalitas jabatan tanpa adanya kontribusi konkret. Kritik terhadap adanya anggapan pengangguran meskipun memiliki banyak jabatan struktural dijadikan sebagai pelecut semangat.
Ia menegaskan bahwa jabatan hanyalah sarana, sementara tujuan utamanya adalah kristalisasi komitmen dalam mengelola pesantren secara profesional. Kehadiran para tokoh senior dalam mendampingi kader muda juga diapresiasi Naspi sebagai bentuk sinergi antargenerasi dalam organisasi. Hal ini diharapkan dapat memperkuat fondasi pesantren dalam menghadapi tantangan zaman yang semakin kompleks.
KH Naspi Arsyad menegaskan bahwa keberadaan pesantren merupakan sebuah tawaran teologis dan ideologis bagi umat Islam. Pesantren diharapkan menjadi peraga nyata dari ajaran Islam yang pernah dipraktikkan oleh Rasulullah dan para sahabat sebagai generasi terbaik. Visi pesantren yang unggul, mandiri, dan berpengaruh diposisikan sebagai instrumen daya tawar untuk menarik minat umat dalam mewujudkan peradaban Islam. “Dan kita adalah peraga-peraga Islam itu di zaman sekarang ini,” tegas KH Naspi.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Forum Silaturrahim Nasional (Silatnas) Rabithah Ma’ahid Hidayatullah (RM) merupakan langkah strategis dalam mengonsolidasi jaringan pesantren di bawah naungan Hidayatullah untuk menghadapi tantangan zaman yang semakin kompleks melalui transformasi sistem dan peneguhan jati diri. Demikian disampaikan Ketua Bidang Pendidikan Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Muzakkir Usman, M.Pd., Ph.D.
Hal itu disampaikan Muzakkir Usman dalam sambutan penutupan acara Silaturrahim Nasional Rabithah Ma’ahid Hidayatullah di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Jakarta, pada Ahad, 2 Dzulqaidah 1447 (19/4/2026).
Ia mengungkapkan bahwa agenda ini mendapatkan perhatian penuh dari jajaran pengurus harian DPP Hidayatullah karena signifikansinya dalam memetakan masa depan institusi. Koordinasi itu menegaskan penyamaan persepsi di tingkat pimpinan mengenai urgensi kehadiran Rabithah Ma’ahid Hidayatullah sebagai instrumen vital organisasi.
“Pengurus pusat menyadari potensi besar lembaga ini yang awalnya mungkin belum terlihat sepenuhnya namun setelah dipelajari ternyata sangat strategis,” katanya.
Muzakkir menjelaskan bahwa RMH diproyeksikan menjadi mesin penggerak bagi kemajuan pesantren di seluruh daerah. Melalui koordinasi yang dilakukan, terdapat fokus utama pada transformasi sistem menuju pesantren yang unggul, mandiri, dan berpengaruh. Menurutnya, ada satu hal di mana RMH ini bisa menjadi katalisator sekaligus fasilitator ya untuk kemajuan jaringan pesantren-pesantren Hidayatullah.
“Upaya ini bertujuan untuk memperpendek rentang kendali manajemen agar tidak lagi bersifat kaku atau sekadar top down dari pusat ke daerah, melainkan menjadi milik bersama seluruh jaringan pengelola pesantren,” terangnya.
Pilar utama dari transformasi ini adalah peneguhan kembali jati diri pesantren yang berlandaskan pada manhaj Sistematika Wahyu. Muzakkir menegaskan bahwa pesantren bukan sekadar tempat belajar, melainkan representasi dari tatanan sosial yang ideal.
“Kehadiran pesantren itu visinya adalah untuk menjadi miniatur peradaban Islam. Dengan framework manhaj Sistematika Wahyu, Hidayatullah menawarkan opsi pembangunan peradaban yang dimulai dari penguatan keyakinan kepada Allah Subhanahu wa taala yang kemudian diwujudkan dalam sistem tata kelola yang konkret,” jelasnya.
Dalam aspek operasional, Muzakkir mendorong implementasi prinsip good governance yang memadukan nilai-nilai luhur dengan standar profesional modern. Salah satu wujud nyata dari profesionalitas tersebut adalah adaptasi terhadap teknologi informasi. Dia menjelaskan, digitalisasi sebagai kebutuhan mendesak karena mampu mempercepat proses pengambilan keputusan dalam berbagai aspek pengelolaan lembaga.
“Harus ada tata kelola yang dikelola bukan hanya secara profetik, tapi profetik itu tergambar dengan profesionalitas,” ujarnya.
Lebih lanjut, DPP Hidayatullah kini tengah mengarahkan kebijakan strategis pada penyediaan dashboard organisasi yang memungkinkan pemantauan data secara real time di seluruh Indonesia. Hal ini memungkinkan pimpinan pusat untuk melakukan intervensi kebijakan secara cepat tanpa harus menunggu rapat pleno tahunan.
Menurutnya, penguasaan sistem dan data ini adalah bentuk kekuatan yang harus dibangun sesuai amanat Al-Quran dalam surah al-Anfal ayat 60 mengenai persiapan kekuatan. Muzakkir juga mengutip adigium Latin, si vis pacem para bellum, yang dimaknai bahwa jika ingin meluaskan pengaruh, maka pesantren harus memiliki kekuatan yang disegani.
