Beranda blog Halaman 160

Gerak Langkah Pemuda Hidayatullah Mendenyuti Kehidupan Papua Barat

Abdul Ghofar Hadi
-
0
Gerak Langkah Pemuda Hidayatullah Mendenyuti Kehidupan Papua Barat

KEBERSIHAN memiliki tempat yang sangat istimewa dalam ajaran Islam. Salah satu hadis yang menggambarkan betapa tingginya nilai kebersihan dalam Islam adalah kisah seorang wanita yang rutin membersihkan masjid pada masa Rasulullah SAW.

Ketika wanita tersebut meninggal dunia dan penguburannya tidak diberitahukan kepada Nabi, beliau bersabda, “Jika seseorang dari kalian meninggal maka beritahu saya”.

Rasulullah kemudian melaksanakan shalat jenazahnya dan berkata, “Saya melihatnya berada di dalam surga karena kotoran yang dia bersihkan dari masjid” (HR. Ath-Thabrani dalam Al-Kabir, no. 11442 dengan sanad Hasan).

Hadis tersebut menjadi landasan moral bagi umat Islam bahwa menjaga kebersihan masjid adalah tindakan yang memiliki nilai spiritual tinggi.

Mengambil inspirasi dari hadis tersebut, Pemuda Hidayatullah Papua Barat menggulirkan program Bersih-Bersih Masjid (BBM) atau yang mereka sebut dengan istilah Mosque Clean & Clear.

Kegiatan BBM ini menjadi semakin relevan seperti menjelang bulan Ramadhan saat ini, di mana masjid akan menjadi pusat kegiatan keagamaan, mulai dari buka puasa bersama hingga shalat tarawih.

Program ini menyasar beberapa masjid di sekitar Pesantren Hidayatullah dengan partisipasi aktif para pemuda yang telah dibagi dalam beberapa tim. Para peserta membersihkan area masjid secara menyeluruh, termasuk lantai, dinding, tempat wudhu, dan fasilitas MCK.

Selain itu, mereka juga membersihkan serta menjemur karpet, menyediakan tempat sampah, merapikan tempat sandal, dan menjaga kebersihan lingkungan sekitar masjid.

Tujuan Program BBM

Dalam kehidupan sosial keagamaan, masjid bukan hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat aktivitas keislaman yang mencerminkan nilai kebersihan dan ketertiban.

Program BBM hadir sebagai inisiatif strategis yang bertujuan untuk menjaga kebersihan masjid, meningkatkan kenyamanan jamaah, serta menumbuhkan kesadaran kolektif akan pentingnya lingkungan ibadah yang sehat.

Lebih dari sekadar kegiatan fisik, program ini juga sebagai alamat semangat gotong royong dan tanggung jawab sosial dalam merawat simbol spiritual umat Islam. Berikut ini beberapa tujuan utama dari program BBM.

1. Menjaga Kenyamanan Ibadah di Bulan Ramadhan

Ibadah Ramadhan memerlukan suasana yang kondusif, salah satunya dengan lingkungan masjid yang bersih dan nyaman. Jamaah akan lebih tenang dan khusyuk dalam beribadah jika masjid dalam keadaan bersih dan suci. Lingkungan yang bersih juga mendorong jamaah untuk lebih betah berlama-lama dalam masjid, meningkatkan semangat ibadah.

2. Kebersihan adalah Bagian dari Iman

Islam menekankan pentingnya kebersihan sebagai bagian dari keimanan. Banyak ibadah yang mengharuskan tempatnya suci, seperti shalat. Jika tempat shalat tidak bersih dari najis, maka ibadah tersebut menjadi tidak sah. Oleh karena itu, menjaga kebersihan masjid tidak hanya berdampak pada estetika, tetapi juga pada keabsahan ibadah para jamaah. Selain itu, mereka yang berkontribusi dalam menjaga kebersihan masjid akan memperoleh pahala amal jariyah.

3. Hidupkan Kesadaran Pemuda

Hadis menyebutkan bahwa salah satu orang yang mendapatkan perlindungan Allah pada hari kiamat adalah pemuda yang hatinya bergantung pada masjid. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya membina pemuda agar memiliki rasa cinta terhadap masjid. Dengan berpartisipasi dalam program ini, para pemuda tidak hanya menjaga kebersihan, tetapi juga membangun keterikatan emosional dengan masjid.

4. Membangun Semangat Gotong Royong

Program ini juga bertujuan untuk menumbuhkan semangat gotong royong dan mempererat hubungan sosial antara pemuda dan masyarakat sekitar masjid. Kegiatan ini menjadi wadah bagi pemuda untuk saling bekerja sama dalam kebaikan dan membangun kesadaran kolektif tentang pentingnya menjaga kebersihan lingkungan masjid.

Selain program BBM, Pemuda Hidayatullah Papua Barat juga menjalankan Leadership Training Centre (LTC). Program ini dirancang untuk mencetak pemimpin muda yang memiliki wawasan keislaman dan keterampilan kepemimpinan.

Instruktur utama dalam program LTC perdana di Papua Barat langsung oleh Ketua Umum Pengurus Pusat Pemuda Hidayatullah, Imam Nawawi, yang dibuka secara resmi oleh Wakil Gubernur Papua Barat, Mohamad Lakotani, Ahad, 23 Rabiul Akhir 1443 (28/11/2021).

Materi yang diajarkan dalam LTC terdiri dari lima pokok bahasan utama: (1) Literasi dan Kekuatan Syahadat, (2) Filsafat Dasar dan Hakikat Hidup, (3) Ideologi Gerakan Hidayatullah dan GNH, (4) Nilai Dasar dan Sejarah Gerakan Organisasi Kepemudaan, serta (5) Manajemen Diri, Aksi, dan Konflik.

Pada kesempatan lain, tepatnya selama 2 hari pada tanggal 27-28 Januari 2022, mereka juga menggelar pelatihan baca Al Quran bersanad yang merupakan bagian dari derivasi program nasional Lembaga Pendidikan Qur’an (LPQ) Pemuda Hidayatullah dengan menghadirkan narasumber utama ulama Ust. H. Muzhirul Haq, Lc, dari Akademi Beena Ulama Internasional Turki yang juga Ketua Departemen Dakwah Pengurus Pusat Pemuda Hidayatullah kala itu.

Pada momen LTC berikutnya, Pemuda Hidayatullah juga pernah menghadirkan Ketua Umum Rasfiuddin sebagai instruktur bersama Nasirudin Albani dan Burhanuddin Ibnu.

Tujuan utama dari program LTC ini adalah membekali generasi muda dengan nilai-nilai Islam serta keterampilan kepemimpinan yang kelak akan berguna dalam membangun peradaban.

Dengan pemahaman yang kuat terhadap agama dan kepemimpinan, diharapkan para pemuda dapat berkontribusi secara positif bagi masyarakat, bangsa, dan negara.

Program ketiga yang dijalankan oleh Pemuda Hidayatullah Papua Barat adalah dakwah ke daerah pedalaman. Papua Barat memiliki tantangan dakwah tersendiri, mengingat wilayahnya yang terdiri dari pulau-pulau serta akses transportasi yang terbatas.

Diharap Terus Melejit

Kini, di bawah kepemimpinan inti Ketua Wahyudin, S.E., S.Pd, dibantu Sekretaris Nasirudin Albani, S.Pd, dan dan Bendahara Taufiq Kamil, Pemuda Hidayatullah Papua Barat periode 2023-2026 diharapkan terus melejit dan tak henti melangitkan harapan besar untuk kebaikan umat ini dengan munajat yang tak henti.

Perbedaan kultur dan tradisi menjadi tantangan tersendiri dalam menyampaikan pesan Islam kepada masyarakat. Namun, semua kendala ini tidak menyurutkan langkah para pemuda untuk terus berdakwah dan mengenalkan Islam kepada masyarakat pedalaman.

