Peristiwa hijrah itu terjadi  pada Hari Sabtu 1 Muharram 1394 H , bertepatan dengan 26 Januari  1974.  Tempat yang dituju adalah sebidang tanah yang berdekatan dengan rumah seorang tua bernama Puang Pani, ditemukan Syahyuddin, salah seorang santri  di  tempat ketinggian di Karang Rejo. Di tempat itu membangun gubuk-gubuk kecil dua buah. Di sekitar tempat itu hanya terdapat tiga buah rumah.  Sehingga suasananya sangat sepi. Sangat berbeda dengan tempat yang baru ditinggalkan. Kalau di tempat Pak Haji segalanya serba ada.  Untuk Ustadz Abdullah Said yang sekaligus sebagai menantu yang disayangi tiap hari disuguhi susu dan telur.
Lain halnya di tempat yang baru ini, semua serba sulit. Apalagi dari segi makanan. Orang tua yang berdekatan dengan gubuk yang ditempati itu yang sering merebuskan singkong lalu diantarkan. Mungkin karena kasihan melihat keberadaan anak-anak muda ini. Orang tua itu tidak pernah juga menanyakan keberadaan anak-anak muda ini.  Mungkin karena melihat anak-anak muda ini selalu shalat dan membaca Al-Qur’an sehingga yakin bahwa pasti anak-anak ini adalah orang baik-baik. Serba kekurangan yang dirasakan itu mengandung hikmah yang besar. Karena santri dianjurkan melaksanakan puasa Daud. Puasa yang sudah lama dikenal namun baru kali ini dilaksanakan.  Hikmah lain yang terasa adalah ketenangan jiwa dan kemudahan menyerap pelajaran.

Santri-santri yang dekat rumahnya seperti Hasan Suradji dan Soewardhany Soekarno ini yang sering pulang ke rumah lalu membawa apa saja yang dapat dimakan kawan-kawan yang tinggal di gubuk.
Selama satu tahun di tempat itu memang lebih banyak puasanya dari makannya.  Terkadang puasa tanpa sahur dan bukanya biasanya turun dari gunung mencari rumah simpatisan untuk ditempati berbuka.  Santri-santri yang menetap di tempat ini adalah, Abdul Qadir Jailani, Hasan Suradji, Usman Asy’ari, Soewardhany Soekarno, Muis Zubair, Marzuki Latief,  Amin Palese. Santri-santri yang lain tetap di rumahnya dan pada waktu-waktu belajar  datang ke tempat itu sambil membawa makanan untuk dinikmati teman-teman. Abdul Qadir Jailani, Hasan Suradji dan Usman Asy’ari yang sering ditugaskan mencari bahan makanan kalau persediaan untuk santri-santri telah habis.  Pembimbing-pembimbing seperti Ustadz Hasyim Hs, walaupun di tempatkan di rumah Pak Jaksa Mukhtar namun lebih banyak berada di gubuk bersama kawan-kawan seperjuangan. Demikian juga pembimbing –pembimbing lainnya.

Dari segi pembinaan, Ustadz Abdullah Said yang tidak pernah kenal lelah dan tanpa mengenal waktu didalam melakukan pengkaderan, tempat tinggal yang sesedarhana itu tidak menghalanginya untuk memberi pelajaran, bimbingan dan motivasi perjuangan agar santri-santri jangan kehilangan fighting spirit (semangat juang)  sebagai modal paling berharga.

Selama 11 bulan lamanya  di tempat itu  yakni dari Muharram  hingga Dzul Hijjah, banyak mendapatkan kekayaan rohani yang sulit terlupakan sepanjang masa.  Karena cukup banyak memberi goresan rohani, menumbuh suburkan jiwa jihad dan menajamkan cita-cita.

Dalam sebuah coretan yang dibuat setelah berada di Gunung Tembak tahun 1976, yang bertajuk Sekelumit Kissah di Celah-celah Kehidupan di Pondok Pesantren Hidayatullah, Ustadz bdullah Said  menulis:

Alhamdulillah tahun pertama berhasil dilalui dengn selamat. Untuk mendapatkan nafas baru dan semangat baru, dioraklah langkah untuk hijrah pertama meninggalkan Gunung Sari menuju Karang Rejo pada tanggal 1 Muharram 1394 H. Disana, di Karang Rejo, di tempat ketinggian yang jauh dari keramaian, sedikit agak terpencil karena disekitarnya  tidak lebih dari tiga buah rumah saja. Mulanya semacam berkemah dibawah pohon-pohon.

Karena tempat samasekai belum ada, sambil memulai mendirikan gubuk-gubuk dibawah sederhana berukuran  2m x 3m, bahannya dari kayu pungutan. Sifatnya tentu saja sekedar tempat bernaung dikala hujan. Sebab kalau hari panas anak-anak lebih senang dibawh pohon saja dengan mengahamparkan tikar dan alang-alang. Itu sudah cukup baginya.  Untuk menyambung hidup digunakan watas tanah pinjaman untuk menanam singkong. Tetangga sebenarnya cukup merana, tapi karena iba dan prihatin melihat keadaan para santri  yang demikian itu nasibnya, singkongnya  yang sudah jadi yang ada disekitar gubuk santri sekali-sekali disumbangkan.

