Ketua Dewan Syuro Masjid Jogokaryan, KH Muhammad Jazir ASP bersama KH Hamim Thohari saat menjadi narausmber dalam acara Silaturrahim & Halal Bihalal Syawal yang mengangkat tajuk “Manifesto Masjid Nabi: Memperkuat Arus Dakwah Perkotan Berbasis Pengembangan Masyarakat”, di Masjid Baitul Karim, Gedung Pusat Dakwah Hidayatullah, Selasa, 23 April 2024 (Foto: Yacong B. Halike/ Hidayatullah.or.id)
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, KH. Naspi Arsyad, Lc., menyampaikan rasa duka dan belasungkawa yang mendalam atas wafatnya Ketua Dewan Syuro Masjid Jogokaryan, KH Muhammad Jazir ASP.
Tokoh pejuang dakwah masjid itu meninggal dunia di RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta pada Senin, 2 Rajab 1447 (22/12/2025) dini hari sekitar pukul 03.00 WIB. Kepergian Almarhum meninggalkan duka luas di kalangan umat Islam, khususnya para pegiat masjid di seluruh Indonesia.
“Atas nama keluarga besar Hidayatullah, kami menyampaikan rasa belasungkawa sedalam dalamnya. Kita sangat kehilangan dengan kepergian beliau. Sosok yang menginspirasi kita dalam banyak hal,” kata Naspi.
Ia berharap, semangat perjuangan dan kiprah Almarhum dapat diteruskan sehingga masjid masjid tetap memiliki figur figur yang terus mengembangkan pemikiran besar Ustadz Jazir yang wafat pada usia genap 63 tahun tersebut.
Naspi Arsyad mengingatkan sabda Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan dalam beberapa riwayat yang saling menguatkan. Ia menyampaikan bahwa Rasulullah SAW memberikan penegasan tentang tanda keimanan seseorang yang terlihat dari kecintaannya kepada masjid.
Naspi menjelaskan bahwa Nabi SAW bersabda, barang siapa yang melazimkan atau membiasakan diri berada di masjid sebagai tanda kecintaannya kepada masjid, maka persaksikanlah bahwa di dalam hatinya terdapat keimanan. Pesan ini, menurut Naspi, memuat pesan moral dan menjadi ukuran spiritual yang dapat menjadi tolok ukur kualitas iman seseorang.
Bertolak dari hadits tersebut, Naspi kemudian memberikan persaksian atas sosok Ustadz Muhammad Jazir. Ia menilai bahwa kehidupan Almarhum sepenuhnya mencerminkan kecintaan mendalam terhadap masjid, bukan hanya dalam tataran wacana, tetapi dalam praktik nyata sepanjang hidupnya.
“Persaksian inilah yang kita bisa berikan kepada sosok Ustadz Muhammad Jazir dengan segala kecintaan beliau terhadap masjid,” kata Naspi, yang sempat membesuk Almarhum pada akhir November lalu di kediamannya.
Menurut Naspi, pengaruh Ustadz Jazir tidak terbatas pada satu masjid. Banyak masjid di berbagai daerah mengalami perubahan signifikan dalam tata kelola, kerapian administrasi, serta peningkatan peran sosial setelah menjadikan Masjid Jogokariyan sebagai rujukan.
Ia menuturkan bahwa hubungan antara Almarhum dan Masjid Jogokariyan begitu kuat hingga keduanya seakan tidak terpisahkan. “Bahkan, beliau identik dengan Masjid Jogokariyan dan Masjid Jogokaryan identik dengan Ustaz Jazir,” katanya.
Selain dikenal sebagai penggerak masjid, Naspi menekankan bahwa Ustadz Jazir adalah pejuang Al-Qur’an. Sepanjang hidupnya, Ketua Pimpinan Ranting Muhammadiyah (PRM) Jogokariyan itu mendedikasikan tenaga dan pikirannya untuk mengajarkan serta menegakkan nilai-nilai Al-Qur’an melalui masjid sebagai pusat peradaban umat.
“Jalur Jogokariyan yang membuat kita patut bercemburu karena masjid adalah rumah Allah, rumah yang terbaik, rumah yang paling dicintai oleh seluruh umat Islam di dunia. Rumah yang paling disakralkan dan beliau salah satu orang yang secara praktik dan secara nyata mencintai dan mensakralkan masjid tersebut,” katanya.
Naspi menyampaikan doa agar kecintaan Almarhum kepada masjid menjadi sebab turunnya cinta Allah subhanahu wa ta’ala dan pengangkatan derajat di sisi-Nya.
“Kita mendoakan beliau secara ikhlas dengan penuh kesadaran bahwasanya Allah subhanahu wa ta’ala berkenan mengampuni beliau, mengangkat derajatnya, sebagaimana beliau meletakkan kecintaannya begitu besar kepada masjid Allah subhanahu wa ta’ala,” katanya.
SORONG (Hiayatullah.or.id) — Sekretaris Jenderal Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Dr. Nanang Noerpatria, M.Pd., yang hadir sebagai pendamping di forum Musyawarah Wilayah (Muswil) I Hidayatullah Papua Barat Daya, menempatkan isu sinergi sebagai pokok pikiran utama Muswil.
Dalam arahannya, ia menegaskan bahwa membangun umat tidak dapat dilakukan secara eksklusif atau berjalan sendiri. Kolaborasi dengan berbagai pihak mulai dari organisasi kemasyarakatan, pemerintah, hingga tokoh masyarakat dan masyarakat akar rumput menjadi prasyarat strategis untuk mewujudkan visi besar Indonesia Emas 2045.
“Tema sinergi ini bukan sekadar slogan, tetapi tuntutan zaman. Hidayatullah harus hadir merangkul dan berkolaborasi, bukan berjalan sendiri,” ujar Nanang dalam keterangannya, Senin, 2 Rajab 1447 (22/12/2025).
Ia menekankan bahwa pendekatan inklusif merupakan keniscayaan dalam konteks kebangsaan Indonesia yang plural, sehingga dakwah dan kerja sosial dapat memberikan dampak yang lebih luas dan berkelanjutan.
Nanang juga mengingatkan kembali nilai dasar perjuangan kader Hidayatullah, yakni prinsip sami’na wa atha’na atau mendengar dan taat. Nilai ini, menurutnya, menjadi fondasi disiplin organisasi sekaligus sumber kekuatan gerakan dalam menjaga konsistensi visi dan program.
Ia menambahkan bahwa kiprah Hidayatullah yang telah hadir di 38 provinsi di Indonesia merupakan cerminan komitmen jangka panjang organisasi dalam berkhidmat kepada umat dan bangsa.