Dakwah di daerah terpencil tidak hanya bertujuan untuk mengajarkan shalat, tauhid, dan membaca Al-Qur’an, tetapi juga menjadi bagian dari napak tilas perjalanan dakwah para pendahulu Hidayatullah yang telah berbuat dalam menyebarkan Islam di tanah Papua.

Mereka menghadapi tantangan yang lebih besar dengan keterbatasan alat transportasi dan perbekalan, namun tetap berjuang demi syiar Islam. Hal ini menjadi motivasi bagi para pemuda untuk meneruskan jejak perjuangan tersebut.

Dengan beragam program yang dicanangkan dan telah dijalankan itu, menunjukkan bahwa Pemuda Hidayatullah Papua Barat terus bergerak mendenyuti kehidupan dalam menjaga dan memajukan kehidupan keagamaan di tengah masyarakat.

Dengan menanamkan kesadaran akan kebersihan, kepemimpinan, dan tanggung jawab dakwah, generasi muda tidak hanya menjadi pewaris, tetapi juga penggerak dalam membangun masa depan yang lebih baik.

Sebagaimana pesan tersirat dalam hadis Nabi di awal, bahwa menjaga kebersihan masjid bukan hanya sekadar tugas fisik, tetapi juga merupakan investasi moral dan spiritual yang akan membawa manfaat jangka panjang bagi umat.[]

*) Ust. Dr. Abdul Ghofar Hadi, M.Pd.I, penulis adalah Wakil Sekretaris Jenderal I Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah. Ditulis sebagai tajuk “Laporan Perjalanan” di sela sela kunjungannya ke Papua beberapa waktu lalu.

Halaqah sebagai Sarana Membangun Kekuatan Spritual

Abdul Ghofar Hadi
-
0
Halaqah sebagai Sarana Membangun Kekuatan Spritual

DALAM realitas sosial keagamaan di Indonesia, identitas keislaman suatu kelompok sering kali ditandai oleh praktik ibadah yang khas dan konsisten. Hidayatullah, sebagai salah satu organisasi Islam yang aktif dalam pembinaan kader dan dakwah, memiliki ciri khas tersendiri yang membedakan santrinya dari komunitas lain.

Beberapa penilaian masyarakat terkait kader Hidayatullah mencerminkan adanya pembentukan karakter spiritual yang kuat. Santri Hidayatullah dikenal dengan kebiasaan ibadah yang intens, seperti shalat sunnah yang lama, dahi yang hitam karena sujud, serta konsistensi dalam berjamaah dan shalat lail.

Karakteristik ini bukan sekadar fenomena sosial, tetapi merupakan hasil dari sistem tarbiyah yang ketat dan sistematis. Sejak era perintisan,1980-an hingga 1990-an, kaderisasi Hidayatullah difokuskan pada pembentukan spiritualitas yang tinggi melalui berbagai metode.

Adanya “keanehan” atau perbedaan mereka dalam praktik ibadah bukanlah suatu kekurangan, tetapi justru menjadi daya tarik tersendiri karena mereka mampu menampilkan ketaatan syariat yang mengundang kekaguman.

Namun, mempertahankan serta menerapkan sistem tarbiyah ruhiyah dalam menghadapi tantangan zaman bukanlah hal yang mudah. Perubahan sosial, budaya, dan teknologi telah memberikan dinamika tersendiri dalam pola pembinaan kader.

Oleh karena itu, pendekatan yang lebih adaptif dan strategis diperlukan untuk memastikan generasi mendatang tetap memiliki militansi dalam mengemban amanah dakwah.

Lima Pilar Tarbiyah Ruhiyah

Dalam tulisan sebelumnya, penulis paparkan minimal lima hal yang menempa kader Hidayatullah dalam menumbuhkan kekuatan spritual agar lahir generasi yang militan dalam perjuangan Islam dapat terbentuk. Yaitu dengan injeksi tarbiyah ruhiyah, keteladanan, pembentukan kultur ibadah, fungsionalisasi kepemimpinan dalam ibadah, dan pemberian tantangan berat.

Kini, tantangan kita adalah bagaimana menerapkan metode ini lebih baik dalam menyiapkan generasi mendatang. Yaitu generasi yang berpegang teguh pada nilai-nilai tauhid dan memiliki militansi dalam mengemban amanah dakwah.

Penamaan generasi Z (Gen-Z) atau nama-nama yang lain dengan beberapa karakter yang menyertainya, seolah menjadi pembenaran kalau mereka sulit untuk dibina apalagi masalah agama. Padahal karakter dasar manusia dari dulu hingga sekarang tetap sama sebagai ciptaan Allah yang visi diciptakannya untuk menyembah kepada Allah.

Penulis dalam tulisan ini menggabungkan lima tahapan tadi untuk memompa kekuatan spritual dalam tarbiyah ruhiyah.

Sebenarnya, tantangan dakwah dan tarbiyah sejak dulu hingga kapanpun selalu menghadang dengan berbagai bentuknya. Bukan berarti, dulu belum ada teknologi secanggih sekarang sehingga mudah mempengaruhi dan mengajak orang untuk beribadah.

Sejarah membuktikan bahwa, dakwah dulu juga berat dan terjadi banyak penolakan juga saat itu, bahkan dimusuhi orang mereka yang menolak dakwah.

Demikian juga sekarang, bisa jadi dengan kecanggihan teknologi menjadi mudah atau berat. Mudah saat teknologi dijadikan sarana untuk mempengaruhi orang tertarik, terinspirasi dan termotivasi beribadah. Lewat video pendek, flyer dan quote kreatif, penyampaian pesan yang menyentuh dengan artificial intelligence (AI).

Teknologi bisa menjadi tantangan berat, jika larut dan kecanduan sehingga menjadi penghalang orang mendapatkan nasehat kebaikan. Ketika teknologi dijauhkan dari nilai-nilai agama maka ibadah semakin berat dilaksanakan.

Teknologi adalah alat dan alat selalu bermata dua. Bisa untuk kebaikan juga bisa kejelekan, tergantung siapa yang menguasai dan tujuan penguasaan alat tersebut. Seperti pisau yang berbahaya jika dipegang anak kecil, namun sangat penting bagi penjual daging.

Pendidikan formal di sekolah harus menjadikan ibadah sebagai kurikulum, seperti ada sekolah yang keunggulannya ‘Sekolah Berbasis Sholat.” Artinya pembelajaran shalat menjadi prioritas dari A hingga Z, anak-anak bukan hanya paham dan bisa shalat tapi shalat tumbuh menjadi kebiasaan atau habit.

Visi sekolah seharusnya selaras dengan visi diciptakannya manusia untuk untuk menyembah atau beribadah kepada Allah. Sekolah harus mengantar peserta didik dengan berbagai materi pembelajarannya untuk mengenal Allah dan mentaati-Nya. Ilmu bukan menjauhkan dengan agama tapi mendekatkan kepada pemberi ilmu.

Injeksi tarbiyah ruhiyah di keluarga juga harus menjadi perhatian orang tua. Tidak bisa menyerahkan kepada ‘lembaga’ atau sekolah dengan guru-gurunya. Anak adalah darah daging dari orang tuanya dan pertanggung jawabannya di pundak orang tuanya.

Tarbiyah ruhiyah ini memerlukan role model yang riil yaitu orang tua yang 80 % menyertai anak-anaknya. Kehidupan di rumah tangga sangat berpengaruh terhadap tumbuh berkembangnya ruhiyah anggota keluarga.

Tarbiyah ruhiyah juga memerlukan pilot proyek sebuah komunitas atau jamaah. Hidayatullah membuat kampus-kampus adalah sebagai peraga untuk melaksanakan ibadah dengan mudah dan terpimpin.