Pada ujung tulisan yang dibuat Ustadz Abdullah Said  itu berisi puisi yang berbunyi:

Inilah tantangan yang harus kita jawab sekarang dan besok,
Mampukah kita  mempertahankan apa yang telah dicapai kini?
Dan mampukah kita meningkatkannya dihari mendatang?
Mari kita jawab dengan prakatek dan kenyataan.
Selamat berjuang di alam realita,
Tidak di alam cerita.
Selamat bertemu di alam kenyataan,
Tidak di alam pernyataan.

Tulisan yang tertera dalam sebuah diktat stensilan ini mengingatkan kepada santri-santrinya agar mengantisipasi perjalanan ke depan. Ustadz Abdullah Said telah membayangkan bahwa setelah hijrah pertama ke Karang Rejo lalu pindah ke Karang Bugis yang mulai menampakkan cakrawala baru dengan adanya tempat berpijak dan pendukung yang semakin bertambah, berarti kemajuan dan sekaligus tantangan  segera akan disongsong.

Dalam perjalanannya meninggalkan kota Makassar, terlebih dulu transit di rumah keponakannya, Nurdin Abdullah di kompleks Pabrik Minyak Berdikari, Makassar. Ustadz Muhsin Kahar meninggalkan Makassar berjalan ke arah selatan menuju daerah Gowa diantar dengan motor skuter oleh Drs. Amir Said (kemanakannya, dosen IAIN/Universitas Muhammadiyah) menuju ke Limbung ke  rumah Mansyur Soma {anggota DPR-Gowa, Fraksi Partai Muslimin Indonesia).

Sebelumnya penulis diperintahkan mengecek kawan-kawan yang memimpin gerakan semalam dan mengecek reaksi petugas keamanan kota. Ternyata memang peristiwa itu cukup menghebohkan dan sudah termuat di koran-koran. Laporan kami tentang kondisi kota membuat dia ingin segera meninggalkan kota.
Penulis  bersama As’ad Kahar, adik kandung Ustadz Muhsin Kahar,  menuju Limbung dengan menggunakan sepeda engkol milik Ibu Zulaiha (saudara sepupu Ustadz Muhsin Kahar) langsung menuju Kampung Bontomaero. Di kampung dimana penulis dibesarkan ini sempat shalat Jum’at dan bermalam di rumah Sirajuddin Bali dengan penuh kekhawatiran, kalau-kalau petugas menyergap kami. Apalagi  pada waktu tengah malam Ustadz Muhsin Kahar datang diantar oleh Mansyur Soma.

Malam itu juga pengurus Pemuda Muhammadiyah Bontomaero sibuk mencari orang-orang yang dapat mengantar kami. Ba’da Subuh Sabtu, 30 Agustus 1969, kami berjalan kaki dengan petunjuk beberapa Pemuda Muhammadiyah di Cabang Bontomaero yakni M.Amin Dewa Daeng Awing, Ketua Pemuda Muhammadiyah bersama Yusuf Hasan dan Silahuddin (anggota Pemuda Muhammadiyah). Bertolak dari rumah Sirajuddin Bali (Sekretaris Pemuda Muhammadiyah) melewati beberapa kampung seperti Palompong-Desa Pa’bentengang, menyeberang Sungai Jeneberang , Pakkatto Ca’di, Timbuseng, Bontoramba, Sawanggi, Daya. Di dekat Pasar Daya waktu Maghrib, penulis bersama Ustadz Muhsin Kahar berpisah dengan semua anggota rombongan. As’ad Kahar meneruskan perjalanan ke kota Maros, yang lainnya kembali ke Limbung. Penulis berdua menuju Mandai, lalu ke barat sampai di Kaemba . Ustadz Muhsin Kahar berdua dengan  penulis tiba ditempat ini pada waktu Isya dalam keadaan sangat lelah, kehabisan tenaga setelah seharian berjalan kaki sejauh k.l. 40 km.

Terdengar berita kemudian bahwa pemuda-pemuda yang berjasa mengantar kami itu termasuk Sirajuddin Bali, akhirnya ditahan juga oleh Kodim Makassar.

Di Kaemba , yakni salah satu ranting Muhammadiyah daerah Maros yang baru terbentuk. Sampai di tempat ini betul-betul sudah kehabisan tenaga, karena berjalan kaki seharian.  Bermalam di rumah Abdul Fattah, pagi harinya sempat dijenguk oleh Bapak Zainuddin Daeng Mattiro (Pengurus Muhammadiyah Cabang Bontoala Makassar ) yang datang dari Makassar setelah mengetahui bahwa kami berada di tempat kelahirannya itu. Saya dan Ustadz Muhsin Kahar diberi bantuan masing-masing Rp 5.000, sebelum Muhsin Kahar bertolak ke Pare-Pare, hari Ahad 31 Agustus, dibonceng dengan menggunakan motor Vespa oleh Haji Mahyuddin Thaha  menempuh jarak 150 Km. Penulis sendiri masih tinggal di tempat itu beberapa hari memberi ceramah bersambung tetantang bahaya judi yang sedang marak.