Dengan berlangsungnya Muswil I secara lancar dan khidmat, Nanang berharap, Hidayatullah Papua Barat Daya mampu melahirkan kepemimpinan visioner dan program strategis yang berdampak nyata.
“Semangat sinergi yang ditegaskan dalam forum ini merupakan modal sosial untuk memperkuat peran umat dalam perjalanan kolektif menyongsong Indonesia Emas 2045,” tegasnya menukaskan.
Nanang menegaskan, Muswil I Dewan Pengurus Wilayah (DPW) Hidayatullah Papua Barat Daya ini menandai fase penting konsolidasi organisasi di kawasan timur Indonesia. Forum yang digelar di Hotel Aquarius Aimas pada Ahad, 21 Desember 2025, mengusung tema Sinergi Anak Bangsa Menyongsong Indonesia Emas 2045.
“Tema ini mencerminkan orientasi strategis organisasi dalam merespons tantangan pembangunan umat dan bangsa menjelang satu abad kemerdekaan Indonesia,” katanya.
Lebih jauh Nanang menekankan bahwa Muswil juga sebagau momentum peneguhan arah perjuangan Hidayatullah di bidang dakwah, pendidikan, dan pelayanan umat pada level regional.
Forum ini juga dinilai Nanang menjadi ruang refleksi terhadap dinamika sosial yang kian kompleks, sekaligus penguatan komitmen organisasi untuk berkontribusi secara konstruktif dalam pembangunan nasional yang berlandaskan nilai keislaman dan keindonesiaan.
Perintisan sebagai Wilayah Pemekaran
Sementara itu, Pelaksana Tugas Ketua DPW Hidayatullah Papua Barat Daya, Ustadz M. Sanusi, S.Pd.I., menegaskan nilai historis Muswil I bagi wilayah tersebut. Setelah sekitar tiga tahun melalui fase perintisan sebagai wilayah pemekaran, Hidayatullah Papua Barat Daya kini memasuki tahap konsolidasi yang lebih terstruktur dan berkelanjutan.
“Muswil ini menjadi forum penentuan arah organisasi, pemilihan ketua, serta penyusunan kepengurusan DPW untuk masa bakti lima tahun ke depan,” jelasnya.
Menurut Sanusi, Muswil juga berfungsi sebagai sarana evaluasi menyeluruh dan perumusan strategi dakwah yang lebih kontekstual, adaptif, serta menyentuh kebutuhan masyarakat di tingkat akar rumput. Upaya tersebut dipandang Sanusi relevan dengan karakter sosial Papua Barat Daya yang beragam.
Pembukaan Muswil I turut dihadiri sejumlah tokoh umat dan pimpinan organisasi Islam, antara lain perwakilan Majelis Ulama Indonesia, Dewan Masjid Indonesia Papua Barat Daya, anggota DPD RI, pimpinan partai politik tingkat wilayah, Gabungan Organisasi Wanita Kabupaten Sorong, serta tokoh masyarakat dan pengurus majelis taklim.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Tim Siaga Bencana Hidayatullah bersama Laznas BMH melanjutkan pendampingan kemanusiaan bagi warga penyintas banjir di wilayah Sumatera dan Aceh. Upaya ini memasuki fase lanjutan dengan diturunkannya tim transisi recovery yang diberangkatkan dari Jakarta menuju Medan dan Aceh Tamiang melalui jalur darat pada Senin dini hari, 2 Rajab 1447 (22/12/2025). Langkah tersebut merupakan bagian dari kesinambungan penanganan bencana yang tidak berhenti pada masa tanggap darurat.
Tim transisi recovery ini disiapkan untuk memastikan proses peralihan dari penanganan darurat menuju pemulihan berjalan terstruktur. Upaya tersebut menitikberatkan pada keberlanjutan bantuan, sekaligus menyesuaikan kebutuhan lapangan yang berkembang seiring waktu.
Diketahui, fase recovery menjadi tahap krusial karena menyentuh aspek pemulihan sosial, psikologis, dan keberlangsungan hidup masyarakat terdampak.
Kepala Divisi Kreator Program BMH Pusat, Rohsyiandi Santika, menjelaskan bahwa keberangkatan tim ini mengemban dua misi utama.
“Misi aksi ini ada dua. Pertama, memastikan transisi tim tanggap darurat ke tim recovery berjalan mulus. Kedua, pilihan melalui jalur darat untuk akselerasi distribusi bantuan ke titik yang memang memerlukan kendaraan lebih kuat,” ujarnya, yang menegaskan strategi mobilisasi disesuaikan dengan kondisi geografis dan tantangan akses di wilayah terdampak banjir.
Pemilihan jalur darat juga berkaitan dengan efektivitas distribusi logistik dan pendampingan. Beberapa lokasi terdampak banjir di Sumatera dan Aceh Tamiang memiliki keterbatasan akses kendaraan standar. Oleh karena itu, tim membawa perlengkapan pendukung tambahan untuk menjangkau daerah-daerah yang sulit dilalui.
“Kami juga mengangkut armada motor trail guna memudahkan manuver tim di lapangan,” ungkap Rohsyiandi, menegaskan kesiapan teknis tim dalam menghadapi kondisi medan yang beragam.
Tim yang terdiri dari relawan muda Rohsyiandi Santika, Imam Nawawi, Johansyah, dan Rifai Fadhly ini berangkat dari Jakarta pada pukul 00.00 WIB dan tiba di Pelabuhan Merak sekitar pukul 04.00 WIB.
Dari titik tersebut, perjalanan dilanjutkan dengan menyeberang menggunakan kapal lintas Merak–Bakauheni sebelum melanjutkan perjalanan darat menuju Sumatera. Hingga laporan ini disusun, tim masih berada dalam perjalanan di atas kapal penyeberangan, dengan agenda lanjutan menuju Medan dan Aceh Tamiang.
Pendampingan pascabanjir yang dilakukan merefleksikan nilai keislaman yang menempatkan kepedulian terhadap sesama sebagai bagian dari tanggung jawab iman. Dalam perspektif tersebut, membantu penyintas bencana tidak hanya dimaknai sebagai aksi sosial, tetapi juga sebagai wujud pengamalan nilai rahmatan lil ‘alamin.
Ia menegaskan, ikhtiar kemanusiaan senantiasa disertai harapan akan keselamatan dan kelancaran, sejalan dengan nilai tawakkal yang menjadi bagian penting dalam setiap langkah pengabdian sosial dan kebencanaan.