Inilah praktik dakwah bil haal yang langsung bisa dilihat, diikuti oleh semua anak-anak, jamaah dan siapa saja yang hadir di komunitas kampus Hidayatullah.

Pembentukan kultur ibadah tidak bisa dilakukan sendirian tapi harus melalui komunitas atau jamaah. Hal itu juga harus dilakukan dengan kesepakatan dan sebuah kepemimpinan yang ditaati. Pemimpin berkewajiban dan berhak untuk menegur bahkan menghukum kepada anggota yang tidak mentaati dalam pelaksanaan ibadah yang lalai.

Peran murabbi yang diharapkan mengambil alih untuk kontrol terhadap pelaksanaan ibadah mutarabbinya. Sebab jumlah anggota semakin banyak dan tersebar di mana-mana yang tidak dimungkin oleh satu orang pemimpin. Murabbi adalah wakil dari pemimpin dalam aspek spritual, mental dan moral.

Hadirnya murabbi dalam halaqah adalah bentuk inovasi kreatifitas untuk melakukan kontrol spritual anggota dan kader Hidayatullah.

Fungsi halaqah adalah untuk meng-update dan upgrade spritual anggotanya dengan senantiasa memantau pelaksanaan nawafilnya. Tanggung jawab seluruh murabbi kepada mutorabbi-nya adalah transformasi jatidiri melalui kegiatan halaqah.

Halaqah juga membangun kekuatan spiritual melalui kontrol kegiatan ibadah nawafil dan mewariskan kultur berjamaah melalui kehidupan sosial bermasyarakat.

Halaqah Adalah Kebutuhan

Halaqah adalah alamat kepemimpinan terkecil. Jika belum punya halaqah berarti belum punya alamat untuk berjamaah, dipimpin, dan dikontrol perkembangan spritualnya. Artinya, halaqah adalah kebutuhan bagi orang-orang yang rindu untuk upgrade dan mengaktualisasikan spritualitasnya bersama murabbi.

Namun terkadang murabbi masih ada yang bermasalah dengan dirinya karena tidak percaya diri atau belum menjalankan tupoksinya dengan konsisten. Sebagian segan menegur mutarabbinya karena khawatir mengganggu keikhlasan ibadahnya. Atau terlalu percaya dengan anggotanya sehingga tidak pernah memantau atau sekedar bertanya ibadah yang telah dilakukan.

PR lain yang harus diselesaikan adalah untuk menjadikan kegiatan halaqah itu keren, menarik, dan penting agar tidak anggapan bahwa materi dan metode halaqah hanya untuk konsumsi orang-orang tua.

Halaqah harus dikemas dengan inovatif agar tidak dianggap monoton atau hanya konsumsi kalangan tertentu. Jika halaqah mampu menghadirkan diskusi yang menarik, inspiratif, dan relevan, maka akan muncul rasa menyesal bagi mereka yang tidak hadir.

Pemberian tantangan berat sebagai salah satu metode penumbuhan spritual, sebagaimana sering disampaikan bahwa penugasan adalah perkaderan terbaik. Sebab saat tugas dengan tantangan yang berat, maka segala potensi seorang kader akan dikerahkan. Termasuk potensi spritual untuk menyedot kekuatan ruhiyah, mendapatkan pertolongan Allah.

Titik lemah sebagian generasi muda yang kuat, semangat, cerdas dan energik adalah abai, lalai, atau kurang memperhatikan pelaksanaan ibadah. Mungkin bukan karena kurang paham atau tidak cinta ibadah tapi merasa belum membutuhkan pertolongan dan kedekatan kepada Allah.

Mereka masih di zona aman dengan kesehatan, kecerdasan, keilmuan dan minim tantangan yang dihadapinya. Perlu diperhadapkan dengan tugas yang menantang, sehingga potensinya bisa tersalurkan dengan baik.

Terkadang ada yang nyaman di zona yang tidak aman. Padahal berada dalam kondisi tidak nyaman tapi merasa aman. Mereka ‘malas’ untuk berubah dan menganggap bahwa berjuang memang harus menderita dan kekurangan. Mereka menikmati tidak berdayaannya, kurang inspirasi dan motivasi untuk bisa berkarya lebih baik karena merasa tidak mampu.

Ketika berada di zona aman maka beribadah bukanlah sesuatu yang menarik. Karena tidak ada yang harus dimintakan pertolongan kepada Allah, tidak ada yang harus dimunajatkan di waktu-waktu mustajab. Tidak ada keadaan yang memaksanya untuk menengadahkan tangan dan terisak menangis dalam sujud shalatnya.[]

*) Ust. Dr. Abdul Ghofar Hadi, penulis adalah Wakil Sekretaris Jenderal I Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah

Upaya Bersama Tanamkan Nilai Islam Sejak Dini di Darul Qur’an Wal Huffadz

Hidayatullah.or.id
-
0
Upaya Bersama Tanamkan Nilai Islam Sejak Dini di Darul Qur’an Wal Huffadz

NUNUKAN (Hidayatullah.or.id) — Di sebuah sudut perbatasan negeri, harapan tumbuh dari lembaran-lembaran Al-Qur’an. Sejumlah mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Ibnu Khaldun Nunukan, bersama dengan Baitul Maal Hidayatullah (BMH), mengulurkan tangan bagi generasi muda.

Puluhan santri kecil di TPQ Darul Qur’an Wal Huffadz kini dapat belajar dengan lebih semangat, menyusul bantuan mushaf Al-Qur’an dan Iqra yang mereka terima pada, Ahad, 10 Syaban 1446 (9/2/2025).

Di tengah keterbatasan fasilitas pendidikan, kehadiran kitab suci tersebut bukan sekadar bantuan material, tetapi juga energi baru yang menyalakan semangat belajar santri-santri kecil. Tidak ada yang lebih menyentuh hati daripada melihat kilauan kebahagiaan di wajah mereka saat menerima Al-Qur’an baru.

TPQ Darul Qur’an Wal Huffadz, yang berlokasi di Jalan Iskandar Muda RT 30 Nunukan Barat, selama ini menghadapi berbagai tantangan. Minimnya fasilitas kerap menjadi penghalang bagi proses belajar-mengajar. Namun, di balik segala keterbatasan, semangat para santri dan dedikasi para pengajar tetap membara.

“Alhamdulillah, anak-anak tampak sangat bersemangat dalam belajar Al-Qur’an selama ini. Apalagi ketika mereka tahu dibawakan Al-Qur’an dan Iqra baru,” ujar Bambang Susilo, salah satu mahasiswa STIT Ibnu Khaldun Nunukan yang turut serta dalam kegiatan ini. Dengan nada penuh syukur, ia mengungkapkan bahwa bantuan ini adalah anugerah besar bagi TPQ tersebut.

Namun, bagi para pengajar—yang juga mahasiswa STIT Ibnu Khaldun—aktivitas ini bukan hanya sekadar rutinitas akademik. Ini adalah bentuk kepedulian dan panggilan hati untuk menanamkan nilai-nilai keislaman sejak dini kepada generasi muda.

Mereka meyakini bahwa masa depan umat sangat bergantung pada bagaimana nilai-nilai Islam ditanamkan sejak dini. Meskipun tantangan selalu ada, semangat untuk mencerdaskan generasi penerus tidak boleh surut.

“Terima kasih banyak kepada BMH dan para donatur. Semoga pahala kebaikan ini terus mengalir melalui manfaat yang diberikan,” tambah Bambang.

Sementara itu, Kadiv Prodaya BMH Kaltara, M. Noer Komara, menegaskan bahwa program penyaluran Al-Qur’an ini adalah bagian dari komitmen BMH dalam mendukung lembaga-lembaga keislaman di daerah pedalaman.

