AL-QUR’AN menyatakan bahwa diantara ciri orang bertakwa adalah beriman kepada yang ghaib, sebagaimana disitir oleh ayat-ayat permulaan surah al-Baqarah. Ketika menafsirkannya, Imam Ibnu Katsir menyatakan bahwa ada banyak sekali pernyataan ulama’ Salaf tentang makna “beriman kepada yang ghaib” ini. Meskipun demikian, seluruhnya benar dan merujuk kepada satu inti yang sama.

Sebagian besar pernyataan mereka merujuk kepada hal-hal yang tidak bisa kita saksikan di dunia ini, seperti surga dan neraka; atau tidak bisa kita mengerti hakikatnya dengan pasti, seperti masalah takdir. Namun, ada satu lagi penafsiran mereka yang unik, dan biasanya jarang disitir. Apakah itu?

Suatu ketika, sekelompok orang berbincang-bincang di dekat Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Mereka membicarakan para Sahabat Rasulullah dan keimanan mereka. Maka, Ibnu Mas’ud pun berkata, “Sungguh, persoalan Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah persoalan yang sangat jelas bagi siapa saja yang pernah berjumpa dengan beliau. Demi Dzat yang tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain-Nya, tidak seorang mukmin pun yang beriman dengan satu keimanan yang lebih utama dibanding beriman dengan cara ghaib.” Beliau kemudian membaca permulaan surah al-Baqarah. (Riwayat Sa’id bin Manshur. Hadits hasan li ghairihi).

Disini, yang dimaksud “beriman dengan cara ghaib” adalah mengimani Rasulullah padahal tidak pernah berjumpa dengan beliau. Memang benar, bagi kita yang hidup di zaman ini, atau siapa saja yang menjadi muslim tanpa pernah menjumpai Rasulullah, maka sudah termasuk beriman kepada yang ghaib. Bukankah Rasulullah adalah seseorang yang “ghaib” bagi kita sekarang (karena beliau telah lama wafat)?

Dulu, di zaman Sahabat, Rasulullah hidup diantara mereka, sehingga keimanan kepada beliau tidak termasuk mengimani perkara ghaib. Selain itu, wahyu dan mukjizat turun di depan mata, sementara segenap bukti kenabian pun bisa disaksikan secara langsung. Bila ditilik dari sisi ini, sebenarnya lebih mudah mengimani beliau.

Oleh karenanya, beriman kepada beliau di zaman ini, yakni beriman dengan cara ghaib, bisa menjadi amal yang sangat utama dan nilai pahalanya bahkan lebih besar dibanding keimanan para Sahabat Rasulullah sendiri. Mempercayai sesuatu yang tidak bisa dilihat adalah satu kesulitan tersendiri, sedangkan menjaganya agar tetap eksis merupakan kesulitan lainnya.

Tentang hal ini, terdapat sebuah hadits yang disitir oleh Ibnu Katsir dari Ibnu Marduwaih, bahwa Abu Jum’ah al-Anshari radhiyallahu ‘anhu (seorang Sahabat) datang ke Baitul Maqdis untuk mengerjakan shalat disana. Setelah rampung, beberapa orang mengiringi beliau keluar dari masjid, termasuk Raja’ bin Haywah.

Abu Jum’ah kemudian berkata, “Kalian berhak mendapatkan hadiah. Akan aku ceritakan kepada kalian sebuah hadits yang pernah aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” Orang-orang pun berkata, “Ceritakanlah (hadits itu), semoga Allah merahmati Anda!” Beliau berkata, “Kami pernah bersama Rasulullah, dan Mu’adz bin Jabal adalah orang kesepuluh diantara kami. Kami kemudian berkata: ‘Wahai Rasulullah, adakah kaum yang lebih besar pahalanya dibanding kami? Kami beriman kepadamu dan juga mengikutimu.’ Beliau menjawab, “Apa yang menghalangi kalian untuk itu, sedangkan utusan Allah ada di tengah-tengah kalian membawakan wahyu dari langit untuk kalian? Akan tetapi, kaum yang datang sesudah kalian, dimana Kitab datang kepada mereka diantara dua lembaran (sampul), mereka mengimaninya dan mengamalkan isinya, mereka itu lebih besar pahalanya dibanding kalian.” Beliau mengucapkannya dua kali.