Rohsyiandi Santika menutup keterangannya dengan permohonan dukungan doa dari masyarakat. “Mohon doa sahabat kebaikan semua, tim ini bisa lancar sampai ke tujuan,” ujarnya.
SERPONG (Hidayatullah.or.id) — Suasana haru dan khidmat menyatu dalam prosesi pelantikan Ketua Yayasan Al Firdaus Hidayatullah Serpong yang berlangsung di Kota Serpong, Tangerang Selatan, Banten, pada Sabtu, 20 Desember 2025.
Momentum tersebut bukan sekadar seremoni kelembagaan, melainkan penanda perjalanan panjang seorang santri yang “pulang” ke rumah pendidikannya dengan amanah kepemimpinan. Muhammad Irwan, yang dilantik sebagai ketua yayasan, menapaki kembali ruang pengabdian yang dahulu membentuk karakter dan orientasi hidupnya.
Pelantikan itu dilakukan langsung oleh Ustadz Achmad Mujahid, sosok guru yang sekitar tiga dekade silam menjadi bagian dari proses awal pendidikan Irwan.
Relasi guru dan murid yang terjalin dalam ruang belajar kini bertransformasi menjadi ikatan amanah. Di hadapan para pengurus dan undangan, peristiwa tersebut menghadirkan kembali memori panjang tentang proses tarbiyah, ketekunan belajar, dan kesabaran dalam menapaki jalan ilmu.
Dalam sambutannya, Mujahid menyampaikan pesan yang sarat makna historis dan emosional. Ia menegaskan bahwa amanah kepemimpinan merupakan kelanjutan dari proses pendidikan yang panjang.
“Saya melantik seorang murid yang pernah kami didik dengan nilai-nilai dasar Islam. Amanah ini adalah kelanjutan dari proses itu, bukan sesuatu yang datang tiba-tiba,” ujarnya, seraya mengingatkan kepemimpinan sebagai buah dari kesabaran, pembinaan, dan kesinambungan nilai.
Bagi Irwan, momen pelantikan itu menghadirkan perasaan yang bercampur antara syukur dan tanggung jawab. Ia kembali ke lembaga yang dahulu menanamkan disiplin, adab, dan orientasi pengabdian.
“Saya berdiri di sini bukan semata sebagai orang yang diamanahi sebagai ketua, tetapi sebagai santri yang dibesarkan oleh nilai-nilai yang diajarkan para guru,” kata Muhammad Irwan.
Ia menegaskan bahwa amanah tersebut diterima sebagai bentuk tanggung jawab moral untuk menjaga warisan pendidikan yang telah membentuk dirinya.
Irwan lantas merefleksi bahwa pembinaan di asrama sebagai santri sejatinya adalah satu pola regenerasi yang hidup dalam tradisi pendidikan Islam. Santri tidak hanya dipersiapkan untuk menguasai ilmu, tetapi juga dibentuk untuk suatu saat memikul tanggung jawab sosial dan kelembagaan.
“Kepemimpinan sebagai kelanjutan dari proses belajar, bukan sebagai pemutusan dari masa lalu. Yayasan yang dahulu membina kami, kini dipercayakan kepada kami alumninya untuk dikelola dan dikembangkan,” katanya.
Irwan menyampaikan komitmennya untuk mengelola Yayasan Al Firdaus dengan tetap berpijak pada nilai dasar yang ditanamkan sejak masa pendidikan. Ia menyebut bahwa penguatan mutu pendidikan dan program sosial akan dijalankan dengan semangat pengabdian.
“Apa yang kami bangun ke depan harus tetap berakar pada nilai keikhlasan, disiplin, dan kepedulian terhadap umat,” tuturnya.
Yayasan Al Firdaus sebagai reprentasi penegakan dakwah dan pendidikan Islam berperan menyiapkan generasi yang tidak tercerabut dari nilai, sekaligus siap mengabdi bagi masyarakat dan bangsa.
Bagi Irwan, regenerasi kepemimpinan yang lahir dari rahim pendidikan panti asuhan pondok pesantren seperti Yayasan Al Firdaus harus terus berupaya melahirkan pemimpin yang memahami akar sejarahnya pada kancah pengabdian yang lebih luas dalam konteks keislaman dan keindonesiaan.
Sementara itu, Mujahid kembali menegaskan, dengan amanah yang kini dipikul Muhammad Irwan, Yayasan Al Firdaus Serpong memasuki fase baru yang sarat harapan.
Menurutnya, perjalanan dari santri menjadi pemimpin menegaskan bahwa pendidikan adalah proses panjang yang bermuara pada pengabdian.
“Di titik inilah nilai-nilai yang dahulu ditanamkan menemukan wujud nyatanya dalam kepemimpinan yang berkelanjutan,” tandas Mujahid.
KATA ‘kader’, berdasarkan penjelasan KBBI, berarti orang yang disiapkan untuk tugas tertentu. Awalnya kata ‘kader’ digunakan di bidang militer. Akan tetapi seiring waktu, kata ‘kader’ digunakan pula untuk bidang lain semisal organisasi.
Dari kata ‘kader’, lahirlah kata ‘kaderisasi’. Maknanya proses mengantarkan seseorang menjadi kader sehingga siap mengemban satu tugas khusus. Proses yang dimaksud mencakup proses makro dan mikro. Proses makronya berkaitan dengan sistem, sementara mikronya berkaitan dengan kegiatan praktis.
Kaderisasi dinilai penting oleh banyak pihak. Karena kaderisasi merupakan jalan utama untuk menyediakan kader-kader masa depan. Sehingga organisasi bisa terus berlanjut.
Di sisi lain, jika diperdalam dengan berbagai perspektif, akan ditemukan berbagai keuntungan kaderisasi. Bahwa keberlanjutan organisasi hanya salah satu keuntungan. Berikut penjelasannya.
Perspektif Pengkader
Kaderisasi merupakan jalan mengantarkan seseorang menjadi kader. Dalam kaderisasi, sosok pengkader (murabbi, instruktur, coach, mentor) penting. Jasanya tidak bisa dianggap remeh.
Oleh karena itu wajar jika sosok pengkader diprioritaskan mendapatkan doa dari para kader, selaras dengan Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat 10, “Wahai Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, serta janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman.”
Pengkader yang mengerti perspektif ini akan berikhtiar sepenuh hati dalam melaksanakan aktivitas kaderisasi. Pengkader akan sungguh-sungguh mempersiapkan dan menjalankan aktivitas-aktivitas kaderisasi.