“Masih banyak pesantren, TPQ, masjid, musholla, dan majelis ta’lim yang membutuhkan Al-Qur’an dan Iqra. Kami akan terus berupaya memenuhi kebutuhan ini,” ungkapnya dengan nada penuh tekad.

Lebih dari sekadar buku, Al-Qur’an dan Iqra yang disalurkan menjadi simbol cahaya ilmu yang akan menerangi hati dan pikiran anak-anak pelosok. Di setiap ayat yang mereka baca, tertanam harapan untuk menciptakan generasi yang kuat dalam keimanan dan kecintaan terhadap ilmu agama.

“Semoga langkah kecil ini menginspirasi lebih banyak pihak—mahasiswa, profesional, maupun pecinta dunia filantropi—untuk turut berkontribusi,” lanjut Komara.

Pada hakikatnya, menanamkan nilai-nilai Islam sejak dini adalah investasi paling berharga bagi masa depan. Pendidikan agama bukan hanya tanggung jawab institusi formal, tetapi juga tugas bersama sebagai umat Islam.

Dari sudut perbatasan negeri, kata Komara, harapan terus menyala. Lembaran-lembaran Al-Qur’an yang kini berada di tangan para santri bukan hanya teks suci, melainkan pijakan bagi lahirnya generasi muslim yang berkarakter, cerdas, dan berakhlak mulia.

Karena itu, sudah saatnya semua elemen masyarakat bersatu dalam gerakan menebar cahaya Al-Qur’an. “Mari bersama-sama menebar cahaya Al-Qur’an ke seluruh penjuru negeri,” pungkas Komara.*/Herim

FOZ Jateng dan BMH Perkuat Kolaborasi untuk Kemandirian Ekonomi Mustahik

Hidayatullah.or.id
-
0
FOZ Jateng dan BMH Perkuat Kolaborasi untuk Kemandirian Ekonomi Mustahik

SEMARANG (Hidayatullah.or.id) — Baru-baru ini Forum Zakat (FOZ) Jawa Tengah melaporkan kinerja tahun 2024 dalam sebuah pertemuan yang berlangsung di kantor Baznas Provinsi Jawa Tengah, Jalan Taman Menteri Supeno, Mugassari, Semarang Selatan, ditulis Senin, 11 Syaban 1446 (10/2/2025).

Acara ini dihadiri oleh 37 anggota FOZ Jateng, yang tidak hanya memperkuat silaturahmi, tetapi juga menunjukkan komitmen transparansi dalam pelaporan program dan capaian selama setahun terakhir.

Ketua Baznas Provinsi Jawa Tengah, Dr. KH. Ahmad Darodji, M.Si., memberikan apresiasi tinggi atas peran FOZ Jateng dalam menjembatani kolaborasi antara BAZNAS dan Lembaga Amil Zakat (LAZ).

“Sinergi yang dibangun FOZ Jateng sangat berkontribusi dalam optimalisasi penyaluran dana zakat. Hal ini terlihat nyata dalam program pelatihan kerja dan pemberian bantuan modal bagi mustahik, yang bertujuan meningkatkan kemandirian ekonomi mereka,” ujarnya dengan nada penuh haru.

Dalam kesempatan yang sama, Baitul Maal Hidayatullah (BMH) juga melaporkan kinerja tahun 2024 sebagai salah satu Laznas aktif di Jawa Tengah.

Sekretaris Lembaga BMH Perwakilan Jawa Tengah, Aminullah, menegaskan komitmennya untuk menjaga transparansi dan amanah umat dalam pengelolaan dana zakat, infak, serta sedekah.

“Kami ingin memastikan bahwa setiap rupiah yang terkumpul benar-benar sampai kepada mustahik dengan cara yang tepat dan bermanfaat,” ungkap Amin, sapaan akrabnya.

Ia juga menambahkan bahwa BMH akan terus berinovasi dalam menciptakan program-program pemberdayaan yang relevan dengan kebutuhan masyarakat.

Acara ini kata dia menjadi momentum penting bagi semua pihak dalam merancang langkah strategis ke depan dengan terus menguatkan sinergi antarlembaga dalam rangka meningkatkan dampak positif bagi mustahik di Jawa Tengah.*/Herim

Peletakan Batu Pertama Asrama Santri Pondok Pesantren Hidayatullah Olor Agung

Hidayatullah.or.id
-
0
Peletakan Batu Pertama Asrama Santri Pondok Pesantren Hidayatullah Olor Agung

LOMBOK TENGAH (Hidayatullah.or.id) — Pagi itu, langit cerah menaungi Pondok Pesantren Hidayatullah Olor Agung, yang terletak di Desa Labulia, Kecamatan Jonggat, Lombok Tengah.

Hari itu menjadi momentum istimewa bagi seluruh santri dan pengurus pesantren. Tanggal 9 Syaban 1446 H atau bertepatan dengan 8 Februari 2025 menjadi saksi sebuah langkah besar dalam pengembangan pendidikan Islam di daerah tersebut: peletakan batu pertama pembangunan asrama santri.

Suasana di sekitar lokasi dipenuhi kebahagiaan dan harapan. Para santri dan asatiz berkumpul, menyaksikan peristiwa yang telah lama dinanti. Dengan penuh khidmat, Ustadz Muslihudin Mustaqim, Ketua DPW Hidayatullah NTB, meletakkan batu pertama. Tindakannya itu menjadi simbol pembangunan fisik dan cerminan dari komitmen kuat dalam menyiapkan generasi Islam yang lebih baik.

Sejumlah dai dan pengurus Hidayatullah dari berbagai penjuru Pulau Lombok turut hadir, memberikan dukungan moral dan spiritual atas pembangunan ini.

Dalam sambutannya, Mudhir Pondok Pesantren Hidayatullah Olor Agung, Ustadz Zulkipli, menegaskan pentingnya keberadaan asrama ini. “Asrama ini adalah jawaban atas doa kami semua. Tempat yang akan menumbuhkan semangat belajar dan pengabdian para santri,” ungkapnya penuh harap.

Dengan fasilitas yang lebih memadai, mereka dapat lebih fokus dalam menuntut ilmu tanpa harus menghadapi kendala ruang dan kenyamanan. Ini menjadi langkah strategis dalam mendukung proses pendidikan yang lebih kondusif di pondok pesantren.

Ustadz Zulkipli juga berharap agar pembangunan ini dapat berjalan lancar dan selesai sesuai target. “Semoga tempat ini menjadi rumah kedua bagi para santri, tempat mereka belajar, berbagi, dan merajut impian besar untuk agama dan bangsa,” tuturnya.

Asrama ini diharapkan mampu mencetak generasi muda yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki akhlak mulia serta jiwa kepemimpinan yang kuat.

Pembangunan asrama santri ini merupakan bagian dari program yang dijalankan oleh Baitul Maal Hidayatullah (BMH), lembaga yang berkomitmen untuk mendukung pendidikan Islam dengan menyediakan fasilitas yang layak bagi para santri.

Program ini bertujuan memberikan kenyamanan bagi santri dalam belajar dan beraktivitas sehingga mereka bisa mengoptimalkan potensi diri tanpa hambatan sarana dan prasarana.

Dengan dimulainya pembangunan ini, harapan besar terpancang. Selain menjadi tempat beristirahat, asrama ini nantinya sebagai ruang tumbuhnya para calon pemimpin masa depan.