Hadits ini mempunyai penguat dari jalur lain yang shahih, juga bersumber dari Abu Jum’ah. Diceritakan bahwa pada suatu hari para Sahabat makan bersama Rasulullah, dan Abu ‘Ubaidah bin Jarrah radhiyallahu ‘anhu ada diantara mereka. Ia bertanya, “Wahai Rasulullah, adakah seseorang yang lebih baik dari kami? Kami masuk Islam dan berjihad bersama Anda.” Beliau menjawab, “Ya, ada. Mereka adalah kaum yang hidup sesudah kalian, yang beriman kepadaku walaupun tidak melihatku.” (Riwayat Darimi, Ahmad, dan al-Hakim).

Tidakkah kita bergembira dengan hadits ini? Ya, kita sangat pantas bergembira karenanya. Bayangkan, kita bisa mendapatkan pahala melebihi para Sahabat! Tentu saja, untuk mendapatkannya, kita harus memenuhi syarat-syaratnya, sebagaimana disitir oleh hadits-hadits itu sendiri. Syarat pertama adalah beriman kepada Rasulullah, dan ini harus dibuktikan dengan mengikuti serta mengamalkan Sunnahnya.

Syarat kedua adalah beriman kepada Al-Qur’an, bahwa ia benar-benar Kalam Allah yang diwahyukan kepada beliau sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia. Dan, syarat ketiga adalah mengamalkan isi kandungannya, semaksimal kemampuan yang dimiliki.

Jika dicermati lebih jauh, ketiga syarat di atas pada dasarnya merefleksikan pesan yang dikandung oleh sebuah hadits lainnya: “Aku meninggalkan di tengah-tengah kalian dua perkara. Kalian tidak akan tersesat selama selalu berpegang teguh kepada keduanya, yaitu Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya.” (Riwayat Malik dalam al-Muwatha’).

Demikianlah, hadits-hadits Nabi terangkai satu sama lain dengan kokoh. Rupa-rupanya, tidak ada jalan lain bagi kita untuk selamat di dunia dan akhirat selain berpegang teguh kepada keduanya. Sebagaimana ditunjukkan disini, salah satu makna “beriman kepada yang ghaib” pun ternyata berujung kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Wallahu a’lam.

Ust. M. Alimin Mukhtar

SYETAN telah bersumpah akan menggoda seluruh anak Adam. Ia bertekad menggoda manusia dari depan, belakang, kanan, dan kiri, sehingga sebagian besar mereka tidak bersyukur kepada Allah (lihat: Qs. al-A’raf: 16-17). Oleh karena itu, Allah berkali-kali menegaskan bahwa syetan adalah musuh yang nyata bagi manusia, dan permusuhannya tidak bisa dianggap enteng.

Seorang ulama’ besar di abad VII Hijriyah, yakni Ibnul Qayyim al-Jauziyah, kemudian meneliti masalah ini dan menemukan bahwa godaan syetan itu bertingkat-tingkat. Syetan takkan berhenti pada satu macam godaan, sampai berhasil mendapatkan “bagian” dari diri seseorang, entah sedikit maupun banyak.

Dalam kitab Badai’ul Fawa’id, Ibnul Qayyim menyatakan bahwa rayuan syetan itu bisa dikategorikan dalam enam jenis. Seorang manusia pasti terkena salah satunya atau lebih. Menurut beliau, godaan ini bertingkat-tingkat; dimana yang pertama adalah yang terburuk dan sangat jelas, sementara yang terakhir merupakan godaan paling halus dan kebanyakan manusia tidak menyadarinya.

Bila gagal pada satu level tertentu, ia akan menurunkan godaannya pada level yang lebih rendah. Demikian seterusnya sampai berhasil. Apa sajakah godaan-godaan itu? Mari kita kaji satu persatu.

Pertama, keburukan berupa kufur, syirik, dan memusuhi Allah dan Rasul-Nya. Inilah yang paling syetan harapkan dari seorang hamba. Jika ia berhasil menyesatkan seseorang sehingga menjadi kafir dan musyrik, redalah rintihannya dan ia bisa beristirahat. Sebab, manusia itu kini telah menjadi pengikutnya, dan akan mewakilinya menggoda sesama manusia. Kelak, orang-orang seperti ini akan menemaninya kekal di neraka. Na’udzu billah.