Pengkader juga bersedia mengembangkan diri agar kader terlayani kebutuhannya terutama ruhiyah dan aqliyahnya. Rasa sakit dan kecewa yang sesekali mencubit hatinya akan diadukan kepada Allah ta’ala agar diobati.
Dalam konteks mutakhir, pengkader terlihat beradaptasi dengan perkembangan era digital. Media sosial diorientasikan ke hal-hal positif. Kecepatan pengetahuan ditindaklanjuti dengan membangun mudzakarah (diskusi) sebagai bagian dari kaderisasi.
Intinya pengkader tidak berhenti agar kaderisasi terus bergerak. Apapun dilakukan. Harapan utamanya satu, agar doa-doa para kader senantiasa dilangitkan untuknya.
Perspektif Kader
Kaderisasi mengantarkan seseorang untuk memiliki mentalitas kekaderan tertentu. Dalam perjalanannya, yang kadang memerlukan waktu panjang, sang kader menjalani begitu banyak aktivitas. Tidak jarang aktivitas-aktivitas tersebut memberikan dampak positif yang luar biasa, di samping membangun mentalitas kekaderan sebagaimana telah dirancang sebelumnya.
Misalkan kader mengalami pengembangan pemikiran. Kader jadi lebih pintar dan taktis. Selain itu jaringan pertemanan kader juga berpotensi lebih luas. Dampak berikutnya terciptalah peluang ekonomi dan proteksi. Antarkader saling bekerja sama dalam aktivitas ekonomi.
Antarkader juga saling proteksi dalam permasalahan sosial dan musibah. Kunjungan ke kader ketika sakit atau gotong-royong membantu mengatasi musibah kader merupakan aktivitas yang biasa terjadi di suatu organisasi.
Dalam hal ini organisasi perlu memilah dan memilih aktivitas-aktivitas untuk para kader, aktivitas buruk dibuang sedangkan aktivitas baik disuburkan. Kondusivitas dijaga, rivalitas antarkader diminimalkan sedangkan sinergi ditumbuhsuburkan, sebagaimana doa yang diajarkan dalam Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat 10, “…serta janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman.”
Perspektif Kehidupan Sosial
Pengkader yang ikhlas dan penuh semangat dan kader yang kapasitasnya terus tumbuh, keduanya membangun atmosfer progresif di masyarakat. Keduanya mempraktikkan perikehidupan Islami, bahkan menginspirasikannya kepada lingkungan sekitar. Semakin luas dampak keduanya, semakin aman serta nyaman situasi sosial. Berbagai patologis sosial berkurang.
Dari lingkungan seperti ini potensi-potensi terbaik bisa tumbuh dengan maksimal. Minat dan bakat mereka terasah. Cita-cita dan harapan dapat dicapai dengan relatif lebih mudah. Berikutnya, potensi-potensi yang tumbuh ini memungkinkan untuk membangun kultur sosial budaya dan politik yang berkeadilan, sebagai landasan membangun kesejahteraan. Jiwa dan raga sehat. Lingkungan hidup terdampak, sehingga potensi kebencanaan jauh berkurang.
Dalam hal ini pengkader dan kader perlu saling dukung. Agar reaksi masyarakat dapat dihadapi dengan baik. Dalam sirah nabawiyah, ditemukan sepenggal kisah penolakan dakwah. Kejadiannya di Mekkah. Ditemukan juga sepenggal kisah penerimaan dakwah. Tempatnya di Madinah. Di dua tempat tersebut Rasulullah shallallah ‘alaih wa sallam dan para sahabat terus sinergi, ta’awun. Saat ditolak, dakwah terus bertahan. Saat diterima, dakwah bertumbuh pesat.
Perspektif Keilmuan
Setiap organisasi memiliki karakteristiknya masing-masing. Begitu pula corak bahkan struktur pemikirannya, satu organisasi dengan yang lainnya bisa sangat berbeda. Ada potensi konflik karena perbedaan ini, tapi juga potensi ilmiah.
Ambil misal ada lima organisasi, maka ada lima corak pemikiran. Bila kemudian kelima corak pemikiran ini dipadupandankan, akan dihasilkan banyak corak pemikiran baru. Maka kader generasi berikutnya memiliki peluang pengembangan ilmiah yang sangat kaya. Tinggal perspektif yang ditumbuhsuburkan oleh pengkader, apakah potensi konflik atau sebaliknya.
Bila melihat sejarah keilmuan Islam, didapatkan kisah menarik terkait madzhab Syafi’i. Bahwa sebelumnya ada dua corak pemikiran utama, atsari dan ra’yi. Kedua corak pemikiran ini dilebur oleh Imam Syafi’i rahimahullah. Alhasil hingga saat ini, bisa dikatakan sebaran madzhab Syafi’i paling luas dibanding lainnya.
Dalam hal ini organisasi-organisasi diharapkan berkenan menuliskan struktur pemikirannya. Selain itu hendaklah antarorganisasi tergerak saling kunjung dan belajar. Agar kader berikutnya berkesempatan mendulang khazanah pemikiran organisasi yang kaya. Dengan kekayaan khazanah ini, semoga kebijaksanaan kader berikutnya berkembang pesat.
Perspektif Sinergi Antarorganisasi
Satu organisasi memusatkan perhatiannya pada satu atau beberapa bidang gerak saja. Demikian pula organisasi lainnya. Sulit sekali menemukan satu organisasi yang melayani semua bidang. Bagaimanapun ada keterbatasan ruang gerak organisasi, tidak seperti negara yang memiliki otoritas berdasarkan konstitusi.
Dengan bidang yang berbeda-beda itu, sikap yang bisa ditampilkan adalah sinergi antarorganisasi. Dengan sinergi semoga layanan kepada masyarakat akan maksimal. Potensi masyarakat untuk mencintai organisasi-organisasi meningkat.
Memang tidak mudah menjalin sinergi antarorganisasi. Mungkin hanya satu dua organisasi yang bisa sinergi, itupun bersifat insidentil. Akan tetapi seperti demikian tidak masalah. Semoga peluang sinergi yang lebih besar bisa didapatkan dari sinergi yang relatif kecil tersebut.
Dalam hal ini kaderisasi perlu dirancang agar kader memiliki kapasitas di bidang gerak organisasi. Kapasitas ini mencakup soft-skill dan hard-skill. Sehingga organisasi memiliki kemampuan maksimal dalam menjalankan berbagai program di bidang geraknya. Alhasil kepercayaan publik kepada organisasi meningkat, positioning-nya menguat.