Muzakkir Usman mengingatkan bahwa tanpa keunggulan di berbagai lini, institusi pendidikan Islam akan mudah ditaklukkan oleh arus perubahan global. Oleh karenanya, kehadiran RMH diharapkan menjadi jembatan bagi Departemen Kepesantrenan dalam meneguhkan kembali jaringan pesantren untuk memasuki fase 50 tahun kedua perjalanan Hidayatullah dengan penuh optimisme dan pengaruh yang luas.
“Kalau pesantren-pesantren kita tidak memiliki keunggulan sebagaimana tema Silaturahim Nasional Rabithah Ma’ahid Hidayatullah ini, maka orang terus akan menaklukkan kita dalam berbagai lini,” tukasnya.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) – Penutupan Silaturrahim Nasional (Silatnas) Rabithah Ma’ahid Hidayatullah (RMH) menandai babak baru dalam pengelolaan jaringan pesantren di bawah naungan organisasi Hidayatullah. Bertempat di Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Cipinang Cempedak, Jakarta, pada Ahad, 2 Dzulqaidah 1447 (19/4/2026), Ketua Departemen Kepesantrenan Dewan Pengurus Pusat DPP Hidayatullah, KH. Muhammad Syakir Syafi’i, Lc., menyampaikan tujuh poin kesepakatan dan rekomendasi strategis sebagai hasil dari pertemuan nasional tersebut.
KH. Muhammad Syakir Syafi’i menyebutkan, rekomendasi ini merupakan sebuah peta jalan yang dirancang untuk memperkuat fondasi institusi pendidikan Islam di lingkungan Hidayatullah.
Ia menekankan bahwa seluruh butir kesepakatan tersebut akan segera ditindaklanjuti melalui mekanisme penandatanganan resmi untuk kemudian disampaikan secara formal kepada pengurus harian DPP Hidayatullah, khususnya kepada Ketua Umum.
Poin pertama yang menjadi tonggak sejarah dari pertemuan ini adalah konsensus kolektif para peserta untuk mendirikan sebuah lembaga koordinasi pesantren yang permanen. KH Syakir menyatakan bahwa silatnas RMH ini bersepakat untuk mengukuhkan lembaga yang bernama Rabithah Ma’ahid Hidayatullah di singkat RMH.
“Kehadiran lembaga ini diproyeksikan menjadi wadah integrasi bagi seluruh unit pesantren dalam mencapai standar kualitas yang seragam namun tetap adaptif terhadap perkembangan zaman,” kata KH Syakir.
Guna merealisasikan pembentukan lembaga tersebut secara profesional dan akuntabel, forum menyepakati penunjukan Kelompok Kerja (Pokja) sebagai mesin penggerak utama. Proses pembentukan RMH secara resmi diserahkan sepenuhnya kepada Pokja, sementara mandat untuk membentuk personalia dalam Pokja itu sendiri diberikan kepada Departemen Kepesantrenan DPP Hidayatullah.
KH. Muhammad Syakir Syafi’i memaparkan bahwa Pokja tidak akan bekerja tanpa arah yang jelas, melainkan dipandu oleh lima parameter utama. Panduan pertama adalah tema besar dari silaturahim itu sendiri, yaitu pesantren unggul, mandiri dan berpengaruh.
Ketiga pilar ini, yakni keunggulan dalam aspek akademik dan spiritual, kemandirian dalam pengelolaan ekonomi serta manajerial, dan pengaruh positif terhadap lingkungan sosial, menjadi inti dari setiap kebijakan yang akan dilahirkan oleh RMH.
Syakir menyebut parameter selanjutnya mencakup Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga yang telah dipresentasikan, struktur organisasi yang terdiri dari penasihat, pembina, pengurus, dan perwakilan, serta arah program strategis dan regulasi organisasi lainnya yang berlaku.
Aspek efisiensi waktu juga menjadi perhatian dalam laporan tersebut. Forum memberikan mandat kepada Pokja dengan tenggat waktu selama 60 hari atau dua bulan untuk menyelesaikan penyusunan personalia RMH sejak kesepakatan ditandatangani.
KH Syakir menegaskan bahwa transparansi informasi menjadi prioritas dalam proses ini. Hasil penyusunan struktur kepengurusan tersebut nantinya akan dilaporkan secara terbuka kepada seluruh peserta silaturahim nasional melalui saluran komunikasi digital yang ada.
Momentum peresmian RMH direncanakan akan menjadi peristiwa penting bagi keluarga besar Hidayatullah secara nasional. Forum merekomendasikan agar peresmian lembaga tersebut dilakukan pada momentum 1 Muharram 1448 Hijriah yang bertempat di Kampus Induk Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Balikpapan.
Syakir menyampaikan apresiasi dan rasa terima kasih yang mendalam kepada seluruh elemen yang telah menyukseskan agenda tersebut. Ia secara khusus menyebutkan peran penting Ketua Umum DPP Hidayatullah, tim penyelenggara, serta seluruh panitia yang terlibat secara langsung.
Ia memohon maaf atas segala kekurangan yang mungkin terjadi selama penyelenggaraan acara. KH Syakir juga memberikan catatan khusus mengenai komposisi peserta yang hadir dari berbagai lintas generasi, mulai dari para tokoh senior hingga generasi muda yang merupakan murid-murid dari para perintis terdahulu. Keberagaman ini diharapkan dia menjadi kekuatan sinergis bagi kemajuan Rabithah Maahid Hidayatullah ke depan.