“Para santri dididik untuk menjadi pribadi yang tidak hanya menguasai ilmu agama, tetapi juga memiliki wawasan luas untuk membawa perubahan positif bagi umat dan bangsa. Sebuah langkah nyata untuk membangun generasi berkarakter, berilmu, dan siap mengemban amanah besar di masa mendatang,” tandas Zulkipli.*/Herim

Menyambut Ramadhan dengan Penuh Kesungguhan

Nursyamsa Hadis
-
0
Menyambut Ramadhan dengan Penuh Kesungguhan

BULAN suci Ramadhan, bulan kemuliaan yang dinantikan oleh kaum muslimin di seluruh dunia, semakin dekat. Kesadaran akan pentingnya bulan ini telah lama tertanam dalam tradisi Islam.

Yahya bin Abi Katsir, seorang ulama dari generasi tabi’in, berdoa menjelang Ramadhan: “Ya Allah, antarkanlah aku hingga sampai Ramadhan, dan antarkanlah Ramadhan kepadaku, dan terimalah amal-amalku di bulan Ramadhan.”* (Hilyatul Auliya’: 1/420).

Doa ini menggambarkan betapa besar harapan dan kegembiraan umat Islam dalam menyambut bulan pengampunan dan keberkahan ini.

Para sahabat Rasulullah juga menunjukkan kesungguhan dalam menantikan Ramadhan. Seperti yang diungkap dalam kitab Lathaaiful Ma’arif (hlm. 232), “Mereka (para sahabat) berdoa kepada Allah selama enam bulan agar mereka dapat menjumpai bulan Ramadhan”.

Munajat para orang shaleh terdahulu ini menilik pemahaman mendalam bahwa bertemu dengan Ramadhan bukanlah sesuatu yang bisa dianggap remeh. Tak ada jaminan seseorang dapat menjumpai bulan penuh rahmat ini setiap tahun. Oleh karena itu, persiapan yang matang menjadi sebuah keharusan.

Kesungguhan dan kerinduan berjumpa dengan Ramadhan yang ditunjukkan oleh para ulama karena menyadari betul fasilitas yang luar biasa yang tersedia pada bulan kemuliaan ini; terbebas dari neraka, diterimanya amal dan dihapusnya segala dosa.

Disinilah pentingnya bekal persiapan menyambut bulan suci ini sebagaimana yang Allah Ta’ala ingatkan dalam firman-Nya:

وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لأعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ

“Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka. dan dikatakan kepada mereka: “Tinggallah kamu bersama orang-orang yang tinggal itu.” (QS. At Taubah: 46).

Lantas, hal apa saja yang perlu kita persiapkan dalam menyambut bulan Ramadhan?

Pertama, bertaubat. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Setiap keturunan Adam itu banyak melakukan dosa dan sebaik-baik orang yang berdosa adalah yang bertaubat.” (HR. Tirmidzi: 2499).

Taubat adalah indikator paripurna dari kesungguhan sesorang menyambut datangnya Ramadhan. Dia ingin mempergauli bulan Ramadhan dengan sepenuh rasa dan raganya tanpa ada penghalang batiniyah yang berakibat kurang selarasnya dengan spektrum spritual dari bulan Ramadhan.

Bertaubat merupakan perintah Allah kepara hamba-Nya sebagaimana firman-Nya, “Bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (QS. An Nuur: 31).

Dengan bertaubat iman kita tercerahkan dengan baik sehingga siap berintraksi optimal dengan semua amalan-amalan pada bulan Ramadhan; berpuasa, shalat tarawih, membaca Al Qur’an dan amalan lainnya.

Kedua, persiapan ilmu. Walau sudah menjadi ibadah rutin tahunan, sebaiknya tetap kembali mendaras kitab-kitab atau buku-buku yang membahas hal ihwal Ramadhan.

Tercerahkannya pengetahuan tentang rukun dan amalan amalan pada bulan Ramadhan memicu dan memacu untuk mengisi waktu-waktu pada bulan Ramadhan dengan tertib.

Ketiga, bergembira menyambut datangnya Ramadhan. Hal ini seperti tergambar dalam mahfuzhat Abdul-Rahman bin Ahmad bin Rajab Al-Baghdadi, yang kemudian dikenal sebagai Ibnu Rajab Al-Hambali.

Beliau, yang dijuluki Zainuddin dan termasuk dalam jajaran ulama besar dari kalangan Hanabilah, menjelaskan:

“Bagaimana tidak gembira? seorang mukmin diberi kabar gembira dengan terbukanya pintu-pintu surga. Tertutupnya pintu-pintu neraka. Bagaimana mungkin seorang yang berakal tidak bergembira jika diberi kabar tentang sebuah waktu yang di dalamnya para setan dibelenggu. Dari sisi manakah ada suatu waktu menyamai waktu ini (Ramadhan)” (Latha’if Al-Ma’arif, hlm. 148)

Ulasan Ibnu Rajab ini menjadi pemantik menegasikan bayangan manusiawi kita betapa lapar dan dahaga yang menghampiri dikala berpuasa. Oleh karena, tergambar dengan jelas demikian besarnya keutamaan-keutaman yang bisa digapai pada bulan Ramadhan.

Keempat, persiapan harta untuk kedermawanan. Nabi Muhammad SAW telah memberi teladan tentang bagaimana agar harta yang kita dimiliki menjadi berkah dengan cara bersedekah, berinfaq, berzakat, atau pun berwakaf. Nabi pernah menyemangati Bilal untuk bersedekah:

أَنْفِقْ بِلاَل ! وَ لاَ تَخْشَ مِنْ ذِيْ العَرْشِ إِقْلاَلاً

“Berinfaklah wahai Bilal! Janganlah takut hartamu itu berkurang karena ada Allah yang memiliki ‘Arsy (Yang Maha Mencukupi).” (HR. Al-Bazzar dan Ath-Thabrani)

Nabi adalah orang yang paling dermawan di bulan Ramadhan karena mulianya berinfak di bulan Ramadhan. Dalam sebua hadis diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, bahwa Abdullah bin Abbas Radhiyallahu anhuma berkata:

“Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling dermawan dengan kebaikan, dan lebih dermawan lagi pada bulan Ramadhan ketika Jibril Alaihissallam bertemu dengannya. Jibril menemuinya setiap malam Ramadhân untuk menyimak bacaan Al-Qur’annya. Sungguh, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih dermawan daripada angin yang berhembus”.

Demikian pentingnya persiapan harta agar memungkinkan berbuat kebajikan lebih banyak pada bulan Ramadhan sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabiullah Muhammad SAW, yang juga sekaligus sebagai wahana tarbiyah untuk mengamalkan perintah Allah dalam surat At Taubah ayat 180:

“Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allah-lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

Dengan empat pilar persiapan ini kita dapat menyambut Ramadhan dengan kesiapan yang maksimal. Semoga dengan persiapan ini, kita bisa meraih predikat yang dijanjikan bagi orang-orang yang berpuasa dengan iman dan penuh kesungguhan: insan takwa.

*) Nursyamsa Hadis, penulis adalah Pembina Pondok Pesantren Hidayatullah Samarinda

Perjuangan Mushida Papua Barat Mengatasi Stunting dan Membina Umat

Abdul Ghofar Hadi
-
0
Perjuangan Mushida Papua Barat Mengatasi Stunting dan Membina Umat

DALAM Rakernas Hidayatullah beberapa bulan lalu, penghargaan dari Lembaga Amil Zakat Nasional Baitulmaal Hidayatullah (Laznas BMH) diberikan kepada sejumlah program sinergi yang berhasil.

Salah satu penghargaan bergengsi itu diraih oleh Muslimat Hidayatullah (Mushida) Papua Barat atas program “Gizi untuk Balita Terlantar”. Program ini memberikan gizi kepada anak-anak stunting di daerah Satuan Pembangunan (SP), wilayah yang memiliki akses sulit dan keterbatasan fasilitas kesehatan.