Kader yang cakap dan positioning organisasi yang kuat merupakan modal besar organisasi dalam sinergi setara. Tidak ada ada hubungan menang-kalah. Adanya menang-menang. Hal ini penting sebagai implementasi Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 2, “Dan tolong-menolonglah kalian dalam kebaikan dan takwa. Serta janganlah tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.”
Sinergi dapat dilakukan saat kader belum cakap dan positioning organisasi masih lemah. Akan tetapi peluang sinergi setara kecil. Oleh karena itu, sebagaimana telah disampaikan, kaderisasi perlu diorientasikan pada pembangunan soft-skill dan hard-skill secara simultan. Kesenjangan antara kedua skil dapat berakibat lambatnya gerak organisasi. Jika pun melaju, gerak organisasi kurang berkualitas.
Semoga dengan lima perspektif yang telah diuraikan, pengkader dan kader sama-sama bersemangat dalam aktivitas kaderisasi. Manfaatnya luas. Pahalanya tidak terbatas. Apalagi akan senantiasa ada pertolongan Allah ta’ala dalam setiap mujahadah kebaikan, termasuk di dalamnya kaderisasi, sebagaimana Al-Qur’an surat Al-‘Ankabut ayat 69:
“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh untuk mencari ridha Kami (Allah), benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.”
Wallah a’lam.
*) Fu’ad Fahrudin,penulis Ketua Departemen Perkaderan DPP Hidayatullah
PEKANBARU (Hidayatullah.or.id) — Musyawarah Wilayah (Muswil) Hidayatullah VI Riau diselenggarakan di tengah suasana keprihatinan nasional akibat bencana di Pulau Sumatera. Ketua Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah Drs. Wahyu Rahman, S.E., M.E., menyebut kondisi tersebut memberi konteks reflektif bahwa penguatan organisasi tidak dapat dipisahkan dari kepedulian sosial dan tanggung jawab kebangsaan.
“Dalam kerangka keislaman dan keindonesiaan, kita menjadikan musyawarah ini sebagai ikhtiar kolektif untuk menjaga keberlanjutan dakwah sekaligus berkontribusi bagi masyarakat,” kata Wahyu dalam keterangannya.
Muswil Hidayatullah Provinsi Riau telah dilaksanakan sebagai bagian dari agenda lima tahunan organisasi dalam rangka konsolidasi kepemimpinan dan penguatan arah gerakan.
Kegiatan ini berlangsung pada 20–21 Desember 2025 di Aula Serbaguna Kantor Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Riau, Pekanbaru, dengan melibatkan unsur Dewan Pengurus Pusat, Dewan Pengurus Wilayah, Dewan Musyawarah Wilayah, Dewan Pengurus Daerah, pengurus Kampus Madya, organisasi pendukung seperti Pemuda dan Muslimat, serta perwakilan amal usaha tingkat wilayah.
Arahan strategis disampaikan Wahyu Rahman sekaligus menutup Muswil VI secara resmi. Ia menegaskan bahwa musyawarah wilayah tidak semata-mata agenda penetapan struktur kepengurusan, melainkan momentum penguatan nilai kepemimpinan sebagai amanah.
“Kepemimpinan itu amanah. Jika kepemimpinan dijalankan atas dasar takwa, maka Allah akan terlibat dalam seluruh prosesnya,” tegasnya.
Ia juga menekankan pentingnya kesamaan visi di antara kader serta proses pemilihan kepemimpinan yang berlandaskan kapasitas dan komitme. Menurutnya, kemandirian organisasi menjadi prasyarat agar gerakan dapat berjalan lebih kuat dan berdaya dukung tinggi terhadap agenda dakwah dan sosial.
Muswil VI Hidayatullah Riau kemudian menetapkan kepengurusan baru DPW dan DMW untuk periode selanjutnya. Penetapan tersebut diharapkan menjadi titik awal penguatan kepemimpinan, kemandirian ekonomi, dan konsistensi dakwah yang selaras dengan nilai-nilai Islam serta semangat kebangsaan Indonesia menuju masa depan yang berkeadaban.
Ketua DPW Hidayatullah Riau periode 2025-2030 teramanahi, Suheri Abdullah, menyampaikan apresiasi atas antusiasme peserta selama forum ini berlangsung khususnya pada sesi gelar wicara kewirausahaan. Ia menegaskan bahwa kesejahteraan keluarga kader memiliki implikasi langsung terhadap efektivitas gerakan.
“Jika keluarga kader dan anggota berada dalam kondisi yang sejahtera, maka organisasi akan lebih ringan dalam menjalankan program-programnya,” ujarnya.
Menurutnya, talk show kewirausahaan dihadirkan untuk membuka wawasan, menumbuhkan keberanian berusaha, serta memperkuat ketahanan ekonomi agar aktivitas dakwah dapat berjalan secara berkesinambungan.
Suheri menekankan agar kepengurusan DPW Hidayatullah Riau ke depan memberi perhatian lebih pada kesejahteraan kader. Hal tersebut dapat ditempuh melalui pembukaan peluang usaha, baik bersifat personal maupun kolektif, sebagai upaya memperkokoh ekonomi keluarga dan organisasi.
USTADZ Abdullah Said memang sosok yang tak biasa. Usia belia, terutama kala duduk di PGAN 6 Tahun Makassar, sebagian uang tunjangannya dimanfaatkan untuk membeli buku. Lokus favoritnya adalah toko buku. Wisatanya adalah ke toko buku. Ia pun tak main asal beli, ia melakukan riset lebih awal, sehingga benar-benar yakin ia perlu buku untuk dibeli. (Buku Mencetak Kader, hal: 13).
Manusia seluruh dunia memahami bahwa membaca adalah aktivitas penting. Terutama jika seseorang ingin secara efektif memperoleh ilmu dan pengetahuan. Jadi, kalau ada anak muda jauh dari aktivitas membaca, ia sama dengan sedang membuat eksistensinya menjadi kurang atau bahkan tidak penting.
Sebab membaca melibatkan proses berpikir untuk memahami konten yang tersaji dalam setiap teks bacaan, terutama buku. Lebih dari apapun, membaca adalah perintah Allah SWT yang pertama kepada Nabi Muhammad SAW dan tentu saja kepada kita.
Tapi membaca saja tidak cukup. Butuh landasan esensial. Abdullah Said pun bertemu dengan ayat Alquran: “Iqra’ Bismirabbik”.
