Hidayatullah.or.id — Hidayatullah telah berusia empat dekade lebih menjelang gelaran Musyawarah Nasional (Munas) IV Hidayatullah di Balikpapan, Kalimantan Timur, November mendatang. Saat ini Hidayatullah telah menyebar ke berbagai penjuru nusantara, dari Aceh hingga Merauke.

Nah tahukah Anda dimana cabang Hidayatullah pertama kali berdiri setelah kampus Hidayatullah Gunung Tembak?

Sajian berseri dari redaksi Hidayatullah.or.id ini akan menapaktilasi rangkaian sejarah Hidayatullah dalam pengabdiannya untuk agama dan kemaslahatan umat.

Sajian khusus menyambut Musyawarah Nasional IV Hidayatullah ini umumnya mengutip artikel dari buku “Sejarah Hidayatullah” yang ditulis oleh almarhum Ustadz Manshur Salbu.

Cabang pertama Hidayatullah adalah Berau. Sebuah kabupaten seluas 34.127,47 km² di Kalimantan Timur. Sejak dulu kota ini masyhur dengan budidaya tambak dan beranekaragam kekayaan maritimnya ini. Konon Kabupaten Berau berasal dari Kesultanan Berau yang didirikan sekitar abad ke-14.

Cikal bakal berdirinya cabang Hidayatullah di Berau ini dirintis pertama kali oleh Almarhum Ustadz Amin Bachrun yang merupakan kader senior Hidayatullah.

Setelah “pintu masuk” dibuka, pendiri Hidayatullah Abdullah Said segera menugaskan kader lainnya yaitu Soewardhany Soekarno dan Darul Ihsan Arief. Soewardhany Soekarno bersama Darul Ihsan tidak menyia-nyiakan kesempatan ini.

Ustadz Abdullah Said lalu segera membentuk pengurus, Darul Ihsan yang disepakati menjadi ketua, dengan pertimbangan Darul Ihsan Arief sebagai anak daerah mungkin mudah meraih simpati.

Soewardhany Soekarno menempati sebuah rumah dekat mushalla Al-Ihsan di Kampung Pembangunan. Darul Ihsan yang masih lajang tinggal sementara di rumah kakak iparnya, Guru Asmuni, seorang Kepala Sekolah SD.

Setelah terbentuk pengurus Pondok Pesantren pada bulan September 1977, dengan tidak berfikir panjang Seowardhany Soekarno dan Darul Ihsan Arief segera membuat papan nama.

Kendatipun banyak yang mengusulkan agar papan nama yang dibuat mencantumkan kata persiapan sebelum kata-kata Pondok Pesantren Al-Ihsan. Yang terjadi akhirnya dibuat papan nama bertuliskan: Pondok Pesantren Al-Ihsan – Kabupaten Berau. Inilah cabang pertama Pondok Pesantren Hidayatullah.

Seterusnya Soewardhany Soekarno yang telah menikah dengan Iis Nurjannah bersamaan dengan pernikahan Muhammad Yusuf Suradji dengan Shofiyah Kamil pada 13 Maret 1977 ke Balikpapan menjemput istri, lalu pindah ke rumah yang dibangun dengan ukuran 4m x 6m disamping mushalla.

Kedatangannya didampingi oleh Syamsu Rijal Aswien, putra Berau dari Tali Sayan dan Mukhdar Al-Bansyir, turunan Arab dari Bulongan. Keempatnya menggunakan pesawat dengan tarif Rp 25.000,-perorang.

Pengurus Pondok Pesantren Al-Ihsan giat mengupayakan agar pesantren ini jangan sekedar nama tapi betul-betul eksis. Apalagi setelah terpasang papan nama di depan Mushalla Al-Ihsan yang cukup menantang.

Pak Sukeni Dahlan sebagai orang yang punya kedudukan dipemerintahan sebagai Kepala Pajak Kabupaten Berau, mencoba mengadakan pendekatan kepada Bupati Kabupaten Berau yang pada waktu itu dijabat oleh Pak Masdar Jhon, BA untuk meminta tanah milik negara seluas 11 Ha yang terletak di kampung Pembangunan.

Permohonan yang diajukan Pak Sukeni berhasil. Maka resmilah pesantren ini memiliki tanah seluas 11 Ha ditambah dengan pemberian Pak Damat yang diambil dari pembagian tanah warisan dari orang tuanya (H.Jatman), seluas kurang lebih 1,5 Ha.

Soewardhany Soekarno selama di Berau sudah menjelajah sampai di Biduk-Biduk dan Tali Sayan. Orang tua Syamsu Rijal Aswin, Pak Aswin, seorang turunan Cina, yang menjadi Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Tali Sayan cukup banyak membantu petugas dari Hidayatullah ini melancarkan da’wahnya.