Meski medan yang berat dan keterbatasan sumber daya, para ibu Mushida tetap bersemangat menjalankan misi ini. Mereka membawa shadaqah berupa sembako kepada keluarga-keluarga yang mengalami kekurangan gizi, sehingga anak-anak mereka dapat memperoleh nutrisi yang lebih baik.

Dedikasi Mushida Papua Barat ini membuahkan penghargaan, berkat keberhasilannya memenuhi sejumlah indikator, seperti keterlibatan banyak pihak, dampak sosial, keberlanjutan program, inovasi yang diterapkan, jumlah penerima manfaat, serta kualitas dokumentasi dan laporan.

Selain sebagai organisasi sosial, Mushida Papua Barat juga memiliki peran strategis dalam dakwah Islam di wilayah ini. Program-program mereka mencakup berbagai aspek, mulai dari pendidikan, sosial, hingga pelatihan keagamaan yang bersifat praktis.

Beragam Program Pemberdayaan

Salah satu program unggulan Mushida Papua Barat adalah Sedekah Jumat (Semat) yang dilaksanakan dua kali dalam sepekan. Kegiatan ini melibatkan jamaah masjid, guru-guru, dan wali santri dalam menyalurkan makanan kepada yang membutuhkan.

Ada yang menyiapkan lemari kaca di masjid untuk meletakkan makanan dan kue, sementara sebagian lain membagikan langsung kepada santri putra dan putri. Program ini tidak hanya memenuhi kebutuhan pangan, tetapi juga membangun kebiasaan berbagi dalam masyarakat.

Di bidang dakwah, Mushida mengelola Rumah Qur’an (RQ) sebagai sarana pembinaan anak-anak dalam membaca Al-Qur’an, shalat, dan akhlak. Kegiatan ini berlangsung lima hari dalam sepekan pada sore hari.

Dengan adanya program ini, banyak anak yang mengalami peningkatan dalam keterampilan membaca Al-Qur’an serta pemahaman tentang ibadah.

Selain itu, Mushida juga mengadakan pengajian wali santri setiap bulan, dengan materi yang mencakup fiqih wanita, parenting, serta pembinaan keluarga Islami. Kegiatan ini bertujuan untuk memperkuat peran ibu dalam mendidik anak-anak mereka agar menjadi generasi Islami yang kuat.

Mushida menyadari bahwa salah satu aspek penting dalam kehidupan beragama adalah memahami kewajiban fardhu kifayah, terutama dalam perawatan jenazah.

Oleh karena itu, mereka mengadakan pelatihan perawatan jenazah yang diperuntukkan bagi para ibu. Pelatihan ini mencakup tahapan memandikan, mengkafani, hingga tata cara pemakaman yang sesuai dengan syariat Islam.

Mushida Papua Barat juga aktif dalam membina generasi muda melalui Latihan Dasar Kepemimpinan (LDK) yang ditujukan bagi santri SMP dan SMA. Program ini bertujuan menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan semangat dakwah sejak dini.

Di bidang kepanduan, Mushida mengadakan pelatihan rutin untuk melatih kedisiplinan, keorganisasian, serta ketangkasan santri. Program ini bekerja sama dengan kepengasuhan dan kesiswaan di sekolah-sekolah Hidayatullah.

Sadar akan pentingnya pemahaman tentang pernikahan, Mushida juga mengadakan pelatihan pranikah bagi santri putri yang telah memasuki usia pernikahan.

Program training pra nikah ini membekali mereka dengan ilmu tentang hak dan kewajiban dalam rumah tangga, cara mengatasi konflik keluarga, serta pemahaman mendalam tentang tujuan pernikahan dalam Islam.

Saat Ramadhan, Mushida mengadakan Training Ramadhan Produktif guna meningkatkan pemahaman santri dan jamaah tentang bagaimana menjalani Ramadhan dengan lebih aktif dan penuh manfaat. Training ini bertujuan untuk membangun semangat ibadah, bukan sekadar menjadikan Ramadhan sebagai ajang bermalas-malasan.

Disamping itu, Mushida Papua Barat telah berhasil membentuk enam halaqah ibu-ibu yang tersebar di beberapa daerah, seperti Manokwari, Bintuni, Fakfak, Manokwari Selatan, dan Kaimana. Kegiatan halaqah ini meliputi kajian Sistematika Wahyu, hafalan Al-Qur’an, serta tahsin tilawah.

Selain itu, Mushida juga turut serta dalam Hari Solidaritas Jilbab Sedunia dengan mengumpulkan jilbab dan gamis untuk diberikan kepada santri putri serta muslimah di Papua Barat. Di Fakfak, aksi solidaritas ini dilakukan dengan cara unik, yaitu mengumpulkan jilbab melalui media sosial, lalu mendistribusikannya ke pulau-pulau terpencil.

Terus Bergerak Penuh Dedikasi

Mushida Papua Barat termasuk baru dari pemekaran DPW Papua sebelumnya. Mushida Papua Barat telah mengalami beberapa periode kepemimpinan. Periode pertama (2011-2015) dipimpin oleh Ustadzah Kasmawati didukung Sekretaris Ustadzah Sri Haryani dan bendahara Ustadzah Eva Baryanti, dilanjutkan oleh Ustadzah Eva Baryanti dengan sekretaris Ustadzah Fadliyah dan bendahara Ustadzah Hadrianti Rukmana pada periode kedua (2016-2020).

Adapun pengurus PW Mushida Papua Barat Periode 2021-2025 kini, dipimpin oleh Ustadzah Nadrah As, sekretaris Ustadzah Hadrianti Rukmana dan bendahara Ustadzah Sri wahyuningsih.

Pengurus departemen ada Ustadzah Yuli Puji Setianingrum, Ustadzah Istiqomah, Ustadzah Yuyun Yuniati dan Ustadzah Kamini. Sebagian masih merangkap dua departemen karena kekurangan sumber daya insani.

Meskipun memiliki banyak program inovatif, Mushida Papua Barat tetap menghadapi tantangan besar, terutama dalam hal keterbatasan sumber daya manusia dan finansial. Namun, dengan semangat dakwah dan keikhlasan, mereka terus berupaya memberikan yang terbaik bagi masyarakat Papua Barat.[]

*) Ust. Dr. Abdul Ghofar Hadi, penulis adalah Wakil Sekretaris Jenderal I Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah. Ditulis sebagai tajuk “Laporan Perjalanan” di sela sela kunjungannya ke Papua beberapa waktu lalu.

Ketika Pejabat Mengira Al-Qur’an Masih Bersambung

Hidayatullah.or.id
-
0
Ketika Pejabat Mengira Al-Qur’an Masih Bersambung

ADA yang menggelitik dari khutbah Jumat tadi. Sang khatib bercerita tentang pengalamannya saat diundang mengisi sebuah acara di salah satu daerah di Sulawesi. Sebelum beliau tampil, seorang santri belasan tahun maju ke depan untuk melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an.

Suasana tiba-tiba hening. Lantunan ayat yang begitu merdu dan penuh kekhusyukan membuat hadirin terpukau, termasuk seorang pejabat yang hadir di acara tersebut.

Dengan raut wajah penuh kagum, pejabat itu tak bisa menahan kekagumannya dan berkata, “Masya Allah, luar biasa!”

Mendengar hal itu, guru si santri pun dengan bangga berkata, “Alhamdulillah, anak ini sudah hafal 30 juz.”

Seketika, mata sang pejabat semakin berbinar. Ia lalu memanggil santri itu, merangkulnya dengan penuh kehangatan, dan bertanya dengan polos, “Masya Allah, kamu sudah hafal 30 juz ya, Nak? Jadi sekarang tinggal berapa juz lagi?”

Guru yang tadi dengan bangga memperkenalkan santrinya, kini malah terperangah. Sejenak ia bingung, tak tahu harus menjawab apa. Dalam hatinya ia bertanya, “Memangnya Al-Qur’an ada 39 juz?”

