Tahun 2020 sejatinya tahun yang bisa diibaratkan seperti musim buah-buahan. Berbagai ormas bahkan daerah akan memasuki masa-masa gelaran pergantian pemimpin puncak melalui beragam nama forum, seperti muktamar, musyawarah nasional, musyawarah besar dan mungkin yang lainnya.

Sekalipun beberapa di antaranya, seperti Muhammadiyah dan juga NU telah memutuskan melaksanakan agenda lima tahunan mereka di masa pandemi telah pergi, alias tidak di tahun 2020 ini. Namun tidak demikian halnya dengan Hidayatullah bahkan pemerintah melalui program Pilkada serentaknya.

Ketua Panitia Munas V Hidayatullah, Wahyu Rahman melalui meme yang beredar luas menyebutkan, “Munas Hidayatullah kali ini akan kita lakukan secara online. Berdasarkan hasil keputusan Musyawarah Majelis Syura Hidayatullah.”

Semua agenda di tahun 2020 nampaknya akan menjadi kenangan tak terlupakan, mengingat di tahun ini semua hal dibatasi, mulai dari sekolah hingga menikah, mulai dari keluar rumah hingga beramah-tamah. Namun, masih ada satu alternatif yang belakangan booming di tengah-tengah masyarakat, yakni pertemuan virtual alias online.

Ini berarti, Munas Hidayatullah V juga hampir bisa dipastikan akan menjadi Munas yang “istimewa” dan karena itu tidak akan terlupakan. Ibarat sebuah musim panen, bisa dikatakan ini adalah panen yang mengesankan, karena tetap bisa dilakukan, walau pun dengan cara yang berbeda dan memerlukan begitu banyak macam adaptasi di dalam memanennya.

Kepemimpinan

Ada beragam definisi tentang kepemimpinan, Griffin dan Ebert misalnya memahami kepemimpinan (leadership) sebagai proses memotivasi orang lain untuk mau bekerja dalam rangka mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Dalam pandangan Huges Ginnett dan Curphy menjelaskan bahwa kepemimpinan adalah sebuah fenomena yang kompleks meliputi tiga elemen yaitu pemimpin, yang dipimpin dan situasi.

Artinya, bagi sebagian pemikir Barat, kepemimpinan lebih pada sisi permukaan yang menyentuh aspek manajemen, teknis dan budaya yang memang memenuhi syarat dalam kajian ilmiah versi mereka. Namun, sejatinya kepemimpinan lebih dari sekedar apa yang mereka pahami.

Dalam Islam, pada kepemimpinan level satu saja (keluarga) sudah terang bahwa kepemimpinan adalah perihal tanggung jawab seorang suami dan sekaligus ayah memastikan keluarganya tidak tersentuh api neraka.

Postulat ini memberikan pemahaman terang bahwa kepemimpinan adalah keteladanan, komitmen dan pengorbanan untuk sebuah progresivitas.

Jika kemudian postulat itu kita bentangkan dalam ruang sejarah peradaban Islam, maka kita akan mudah temukan, bagaimana peran-peran kepemimpinan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad ﷺ beserta para sahabatnya lebih mengarah pada kekuatan teladan, komitmen kebenaran, dan progresivitas dakwah dan tarbiyah.

Dengan demikian, hal yang harus selalu ada dalam kehidupan ini adalah soal kepemimpinan. Sebab dalam perspektif Barat maupun Islam, kepemimpinan mutlak diperlukan. Bagi Barat kepemimpinan diperlukan untuk pemecahan masalah sosial yang kompleks. Dalam Islam, kepemimpinan menentukan rahmat dan berkah dari Allah Ta’ala kepada pendudu sebuah negeri (QS. 7: 96).

Oleh karena itu kemudian dikenal istilah kepemimpinan profetik, yang diharapkan mampu menggeser skala motivasi manusia dari sekedar aspek-aspek permukaan seperti bagaimana bertahan hidup, hidup aman menuju pada kebutuhan substansial sekaligus mulia dalam kehidupan manusia itu sendiri, yang meliputi manivestasi iman, martabat diri, aktualisasi diri sebagai hamba sekaligus khalifah Allah di muka bumi.

Kepemimpinan profetik dalam kajian manhaj Hidayatullah dapat dirujuk pada bagaimana kehendak Allah di dalam Surah Al-Mudatstsir yang berbicara tentang kepemimpinan diri yang dasar dan tujuan dari sebuah gerakan dakwah-tarbiyah yang terorganisir adalah dalam rangka membesarkan Allah dan menyepikan hati dari beragam pretensi duniawi yang fana. Kriterianya pun semakin terang dan mudah untuk dimengerti saat merujuk keterangan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ.

“Barangsiapa memilih seorang pemimpin untuk suatu kelompok, yang di kelompok itu ada orang yang lebih diridhai Allah daripada orang tersebut, maka ia telah berkhianat kepada Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman.”(HR. Hakim).

Pendek kata, musim kepemimpinan adalah momentum dimana seluruh umat Islam, kader pergerakan dan pemuda pegiat dakwah dapat melihat bahwa ini berarti semua harus siap dengan sebuah perubahan besar sekaligus mendasar, yakni bagaimana memproses diri, menempa, hingga menentukan pandangan dan pilihan pada sosok-sosok yang secara eksplisit memiliki lebih banyak kecenderungan pada iman, tanggung jawab, cita-cita dan keteladanan dalam kebaikan-kebaikan.