Makna Iqra’ Bismirabbik
Sebagian pendapat kita dapat temukan dengan mudah, bahwa Iqra’ artinya menghimpun. Jadi membaca idealnya menghasilkan “himpunan” data yang bisa kita olah. Dengan adanya diksi “Bismirabbik” arahnya jelas, kita mesti membaca yang membuat hati yakin kepada Rabb (Allah SWT).
Apa yang kita himpun itu? Bisa bongkahan ilmu dari literatur, karena kita sudah dalam era modern. Bisa pula berupa bongkahan emas pemahaman, ilmu dan hikmah, dalam arti membaca alam, memperhatikan alam dan seluruh objek dalam hidup yang mungkin untuk kita baca.
Selain itu Iqra’ Bismirabbik tidak menetapkan objek tertentu, maka membaca dalam konteks ini bisa sangat luas sekali.
Syekh Ibnu ‘Asyur berpandangan bahwa ada dua alasan penting mengapa objeknya sengaja Allah “kosongkan” (Muhammad At-Thahir ‘Asyur, At-Tahrir wat Tanwir).
Pertama, meminjam bahasa anak Gen-Z supaya kita langsung nangkap bahwa ayat itu targetnya “kita punya vibe yang “Just Do It”.
Di sini, kata “Bacalah” itu berfungsi kayak action murni. Maksudnya, Allah cuma pengen bilang: “Wujudkanlah budaya membaca!”
Prinsipnya jelas, kita harus mulai baca, titik. Tidak harus pilih-pilih dulu, yang penting bangun dulu kebiasaan literasinya. Gemar membaca.
Kedua, dalam tinjauan semantik, penghapusan objek (maf’ul bih) pada kata “Iqra” dapat dipahami melalui pendekatan konteks situasi atau elipsis.
Alasan kedua yang dikemukakan oleh Ibnu ‘Asyur menjelaskan bahwa objek dari perintah tersebut sebenarnya sudah bersifat implisit karena kejelasan konteksnya.
Hal ini dapat dianalogikan secara sederhana dalam komunikasi sehari-hari: ketika seseorang berada tepat di hadapan sebuah minuman dan diperintahkan untuk “Minum!”, maka secara logika bahasa, tidak perlu lagi ditegaskan bahwa objek yang harus diminum adalah minuman tersebut.
Dalam konteks turunnya wahyu, perintah ini mengandung pesan spesifik: “Bacalah apa yang akan Kami sampaikan kepadamu, yakni ayat-ayat Al-Qur’an.”
Dengan demikian, meskipun objeknya tidak disebutkan secara eksplisit dalam teks, maksud tujuannya sudah terdefinisi secara jelas oleh konteks kenabian.
Singkatnya lagi, kitab Syekh Musthafa Al-Maraghi menafsirkan Surat Al-‘Alaq ayat pertama dengan: “Jadilah orang yang mampu membaca dengan kekuasaan Allah yang menciptakanmu dan menghendaki setelah engkau tidak dapat melakukan itu.
Sesungguhnya Muhammad saw tidak dapat membaca dan menulis. Perintah ilahi datang supaya Muhammad dapat membaca, sekalipun tidak dapat menulis. Allah akan memberikan kitab kepadanya untuk ia bacakan, meskipun ia tak dapat menulisnya.” (Tafsir Al-Maraghi).
Penguatan Intuisi
Iqra’ Bismirabbik mengantar Abdullah Said pada satu pemahaman penting, bahwa semestinya umat Islam tidak mengabaikan karunia Allah yang begitu besar, yakni intuisi.
Selama ini dunia pendidikan terjebak pada dua area saja dalam tubuh manusia, otak dan otot semata. Intuisi tidak mendapat perhatian mendalam.
“Padahal ia nyata-nyata eksis, bahkan bila ditempa, kehebatannya sering mengherankan. Orang mengistilahkan dengan indera keenam, kesepuluh, dan sebagainya.” (Buku Mencetak Kader, hal: 183).
Pemahaman itulah yang kemudian menemukan metode bagaimana iman meneguhkan ilmu sekaligus melahirkan semangat beramal.
“Allah yang di Balikpapan sama dengan Allah yang di Papua.” Begitu kalimat yang menguatkan langkah kaki murid-murid Abdullah Said ketika mendapat tugas dakwah, membuka pesantren baru di berbagai daerah.
Saya sendiri pernah bertemu Ust. Asdar Hambal di Manokwari. Beliau bertutur, ketika mendapat tugas dan semua yang akan tugas disalami oleh Ust. Abdullah Said. Sembari memegang tangan Asdar, Ust. Abdullah Said berpesan, “Ajari saja orang di sana mengaji. Istilah beliau “Alif-alifan”.
Jadi, membaca satu ayat, Iqra’ Bismirabbik, membuat begitu banyak kader-kader Hidayatullah yang penuh keterbatasan, yakin kepada Allah. Tanpa modal uang, bahkan tanpa petunjuk alamat yang jelas, semua yang berangkat, akhirnya meraih capaian besar bagi umat. Kini Pesantren Hidayatullah eksis dari Aceh sampai Papua.
Namun, meski telah selesai satu periode setengah abad pertama, kita masih punya tugas untuk satu periode setengah abad kedua perjalanan Hidayatullah. Pertanyaannya sederhana, bagaimana Iqra’ Bismirabbik ini akan kita formulasikan sebagai gelombang dahsyat untuk memenangkan dakwah.
Inilah yang harus kita rumuskan, agar tak mudah lelah, tak gampang ciut dan tetap mengerucut, menggapai visi “Membangun Peradaban Islam”.
PEKANBARU (Hidayatullah.or.id) — Pembukaan Musyawarah Wilayah (Muswil) VI Hidayatullah Provinsi Riau berlangsung semarak dengan agenda gelar wicara bertajuk Muslimpreneur Talk, Sabtu, 29 Jumadil Akhir 1447 (20/12/2025).
Talkshow ini mengangkat tema “Berani Berbisnis: Kuatkan Ekonomi Keluarga dan Organisasi, Mandiri Finansial Maksimal dalam Beramal”, sebagai bagian dari ikhtiar penguatan kemandirian ekonomi kader, lembaga, dan umat secara luas.
Kegiatan tersebut menghadirkan dua narasumber dengan latar belakang keilmuan dan pengalaman berbeda. Pemateri pertama, Drs. Wahyu Rahman, S.E., M.E., Ketua Bidang Ekonomi Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, memaparkan perspektif konseptual tentang pentingnya jiwa kewirausahaan.