Santri-santri putri awal yang dibina Darul Ihsan di Mushalla Al-Ihsan adalah Murid-murid yang belajar ngaji pada Pak Sugeng, adik kandung Pak Sukeni, itulah yang dijadikan modal pertama sebagai santri Pondok Pesantren Al-Ihsan. Diantaranya: Wahyuningsih, Nurti’ah, Masro’ah, Marikem, Budiyah, Lastri, Nani, Rita Sahara, Nurwahidah Yunus. Anak-anak putra adalah: Muhammad Thoha, Khairoji, Misman, Misran, Subandi, Darto, Makmun, Jamil.

Soewardhany Soekarno akhirnya ditarik ke Balikpapan untuk ditugaskan di tempat lain. Setelah pembinaan berlangsung 2 tahun Darul Ihsan juga ditarik ke Balikpapan (1979), pada saat tanah pemberian Pemda baru sebagian kecil yang tersentuh.

Ustadz Amin Bachrun ditugaskan kembali ke Berau. Tanah yang memadai luasnya itu, disarankan Pak Sukeni agar ditanami padi. Kalau padinya sudah berhasil baru kita mencari santri, karena sudah ada yang dimakan.

Ustadz Amin Bachrun menyampaikan pendapat yang berbeda bahwa, “Yang bagus, Pak, kita cari dulu murid, nanti mereka yang tanami padi. Akan nikmat mereka makan kalau dari hasil karyanya sendiri, sekaligus mendidik anak-anak untuk biasa bekerja yang dapat menumbuhkan dalam dirinya rasa percaya diri, tidak cengeng”.

Akhirnya tanah pemberian pemerintah itu dimasuki Ustadz Amin Bachrun. Awalnya menempati rumah bekas Darul Ihsan kemudian pindah ke rumah yang baru dibuat berukuran 6Mx8M. Bahan-bahannya dari kayu yang diambil dari bongkaran Mesjid Raya Berau. Untuk menambah bangunan rumah di kampus, Syahrul Arief mengangkut rumahnya yang ada di Kampung Sukan ke kampus ini.

Anak-anak remaja yang berkiprah di kampus membantu Ustadz Amin Bachrun merintis rumput dan semak-semak, membantu membuat bangunan, menggarap tanah untuk ditanami padi, singkong dan sayur-sayuran adalah : Muhammad Thoha, Khairoji, Jamal DM, Eronsyah Hasbullah, Abdul Aziz, Abdul Kahar, Jamal dan Makmun.

Saat awal-awal perlangkahan Hidayatullah di Berau, kegiatan menanam tanaman-tanaman jangka pendek digalakkan karena pencarian dana dan sumbangan keluar belum dilakukan. Pembinaan ke dalam untuk pengkaderan menjadi prioritas utama. (ybh/hio)

Hidayatullah.or.id — Satu hal yang sangat dijaga oleh Ustadz Abdullah Said adalah terpeliharanya keutuhan persaudaraan dan ukhuwwah islamiyyah.

Kalau Pondok Pesantren Hidayatulah ini memiliki pondasi yang kuat sejak awal adalah karena Ustadz Abdullah Said telah membangun persaudaraan dan keakraban dengan sahabat-sahabatnya. Dan itu sangat dalam kesannya di kalangan sahabat-sahabatnya.

Memang sering ada teguran-teguran yang agak menyakitkan perasaan tapi justru membuat pershabatan semakin dalam. Mungkin karena yang melatarbelakangi cubitan-cubitan itu adalah rasa cinta. Rasa cinta ini terasa sekali dalam kehidupan sehari-sehari di dalam berpesantren.

Tidur bersama, makan bersama, bercanda kepada santri-santrinya yang walaupun kedudukan beliau sebagai pimpinan dan guru tapi tidak membuat jarak yang jauh dengan santrinya.
Santri-santrinya yang sekaligus sebagi teman dan sahabat juga tidak merasakan adanya jarak itu. Namun tidak berarti bahwa kedekatan itu mengurangi wibawanya. Wibawa dan kharisma itu terbangun dengan sendirinya, tidak terkesan dibuat-buat.

Beliau selalu mengingatkan kalau ada muncul di dalam hati perasaan benci kepada saudaranya, segeralah sadari bahwa kita datang ke tempat ini bersusah-susah, berpahit-pahit adalah dengan tujuan yang sangat suci: untuk menggurat sejarah.

Kita ingin menciptakan masyarakat dan lingkungan islami yang belum ada sekarang dan sangat dirindukan oleh orang Islam dan manusia pada umumnya.