Kisah ini memberi kita gambaran jelas. Betapa seseorang yang jarang bahkan tidak pernah berinteraksi dengan Al-Qur’an bisa sangat asing dengan sesuatu yang mendasar dalam agama ini. Ia mungkin mengagumi, tetapi tidak memahami.

Inilah cerminan dari realitas umat saat ini. Kekaguman terhadap Al-Qur’an tidak cukup jika tidak diiringi dengan pemahaman dan interaksi yang lebih dalam. Karena tanpa itu, bisa jadi seseorang berpikir bahwa Al-Qur’an masih ada lanjutannya setelah 30 juz.

*) Muhammad Anzar, pegiat media sosial dan dai Hidayatullah tinggal di Balikpapan

Seminar Hukum Rayon Tengah Jabar Soroti Perlindungan Guru dari Kriminalisasi

Hidayatullah.or.id
-
0
Seminar Hukum Rayon Tengah Jabar Soroti Perlindungan Guru dari Kriminalisasi

KARAWANG (Hidayatullah.or.id) – Dalam upaya meningkatkan pemahaman hukum bagi para pendidik, guru, dan dai, Dewan Pengurus Daerah (DPD) Hidayatullah Rayon Tengah, Jawa Barat yang meliputi Karawang, Purwakarta, Kota Bekasi dan Kabupaten Bekasi menggelar Rapat Kerja Daerah (Rakerda) yang dirangkai dengan Seminar Edukasi Hukum bertema “Perlindungan Hukum untuk Guru, Dai, dan Masyarakat dalam Rangka Menyikapi Maraknya Diskriminasi”.

Acara ini dihelat di Aula Yayasan Ummul Quro Hidayatullah, Karawang, Jawa Barat, belum lama ini dan ditulis pada Jum’at, 8 Syaban 1446 (7/2/2025).

Acara yang dihadiri berbagai tokoh ini dibuka oleh Asisten Daerah (Asda) I Kabupaten Karawang, Drs. Wawan Setiawan, yang mewakili Bupati Karawang.

Hadir pula Ketua DPRD Kabupaten Karawang Endang Sodikin, Kajari Karawang Syaifullah, SH, MH, Kepala Bakesbangpol Karawang Sujana Ruswana, SH, MH, serta Direktur Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Hidayatullah Pusat, DR Dudung A. Abdullah, M.Ag, MH.

Selain itu, kegiatan ini diikuti oleh para pengurus DPD Hidayatullah Rayon Tengah, guru, akademisi, dan tokoh masyarakat.

Dalam sambutannya, Wawan Setiawan menekankan pentingnya sinergi antara pemerintah dan lembaga Islam dalam memajukan pendidikan, termasuk peningkatan kesadaran hukum di kalangan pendidik.

“Materi ini sangat penting karena kita harus selalu memperbarui pemahaman terhadap regulasi hukum, terutama bagi guru yang menghadapi tantangan besar di era saat ini,” ujarnya.

Ketua DPRD Karawang, Endang Sodikin, menambahkan bahwa perlindungan bagi guru telah diatur dalam regulasi daerah.

“Alhamdulillah, Karawang sudah memiliki Perda perlindungan guru yang bertujuan untuk memberikan perlindungan hukum bagi para pendidik agar mereka dapat menjalankan tugasnya dengan aman dan nyaman,” ungkapnya.

Namun, permasalahan kriminalisasi terhadap guru masih menjadi persoalan serius. Kepala Kejaksaan Negeri Karawang, Syaifullah, mengakui bahwa kasus-kasus guru yang berujung pada tuntutan hukum semakin marak.

“Banyak guru yang menghadapi kriminalisasi dalam praktik mengajar, baik dalam mendisiplinkan siswa maupun memberikan sanksi edukatif yang justru berujung pada laporan hukum,” jelasnya.

Menurut Syaifullah, regulasi perlindungan hukum bagi guru harus diperkuat agar mereka dapat menjalankan tugas dengan tenang dan profesional.

Tantangan Pendidik di Era Digital

Salah satu poin utama dalam seminar ini disampaikan oleh Direktur LBH Hidayatullah Pusat, DR Dudung A. Abdullah. Dalam paparannya, ia menyoroti tantangan besar yang dihadapi pendidik di era digital.

Menurut Dudung, perkembangan teknologi telah mengubah pola interaksi antara guru, siswa, dan orang tua, yang berdampak pada meningkatnya potensi kriminalisasi terhadap tenaga pendidik.

“Saat ini, masyarakat semakin kritis dan responsif terhadap tindakan guru. Hal yang dulu dianggap sebagai tindakan mendidik, kini bisa dipandang sebagai pelanggaran hukum. Banyak kasus guru yang akhirnya berujung di meja hijau karena tuduhan pencabulan dan penganiayaan, meskipun niatnya adalah untuk mendisiplinkan siswa,” ujar Dudung.

Ia menambahkan bahwa LBH Hidayatullah telah menangani berbagai kasus kriminalisasi guru yang seharusnya tidak terjadi. “Saya banyak menangani kasus di mana guru dan da’i dikriminalisasi atas tuduhan yang tidak sepenuhnya berdasar. Karena itu, saya mengingatkan para pendidik dan da’i agar selalu berhati-hati dalam menjalankan tugasnya,” imbuhnya.

Menurut Dudung, penting bagi para pendidik untuk memahami hak-hak mereka dalam hukum, serta bagaimana bersikap secara profesional dalam menghadapi tantangan di era digital.

Dudung juga mendorong adanya pendampingan hukum bagi guru agar mereka tidak merasa sendirian saat menghadapi permasalahan hukum.

Sinergi Mencegah Kriminalisasi Guru

Sementara itu, Kepala Bakesbangpol Karawang, Sujana Ruswana, menekankan pentingnya sinergi antara pemerintah, organisasi Islam, dan masyarakat dalam menegakkan hukum yang adil.

“Pemerintah tidak bisa bekerja sendiri. Sinergi dengan lembaga pendidikan, pesantren, dan komunitas Islam sangat diperlukan untuk memastikan bahwa perlindungan hukum bagi guru benar-benar efektif,” katanya.

Dalam penutupan acara, moderator acara Rudi Syafaat yang juga Direktur LBH Hidayatullah Jawa Barat mengatakan seminar ini menjadi momentum penting bagi para pendidik untuk lebih memahami hak dan kewajiban mereka di tengah dinamika sosial yang terus berkembang.

“Dengan sinergi yang baik antara pemerintah, lembaga hukum, dan komunitas pendidikan, diharapkan guru dan da’i dapat menjalankan tugas mereka dengan penuh dedikasi tanpa dihantui ketakutan akan kriminalisasi,” kata Rudi.

Rudi menggarisbawahi bahwa perlu ada langkah konkret untuk melindungi para pendidik dari ancaman hukum yang tidak berdasar. Selain peningkatan pemahaman hukum, regulasi yang lebih kuat dan pendampingan hukum yang optimal juga menjadi kebutuhan mendesak bagi dunia pendidikan saat ini.*/Dadang Kusmayadi

Memompa Kekuatan Spritual untuk Menyiapkan Alih Generasi

Abdul Ghofar Hadi
-
0
Memompa Kekuatan Spritual untuk Menyiapkan Alih Generasi

ALIH generasi dalam suatu organisasi bukan sekadar pergantian sosok secara fisik yang lebih muda, energik, dan cerdas. Lebih dari itu, alih generasi harus diawali dengan alih konsepsi.

Pewarisan konsepsi menjadi hal yang mendasar agar generasi penerus memiliki spiritualitas, moralitas, intelektualitas, dan mentalitas yang sesuai dengan jati diri organisasi.