Narasumber kedua, Ashari, praktisi bisnis properti dan pengelola middle kost, menyampaikan pengalaman empirisnya sebagai pelaku usaha. Diskusi dipandu oleh Rizky Hidayat, S.Sos., M.Pd., yang mengarahkan dialog secara sistematis dan interaktif.
Dalam paparannya, Wahyu Rahman menekankan bahwa fondasi utama dalam berbisnis adalah pembentukan mindset yang tepat. Menurutnya, orientasi niat menjadi penentu lahirnya semangat dan ketekunan dalam dunia usaha.
“Hal yang paling mendasar dalam berbisnis adalah membangun jiwa bisnis yang benar. Ketika niatnya baik, maka energi untuk berusaha akan tumbuh dengan sendirinya,” ujarnya.
Ia mengaitkan hal tersebut dengan teladan Rasulullah SAW yang sejak usia muda telah menapaki dunia usaha hingga menjelang masa kerasulan, serta para sahabat yang dikenal memiliki kemandirian ekonomi.
Lebih lanjut, Wahyu Rahman menjelaskan bahwa lembaga yang dikelola dengan pendekatan manajemen bisnis berpeluang memberikan kontribusi berkelanjutan bagi organisasi. Ia menegaskan bahwa tidak semua orang harus menjadi pebisnis, namun setiap kader perlu memiliki karakter kewirausahaan.
“Jiwa pebisnis itu mencakup kemandirian, disiplin, kegigihan, inovasi, dan kepedulian. Nilai-nilai ini penting untuk menopang kerja organisasi,” katanya.
Pada sesi penutup, Wahyu Rahman menyoroti pentingnya ketahanan mental dalam berwirausaha. Ia menegaskan bahwa orientasi bisnis yang sehat adalah menghadirkan manfaat dan kebahagiaan bagi orang lain.
“Mental pebisnis itu senang melihat orang lain bahagia. Prinsip ini harus tercermin dalam cara kita berusaha dan berinteraksi,” tuturnya, seraya menambahkan bahwa keselarasan antara minat usaha dan penampilan profesional juga menjadi bagian dari etos kerja.
Sementara itu, Ashari menyampaikan pandangannya dari sudut praktisi. Ia mengawali dengan menegaskan bahwa dunia usaha sarat dengan ketidakpastian dan dinamika. “Bisnis adalah ruang yang penuh fluktuasi. Setiap keputusan membawa risiko, tetapi di situlah proses pembelajaran berlangsung,” ujarnya.
Pengalamannya membangun usaha properti, termasuk pengelolaan hunian kost eksekutif, menjadi gambaran konkret tentang tantangan dan peluang yang dihadapi pelaku usaha.
Ashari menekankan bahwa keberlanjutan organisasi memerlukan diversifikasi sumber pendanaan. Menurutnya, ketergantungan pada donasi semata perlu dilengkapi dengan unit usaha yang dikelola secara profesional.
“Sumber pemasukan organisasi idealnya tidak hanya bertumpu pada donasi. Basis usaha perlu diperkuat, dan manajemennya harus dipertajam agar berkelanjutan,” katanya, seraya menyebut bahwa langkah-langkah awal telah dilakukan dan memerlukan penguatan sistem.
Di akhir sesi, moderator Rizky merangkum diskusi dengan mengajak kader dan anggota Hidayatullah Riau untuk menumbuhkan semangat berwirausaha sebagai bagian dari sunnah Rasulullah SAW.
“Kemandirian finansial sebagai penopang peningkatan kualitas amal dan kontribusi sosial, sejalan dengan tujuan penguatan ekonomi keluarga dan organisasi dalam bingkai Muswil,” kata Ketua Departemen Dakwah dan Pelayanan Umat DPW Hidayatullah Riau periode 2025-2030 tersebut menutup forum temu wicara itu.
TOLITOLI (Hidayatullah.or.id) — Dewan Pengurus Daerah (DPD) Hidayatullah Kabupaten Tolitoli melaksanakan silaturahmi dan audiensi dengan Bupati serta Wakil Bupati Kabupaten Tolitoli pada Kamis, 27 Jumadil Akhir 1447 (18/12/2025).
Pertemuan yang berlangsung di rumah jabatan Bupati Tolitoli tersebut menjadi ruang komunikasi untuk menyampaikan agenda strategis organisasi sekaligus memperkuat hubungan kelembagaan antara Hidayatullah dan pemerintah daerah.
Dalam audiensi tersebut, Ketua DPD Hidayatullah Tolitoli, Kaspul Anwar, menyampaikan rencana pelaksanaan Rapat Kerja Daerah Gabungan Hidayatullah se-Sulawesi Tengah yang dijadwalkan berlangsung pada 26 Desember 2025. Kabupaten Tolitoli ditetapkan sebagai tuan rumah kegiatan regional tersebut.
Kaspul menyampaikan rasa syukur atas kepercayaan yang diberikan dan menekankan pentingnya dukungan lintas sektor dalam menyukseskan agenda organisasi yang melibatkan peserta dari berbagai daerah di Sulawesi Tengah.
“Alhamdulillah, Tolitoli mendapat amanah sebagai tuan rumah Rakerda Gabungan. Untuk memastikan kegiatan ini berjalan dengan baik, tentu diperlukan sinergi dan dukungan dari berbagai pihak, termasuk pemerintah daerah,” ujar Kaspul Anwar dalam pertemuan tersebut.
Pada kesempatan yang sama, DPD Hidayatullah Tolitoli secara resmi mengajukan permohonan kepada Bupati Tolitoli agar berkenan membuka langsung kegiatan Rakerda Gabungan. Permohonan tersebut disampaikan sebagai bentuk penghormatan kepada pemerintah daerah sekaligus penguatan kolaborasi antara organisasi kemasyarakatan dan pemangku kebijakan setempat.
Ustadz Kaspul Anwar juga menyampaikan latar belakangnya sebagai alumni Pondok Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak, Balikpapan, yang menegaskan keterikatannya dengan tradisi kaderisasi dan pengabdian sosial Hidayatullah.
Selain membahas Rakerda Gabungan, terang Kaspul, audiensi tersebut juga dimanfaatkan untuk menjajaki kerja sama lanjutan antara Hidayatullah dan Pemerintah Kabupaten Tolitoli. Di antaranya adalah rencana pelaksanaan Musyawarah Daerah dan Tabligh Akbar, serta berbagai kegiatan sosial dan keagamaan yang melibatkan masyarakat luas.