Ustadz Abdullah Said sangat menjaga kemungkinan timbulnya hal-hal yang dapat merusak persaudaraan. Ditolaknya tawaran menunaikan ibadah haji oleh Pak Walikota H. Asnawie Arbain tidak lepas dari pada menjaga keutuhan ukhuwwah, jangan sampai terjadi keretakan persaudaraan, kalau hanya beliau sendiri yang dinaikkan haji sementara kawan-kawan seperjuangannya tidak.

Beliau sangat khawatir akan timbul anggapan bahwa, “Pada waktu berpahit-pahit dan bersusah-susah kita bersama-sama tapi setelah berhasil, hasilnya dinikmati sendiri”. Kalau ungkapan ini sampai terbetik dalam hati kawan-kawan, tidak usahlah keluar dari mulutnya, ini sudah merupakan malapetaka besar bagi pertumbuhan dan kelanjutan Hidayatullah”.

Maka pada 7 April 1982 beliau mengirim surat kepada walikota mengemukakan alasan-alasan penolakan. Khawatir kalau Walikota salah faham, kok ada orang ditawari naik haji menolak. Alasan itu adalah: Tidak bersedia naik haji sebelum Ustadz Hasan Ibrahim, Ustadz Hasyim HS, Ustadz Nazir Hasan dan Ustadz Usman Palese naik haji, sebelum ibu kandung saya naik haji, dan pembangunan mesjid sedang berlangsung.

Nama-nama yang tersebut dalam poin satu adalah orang-orang yang berjasa mendirikan pesantren ini. Alasan kedua adalah karena takut durhaka kalau mendahului orang tua. Dan yang ketiga adalah takut mendapat sorotan masyarakat sehubungan dengan dimulainya pembangunan mesjid.

Khawatir kalau masyarakat menyorot, “Mesjid sedang dibangun, Ustadz kok naik haji, barangkali uang mesjid yang dipakai”. Dan kalau sudah ada sorotan demikian maka hancurlah kepercayaan umat kepada saya. Sementara inilah modal dan kekayaan yang harus dijaga. Untuk menjaga perjalanan lembaga selanjutnya”.

Salah satu media yag dijadikan lem-perekat persaudaraan adalah kerja bakti setiap saat terutama pada hari Ahad. “Bukan hasil kerjanya yang terlalu penting tapi adalah terjalinnya keakraban sebagai hasil dari kerja bakti itu.”

Juga sangat sering diadakan makan bersama di Dapur Umum bersama santri-santri dikala ada orang yang mengaqiqah anaknya atau acara-acara lain yang ditempatkan di Dapur Umum. Maka Ustadz Abdullah Said menginginkan Dapur Umum diperbesar bangunannya.

Salah satu penyebab mengapa pelaksanaan pernikahan harus ditangani oleh sebuah panitia karena dikhawatirkan terjadi keretakan akibat dari pernikahan yang ditangani sendiri oleh orang tua. Karena bagi orang yang sering keluar ceramah yang sudah barang tentu banyak jama’ahnya jika melangsungkan pernikahan anaknya atau keluarganya pasti banyak yang datang; dan banyak memberikan kado.

Hal ini pasti akan menimbulkan perasaan tidak enak bagi yang kerjanya cuma dikampus dan tidak dikenal orang, pernikahannya pasti sepi. Ini jadinya tidak indah dalam hidup berjama’ah. Ujung-ujungnya akan terjadi gap psikhologis.

Di rumah-rumah dilarang pakai kursi tamu. Karena dikhawatirkan terjadi perlombaan membeli kursi . Dan lagi pula rumah yang begitu sempit kalau diisi dengan kursi ruangannya akan semakin sempit dan muatannya pasti sangat terbatas. Orang-orang yang suka menggunakan Bahasa Daerah sesukunya pada saat suku lain berada di dekatnya akan mendapat teguran karena khawatir kalau suku lain akan tersinggung, mengira dia yang disinggung. Ini akan merusak persaudaraan. Dan masih banyak sudut-sudut kehidupan yang sering disoroti yang perlu di perhatikan untuk tidak terjadi keretakan persaudaraan sebagai modal yang sangat mahal.

Mengapa shalat berjama’ah begitu ditekankan? Disamping karena agama memang memerintahkan demikian, juga karena merupakan media perjumpaan yang efektif untuk menabur benih-benih persaudaraan dipersemaian jiwa jama’ah ketika mendo’akan lewat salam yang diucapkan ketika menengok ke kanan dan ke kiri. Apalagi pada saat berjabatan tangan dan bertatapan mata disertai senyum tulus.

_______
Artikel di atas dikutip dari buku “Sejarah Hidayatullah” karya almarhum Ustadz Manshur Salbu yang juga merupakan kader senior Hidayatullah.