Kedua, keburukan berupa bid’ah. Bila syetan melihat keteguhan iman seseorang, ia akan menurunkan godaannya kepada level kedua, yaitu amalan-amalan bid’ah. Syetan lebih senang mendahulukan bid’ah dibanding kefasikan dan maksiat, sebab pelaku bid’ah selalu merasa benar sehingga tidak akan bertaubat, padahal amalnya keliru dan bertentangan dengan ajaran Rasulullah.

Sementara, orang bermaksiat bisa jadi karena lalai atau tidak tahu, sehingga tatkala pelakunya sadar atau diberi ilmu, ia lebih mudah diluruskan. Amalan-amalan bid’ah itu sia-sia, walaupun pelakunya menyangka telah melakukan amal shalih sebaik-baiknya.

Ketiga, dosa-dosa besar. Bila seseorang termasuk teguh memegang Sunnah dan tegas terhadap bid’ah, syetan pasti sangat ingin menjatuhkannya ke dalam dosa besar, dengan berbagai ragam dan bentuknya; apalagi jika orang itu termasuk ulama’ terpandang dan memiliki banyak pengikut.

Syetan sangat membenci para ulama’, sebab mereka amat sulit digoda dan gemar menasehati umat. Bila ulama’ ini terjerumus, syetan segera mendorong sebagian orang untuk menyebarluaskan aib-aibnya, sehingga sang ulama’ ditinggalkan umat. Maka, berkuranglah satu musuhnya yang paling ulet.

Sayangnya, mereka yang suka menyebarkan aib sang ulama’ ini tidak sadar telah dipergunakan syetan untuk memuluskan agendanya, yakni menjauhkan umat dari ulama’. Berhati-hatilah dalam masalah ini.

Keempat, dosa-dosa kecil. Jika dosa-dosa besar tidak bisa ditancapkan, syetan akan merayu manusia dengan dosa-dosa kecil. Syetan membuatnya lalai sehingga dosa-dosa kecilnya menggunung, lalu mebuatnya binasa.

Rasulullah membuat ibarat untuk tumpukan dosa kecil ini. Ada sekelompok orang berjalan di gurun. Ketika malam menjelang dan mereka ingin menyalakan api, masing-masing orang menyebar untuk mencari kayu. Satu demi satu kemudian kembali dengan sebatang ranting di tangannya.

Sekarang, setelah terkumpul semuanya, ia tidak lagi terlihat sebagai ranting-ranting kecil, namun setumpuk kayu bakar yang cukup untuk menghangatkan rombongan itu semalaman. Begitu pulalah dosa kecil yang ditumpuk-tumpuk.

Kelima, sibuk menekuni perkara mubah, yakni persoalan-persoalan yang tidak berdosa sekaligus tidak berpahala. Namun, secara halus syetan membuatnya sibuk dengan hal ini sehingga tidak sempat melakukan kebaikan yang berpahala. Misalnya, menonton siaran sepakbola di tengah malam, padahal saat itu merupakan waktu terbaik untuk shalat lail. Maka, sia-sialah waktu yang dimilikinya dalam aktifitas yang tidak bermanfaat, sekaligus kehilangan peluang pahala.

Oleh karenanya, Rasulullah bersabda, “Diantara tanda bagusnya keislaman seseorang adalah meninggalkan apa yang tidak penting baginya.” (Riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah. Hadits shahih).

Keenam, bila syetan melihat seseorang sangat ketat memanfaatkan waktunya dan tahu betul nilai dari setiap hembusan nafasnya, maka ia akan menggodanya dengan godaan yang paling halus dan sangat sukar disadari, yaitu melakukan sesuatu yang lebih rendah dengan meninggalkan yang lebih utama.

Ketika seseorang sibuk dengan amalan yang rendah padahal ada peluang amalan lain yang lebih tinggi, secara lahir ia memang tidak bermaksiat, akan tetapi sebenarnya ia telah merugi. Oleh karenanya, kita diajari untuk memahami prioritas amal dan bisa menempatkan segala sesuatu secara proporsional.

Sebab, syetan bisa menampakkan 70 pintu kebaikan padahal seluruhnya berujung pada satu keburukan, atau berakhir dengan melalaikan satu kebaikan lain yang sebenarnya jauh lebih utama dibanding 70 kebaikan tersebut sekaligus.

Sungguh, ini adalah jaring-jaring godaan yang sangat rapat dan sulit ditembus. Oleh karenanya, kita diajari untuk selalu memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syetan yang terkutuk. Ya, Allah lindungilah kami semua! Amin. Wallahu a’lam.

Ust. M. Alimin Mukhtar