Empat kekuatan tersebut di atas tidak hadir dengan sendirinya, melainkan melalui tempaan perkaderan, melewati berbagai tahapan (marhalah), dan penugasan yang sistematis.

Dalam gerakan Hidayatullah, kekuatan spiritual menjadi pondasi utama dalam mencetak kader. Nilai-nilai tauhid yang kokoh telah menjadi warisan yang diwariskan oleh pendiri organisasi ini. Pendiri Hidayatullah Ustadz Abdullah Said dan para senior secara konsisten menanamkan prinsip-prinsip ini dalam sistem tarbiyah mereka.

Ada beberapa aspek dalam proses tarbiyah spiritual yang diterapkan pada periode awal Hidayatullah yang dapat menjadi pelajaran penting dalam membangun generasi yang memiliki militansi dalam beribadah dan mengemban amanah dakwah.

Pertama, Injeksi Tarbiyah Ruhiyah

Salah satu metode utama dalam membangun spiritualitas kader adalah melalui injeksi tarbiyah ruhiyah. Ustadz Abdullah Said dan para senior tidak pernah lelah menekankan pentingnya ibadah, baik yang wajib maupun sunnah.

Pendidikan ibadah ini tidak hanya menitikberatkan pada aspek fiqhiyyah, tetapi juga menyoroti fadhilah dan manfaat yang diperoleh ketika ibadah dilakukan secara konsisten.

Penyampaian ini dilakukan secara berulang-ulang dengan berbagai pendekatan. Kadang dengan kisah inspiratif dari para sahabat, tabi’in, dan orang-orang saleh.

Kadang pula dengan menguatkan pengamalan surat Al-Muzammil, yang merupakan surat ketiga yang diturunkan kepada Rasulullah. Tadabbur terhadap surat ini memberikan pemahaman mendalam mengenai urgensi shalat lail sebagai sarana penguatan jiwa dan kedekatan kepada Allah.

Strategi ini berhasil menanamkan semangat ibadah dalam diri para santri tanpa merasa terbebani. Mereka menjalankannya dengan kesadaran penuh, karena telah menjadi bagian dari kebiasaan yang melekat.

Kedua, Keteladanan dalam Beribadah

Keteladanan menjadi metode yang sangat efektif dalam membentuk karakter kader. Ustadz Abdullah Said tidak sekadar menyampaikan teori, tetapi juga memberikan contoh langsung.

Dalam shalat lima waktu berjamaah, misalnya, beliau selalu menjadi yang pertama datang ke masjid, memastikan tidak ada santri yang terlambat, dan bahkan menegur mereka yang lalai.

Sikap ini juga terlihat dalam shalat lail (tahajjud). Ustadz Abdul Latif Usman menceritakan bahwa sebelum shalat lail, Ustadz Abdullah Said selalu mandi terlebih dahulu, memastikan kebersihan tubuh, serta mengenakan pakaian yang rapi. Ini menunjukkan betapa seriusnya beliau dalam menjalankan ibadah.

Keteladanan semacam ini memberikan dampak yang luar biasa. Santri tidak hanya mendapatkan teori tentang ibadah, tetapi juga melihat dan merasakan langsung bagaimana ibadah harus dijalankan dengan penuh kesungguhan.

Ketiga, Membangun Kultur dan Mindset Kehidupan Beribadah

Di lingkungan Hidayatullah, ibadah bukan sekadar rutinitas, tetapi menjadi bagian dari pola hidup. Shalat lima waktu menjadi barometer utama dalam menjalankan aktivitas harian. Bahkan, setiap kegiatan harus dihentikan 30 menit sebelum azan sebagai bentuk penghormatan terhadap waktu ibadah.

Masjid Ar-Riyadh menjadi saksi bagaimana budaya ibadah ini terbangun. Hampir tidak ada waktu kosong di masjid, karena selalu ada santri yang shalat sunnah, membaca Al-Qur’an, atau berdzikir.

Mindset tentang pentingnya ibadah juga ditanamkan dalam sistem pendidikan dan perkaderan. Bahkan, dalam penilaian akademik, aspek ibadah dijadikan tolok ukur keberhasilan. Seorang santri yang cerdas dan rajin dalam aktivitas sosial, tetapi lalai dalam ibadah, dapat tidak naik kelas atau gagal dalam tahap perkaderan.

Keempat, Fungsionalisasi Pemimpin dalam Ibadah

Di banyak tempat, ibadah sering dianggap sebagai urusan pribadi. Pemimpin jarang terlibat dalam mengawasi atau menegur anggotanya dalam urusan ibadah. Namun, di Hidayatullah, pemimpin memiliki tanggung jawab penuh dalam memastikan anggota menjalankan kewajiban ibadah.

Konsep ini didasarkan pada pemahaman bahwa tugas utama manusia adalah beribadah kepada Allah. Oleh karena itu, pemimpin tidak hanya mengawasi kinerja administratif, tetapi juga memastikan bahwa anggota memiliki kehidupan spiritual yang baik.

Di Hidayatullah, seorang pemimpin harus berani memberikan arahan, teguran, bahkan hukuman kepada anggota yang lalai dalam ibadah.

Jika ada anggota yang melewatkan shalat berjamaah, hal itu diibaratkan sebagai “membocori perahu.” Oleh karena itu, kontrol sosial terhadap ibadah menjadi bagian penting dalam struktur kepemimpinan.

Prinsip ini juga berlaku dalam rumah tangga. Seorang ayah atau suami bertanggung jawab dalam membina spiritualitas keluarganya. Sebagaimana disebutkan dalam surat At-Tahrim, tugas berat seorang pemimpin keluarga adalah menjaga keluarganya dari api neraka.

Kelima, Memberikan Tantangan Tugas yang Berat

Salah satu metode dalam membangun kekuatan spiritual santri adalah dengan memberikan tugas berat yang menantang. Penugasan ke daerah-daerah terpencil tanpa fasilitas yang memadai menjadi ajang ujian sejauh mana santri benar-benar bertauhid dan mengandalkan pertolongan Allah.

Dalam kondisi seperti ini, santri yang telah memiliki dasar spiritual yang kuat akan mampu bertahan dan menemukan pengalaman spiritual yang mendalam.

Sebaliknya, santri yang lemah secara spiritual akan mudah menyerah dan mencari jalan keluar dengan pulang kampung atau mencari alasan untuk mundur.

Metode ini membuktikan bahwa hanya mereka yang benar-benar memiliki hubungan kuat dengan Allah yang mampu bertahan dalam perjuangan dakwah. Tantangan yang dihadapi justru semakin memperkokoh keyakinan dan semangat ibadah mereka.

Tidak Bisa Instan

Menyiapkan generasi yang kuat secara spiritual tidak bisa dilakukan dengan instan. Diperlukan sistem tarbiyah yang intensif dan sistematis.

Hidayatullah telah menunjukkan bahwa dengan injeksi tarbiyah ruhiyah, keteladanan, pembentukan kultur ibadah, fungsionalisasi kepemimpinan dalam ibadah, dan pemberian tantangan berat, generasi yang militan dalam perjuangan Islam dapat terbentuk.

Kini, tantangan kita adalah bagaimana menerapkan metode ini dalam menyiapkan generasi mendatang agar tetap berpegang teguh pada nilai-nilai tauhid dan memiliki militansi dalam mengemban amanah dakwah.

Lantas, bagaimana menyiapkan spritualitas generasi sekarang? Bersambung.

*) Ust. Dr. Abdul Ghofar Hadi, M.Pd.I, penulis adalah Wakil Sekretaris Jenderal I Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah

1...159160161...741Halaman 160 dari 741

Press Release

Khutbah Jum'at

Senggang

Hidayatullah.or.id

TONTON TVHID DI SINI