Menanggapi paparan tersebut, Bupati Tolitoli, H. Amran Hi. Yahya, mengatakan menyambut baik agenda tersebut. Ia menyampaikan sikap terbuka dan dukungan terhadap kegiatan masyarakat yang berorientasi pada kemaslahatan publik.
Ia menegaskan bahwa pemerintah daerah pada prinsipnya memberikan ruang bagi kegiatan sosial dan keagamaan yang membawa dampak positif bagi kehidupan masyarakat.
“Pada prinsipnya, kami mendukung setiap kegiatan masyarakat selama itu membawa manfaat dan kemaslahatan bagi masyarakat Tolitoli,” ujar Bupati Tolitoli dalam audiensi tersebut.
Salah satu agenda utama dalam rangkaian Rakerda Gabungan adalah pelaksanaan Tabligh Akbar yang dijadwalkan berlangsung pada Jumat, 26 Desember 2025, di Masjid Agung Al Mubarok Tolitoli. Kegiatan ini direncanakan menghadirkan KH. Naspi Arsyad selaku Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah.
Ketua Panitia Tabligh Akbar, Alif Fian, menyampaikan bahwa kegiatan tersebut dirancang sebagai ruang perjumpaan sosial dan spiritual masyarakat Tolitoli. “Tabligh Akbar ini diharapkan menjadi sarana untuk mempererat persaudaraan, menumbuhkan kebersamaan, dan menguatkan semangat keislaman di tengah masyarakat,” ujarnya.
Melalui komunikasi dan sinergi antara DPD Hidayatullah Tolitoli dan pemerintah daerah, sambung dia, seluruh rangkaian kegiatan Rakerda Gabungan Sulawesi Tengah dan Tabligh Akbar diharapkan dapat terlaksana secara tertib dan terkoordinasi.
“Upaya ini menjadi bagian dari penguatan peran organisasi kemasyarakatan dalam pembangunan sosial-keagamaan di tingkat daerah,” tandasnya.
NABIRE (Hidayatullah.or.id) — Ketua Bidang Perkaderan Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Dr. Abdul Ghofar Hadi, menempatkan pesan pokok bahwa iman dan amanah tidak dapat berdiri sendiri tanpa landasan ilmu. Pesan ini menjadi garis besar refleksi penutup Musyawarah Wilayah (Muswil), sekaligus arah moral bagi kepengurusan baru di wilayah Papua Tengah.
Musyawarah Wilayah I Hidayatullah Papua Tengah yang berlangsung selama dua hari ini resmi ditutup dengan penegasan pentingnya integritas kepemimpinan kader.
Muswil I dilaksanakan melalui mekanisme syura yang khidmat dan terstruktur dalam empat sidang paripurna. Forum ini menghasilkan keputusan dengan terpilihnya Hairanzi sebagai Ketua Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Papua Tengah untuk masa amanah lima tahun ke depan. Prosesi pelantikan ketua terpilih beserta jajaran pengurus dilakukan langsung oleh Abdul Ghofar Hadi sebagai representasi Dewan Pengurus Pusat.
Dalam pidato perdananya setelah pelantikan, Hairanzi menyampaikan kesadaran penuh atas tanggung jawab besar yang diemban, terlebih Papua Tengah merupakan provinsi baru dengan tantangan dakwah dan pembangunan yang khas.
Ia menegaskan komitmen untuk mengoptimalkan seluruh potensi pengurus dan kader dengan menumbuhkan kultur berjamaah sebagai sumber kekuatan organisasi.
“Amanah yang diberikan kepada kami sangat berat, namun kami akan terus berusaha memaksimalkan seluruh potensi pengurus dan kader DPW Hidayatullah Papua Tengah. Dengan semangat kultur berjamaah, kita akan mendapatkan energi dan kekuatan untuk menyukseskan program mainstream organisasi, yaitu dakwah dan pendidikan,” ujarnya.
Ia juga menyampaikan harapan agar Dewan Pengurus Pusat terus memberikan arahan, nasihat, serta pendampingan, sehingga roda organisasi di wilayah dapat berjalan konsisten dan terarah dalam menjalankan program-program strategis.
Pesan penguatan juga disampaikan oleh Anggota Murobbi Papua Tengah, Ustadz Hasanuddin. Ia menekankan bahwa jabatan kepengurusan bukan sekadar struktur administratif, melainkan janji suci yang diikrarkan di hadapan Allah. Menurutnya, amanah tersebut mengandung tanggung jawab untuk menjadi pribadi yang tercerahkan sekaligus mencerahkan masyarakat melalui manhaj perjuangan Hidayatullah.
“Ini adalah amanah sesuai janji yang diucapkan dalam pelantikan di hadapan Allah. Kita semua harus tercerahkan dan mencerahkan masyarakat dengan Manhaj Hidayatullah,” tuturnya.
Pentingnya Menjaga Amanah
Dalam sambutan penutup, Abdul Ghofar Hadi menguatkan dimensi teologis dan etis kepemimpinan dengan mengutip hadis, “Laa iimaana liman laa amaanata lahu, wa laa diina liman laa ‘ahdalahu.”
Lafaz tersebut adalah sebuah hadits Nabi Muhammad SAW yang berarti “Tidak ada keimanan bagi orang yang tidak bisa dipercaya (amanah), dan tidak ada agama bagi orang yang tidak menepati janjinya”.
Ia menjelaskan bahwa iman berkorelasi langsung dengan amanah karena keimanan melahirkan kesadaran akan pertanggung jawaban dunia dan akhirat.
“Kenapa iman dikaitkan dengan amanah? Karena dengan iman, seseorang percaya kepada Allah, akhirat, dan adanya dosa. Ia sadar bahwa amanah ini akan dipertanggungjawabkan di dunia dan akhirat,” tegasnya.
Ia juga mengingatkan bahwa lawan dari amanah adalah khianat yang menjadi ciri kemunafikan. Karena itu, ia berpesan agar iman dan amanah senantiasa dibarengi dengan ilmu sebagai penuntun dalam mengambil keputusan dan menjalankan program.
Pesan tersebut ditutup dengan ajakan untuk menghadirkan Hidayatullah di tengah masyarakat Papua Tengah sebagai Islam rahmatan lil ‘alamin melalui kerja nyata di bidang pendidikan, dakwah, sosial, dan ekonomi.
“Dengan berakhirnya Muswil I tahun 2025, DPW Hidayatullah Papua Tengah dinyatakan siap memulai langkah pengabdian baru di Bumi Gerbang Cendrawasih, membawa semangat penguatan iman, amanah, dan ilmu dalam konteks keindonesiaan dan pembangunan umat,” tutupnya.