Dalam kata yang lain, momentum Munas V Hidayatullah harus menjadi medan pembelajaran penting sekaligus “pemberi warna” tersendiri dalam bentuk pengalaman yang menjaga sekaligus menguatkan visi organisasi terinternalisasi dalam diri, sehingga progresivitas dakwah dan tarbiyah benar-benar dapat diraih untuk selanjutnya ditransformasikan dalam ragam media pencerahan, sehingga ormas berbasis pesantren ini dapat berkontribusi besar di dalam mewujudkan Indonesia yang bermartabat. Dan, tidak lama lagi, musim kepemimpinan ini akan hadir dan mari kita “panen” dengan penuh kesyukuran dan komitmen menjadi lebih baik di masa mendatang, sekalipun pandemi seakan tak kendur menghadang. Allahu a’lam.*

Nyaris sepekan lamanya, saya bersama dua kepala departemen Pengurus Pusat Pemuda Hidayatullah melakukan silaturahmi daerah dengan dua agenda. Pertama, silaturahmi itu sendiri. Kedua, menghadiri helatan Musyawarah Wilayah Pemuda Hidayatullah Daerah Istimewa Yogyakarta dan Jawa Tengah Bagian Selatan, yang menetapkan Bang Fazwa Auliya sebagai nahkodanya.

Entah mengapa, tak begitu kusadari bahwa dalam momentum perjalanan itu umat ini akan masuk detik-detik pergantian tahun, dari 1441 H menuju 1442 H. Hijrah seperti kita ketahui adalah tonggak perubahan, starting point tegaknya peradaban Islam. Pada saat yang sama, hijrah juga kehidupan yang kaya akan energi besar yang mampu menjadi generator perubahan zaman.

Secara historis jamak dipahami hijrah dalam konteks sosial dipicu oleh kebencian dan kebiadaban kaum kafir Quraisy yang terus melancarkan siksaan dan intimidasi terhadap umat Islam. Dalam kata yang lain, hijrah adalah jalan penyelamatan jiwa dan raga umat Islam, lebih jauh juga mengarah pada kebebasan umat Islam untuk memanivestasikan nilai-nilai keyakinannya dalam segenap aspek kehidupan.

Jadi, secara gamblang dapat kita temukan hikmah besar bahwa hijrah dari Mekah ke Madinah adalah untuk menumbuhkan semangat juang dalam menghadapi tekanan kaum kafir yang membabi buta dan biadab.

Sisi lain, hijrah juga momentum pembuktian iman yang sesungguhnya, sebab tidak lama setelah hijrah, Nabi dan para sahabatnya harus berulang kali terjun ke medan perang.

Oleh karena itu, derajat tertinggi seorang hamba di hadapan Allah adalah yang beriman, yang berjihad dan berhijrah dan tidak sedikit pun memiliki celah keraguan baik di dalam pikiran, hati, maupun keyakinannya. Pantas jika kemudian hijrah bukan sekedar pengulangan kalender dan pergantian tahun, tetapi energi yang abadi, sepanjang nafas kehidupan umat Islam. Sebab setiap kali bertemu hijrah, 1 Muharram pada tiap tahunnya, seketika meomori, kesadaran, visi, dan tujuan hidup seakan segera berbenah, ditata ulang, dikokohkan dengan semangat hidup iman, jihad dan sabar.

Saat ini, energi ini sangat diperlukan, terutama oleh kaum muda yang berhimpun di dalam sebuah gerakan. Hal ini mudah dimengerti jika melihat dua aspek sekaligus. Aspek internal umat Islam masih dirundung inferiorisme.

Aspek eksternal, kekuatan global nampaknya kian mengarah pada dua kutub sekaligus, pro dan kontra terhadap nilai-nilai Islam, yang ditandai dengan gesekan panas antara dua negara besar saat ini, Amerika dan China, yang boleh jadi benar-benar demikian atau sebaliknya tak lebih dari sekedar peramai isu di media, sehingga banyak waktu dan umur umat manusia tersita untuk mengulasnya.

Dengan memperhatikan dua kondisi tersebut maka jelas, kaum muda Islam yang berhimpun dalam gerakan harus mendowload energi hijrah itu dalam dua hal sekaligus. Pertama mengarahkan mindset, perilaku, dan visi hidup seperti apa yang dicontohkan Nabi Muhammad ﷺ bersama para sahabatnya, sehingga lahir dan terjaga optimisme, ketangguhan, serta watak kepeloporan dalam perjuangan.

Kedua, memandang beragam wacana dan isu global secara memadai, sehingga waktu, energi dan hidup kaum muda tidak terseret pada arus sampah informasi yang begitu berjibun di era digital ini. Kita tidak boleh hanyut oleh permainan media yang tidak substansial.

Kita justru harus melihat bagaimana Amerika memandang Islam dan sikapnya kini terhadap China. Sebaliknya, juga mesti memahami langkah-langkah China secara global dan strateginya dalam menghadapi umat Islam. Kesadaran akan dua hal itu akan mendorong energi dan waktu kita lebih berharga dalam upaya ikut serta memajukan umat dan mencerdaskan bangsa.

Jika tidak demikian, boleh jadi, apa yang kita ucapkan setiap tahun dengan selamat tahun baru Hijrah hakikatnya tidak ada energi, alias nol. Meminjam istilah dalam pemilu, tak ubahnya kotak kosong. Inilah tantangan kaum muda kekinian, mampukah menjadikan momentum hijrah sebagai energi atau itu hanya cukup menjadi tradisi dan basa-basi. Allahu a’lam.*