ACEH (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, menegaskan bahwa kunjungan langsung ke wilayah terdampak banjir bandang di Aceh Tamiang serta program yang dijalankan Baitul Maal Hidayatullah (BMH) merupakan wujud tanggung jawab Hidayatullah yang bersifat menyeluruh, tidak hanya pada aspek pemulihan fisik, tetapi juga pendampingan spiritual masyarakat.
Menurutnya, pemulihan pascabencana harus menyentuh dimensi kemanusiaan dan keagamaan secara bersamaan agar kehidupan sosial dapat kembali berjalan dengan utuh.
KH Naspi Arsyad melakukan kunjungan ke Dusun Karya, Kampung Seumadam, Kecamatan Kejuruan Muda, Kabupaten Aceh Tamiang, pada Ahad siang, 23 Jumadil Akhir 1447 (14/12/2025). Kunjungan tersebut menjadi bagian dari implementasi komitmen Hidayatullah bersama BMH dalam mendukung pemulihan sektor pendidikan keagamaan yang terdampak bencana.
Salah satu fokus utama kunjungan ini adalah upaya penyelamatan proses belajar mengajar bagi 50 siswa TK dan Rumah Qur’an Al Baitina. Lembaga pendidikan tersebut sebelumnya mengalami kerusakan total akibat banjir bandang, yang mengakibatkan seluruh perlengkapan belajar, termasuk Al-Qur’an, buku Iqra, lemari sekolah, dan perabotan lainnya, hilang tersapu lumpur.
Tim gabungan relawan BMH, SAR Hidayatullah, IMS, dan PosDai yang lebih dahulu berada di lokasi mendapati kondisi sekolah dipenuhi lumpur tebal. TK dan Rumah Qur’an Al Baitina selama ini menjadi tumpuan pendidikan dasar keagamaan bagi anak-anak dari sekitar 100 kepala keluarga yang terdampak langsung bencana tersebut.
KH Naspi Arsyad tiba di lokasi yang telah dibersihkan bersama Direktur BMH, Supendi. Kedatangan mereka disambut oleh 50 anak-anak TK dan Rumah Qur’an Al Baitina. Dalam suasana hangat dan bersahaja, Ketua Umum DPP Hidayatullah tersebut berinteraksi langsung dengan anak-anak melalui permainan dan kuis ringan yang melibatkan hafalan dasar keislaman.
Kegiatan tersebut bertujuan membangun kembali semangat dan keceriaan anak-anak yang sebelumnya mengalami tekanan psikologis akibat bencana. Sebagai bentuk apresiasi dan motivasi, anak-anak yang berhasil menjawab kuis diberikan uang saku dan makanan ringan. Suasana ceria yang tercipta menjadi bagian dari upaya pemulihan psikososial yang menyertai bantuan fisik.
Ibu Baiti, guru sekaligus pengelola TK dan Rumah Qur’an Al Baitina, menyampaikan rasa terima kasih atas perhatian dan respon cepat yang diberikan. Ia mengenang kondisi sekolah pascabanjir yang rusak parah, dengan bekas air masih terlihat jelas di dinding bangunan. Menurutnya, kekhawatiran utama adalah hilangnya semangat belajar dan mengaji anak-anak akibat bencana tersebut.
“Kami tidak ingin semangat mengaji anak-anak padam. Mereka adalah generasi penerus dan masa depan umat. Jangan sampai mereka kehilangan guru dan Al-Qur’an karena musibah ini,” ujar Baiti.
KH Naspi Arsyad menegaskan kembali bahwa kehadiran Hidayatullah dan BMH merupakan bentuk pengabdian kebangsaan yang berakar pada nilai keindonesiaan dan solidaritas sosial.
“Kita hadir bukan hanya untuk memulihkan luka fisik, tetapi juga memastikan keislaman dan keimanan saudara-saudara kita tetap terjaga dan didampingi oleh dakwah Hidayatullah,” ujar Naspi Arsyad.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama DKI Jakarta, Dr. H. Adib, M.Ag, menegaskan bahwa dakwah pada konteks Indonesia, khususnya di wilayah perkotaan seperti Jakarta, harus melahirkan dampak sosial yang nyata. Dakwah tidak cukup berhenti pada penyampaian pesan keagamaan, tetapi perlu diwujudkan melalui penguatan kerukunan antarumat beragama, kepedulian terhadap lingkungan hidup, serta pemberdayaan ekonomi umat sebagai bagian dari kontribusi keindonesiaan.
Penegasan tersebut disampaikan dalam kegiatan Upgrading Dai Hidayatullah yang dirangkaikan dengan Musyawarah Wilayah Hidayatullah DKI Jakarta, pada Jumat, 21 Jumadil Akhir 1447 (12/12/2025).
Dalam paparannya, Adib menempatkan organisasi kemasyarakatan keagamaan sebagai mitra strategis pemerintah dalam menjaga harmoni kehidupan beragama. Ia menilai keberlangsungan dakwah sangat ditentukan oleh keikhlasan para pendiri dan penggeraknya. Nilai keikhlasan tersebut menjadi fondasi moral yang memungkinkan ormas keagamaan tetap konsisten melayani umat dan berkontribusi bagi bangsa di tengah perubahan zaman.
Kementerian Agama, lanjut Adib, memandang ormas keagamaan sebagai bagian integral dari pembangunan nasional di bidang keagamaan. Ia menyatakan bahwa kemajuan ormas sejatinya berjalan seiring dengan kemajuan Kementerian Agama, mengingat banyak tugas negara yang dikerjakan bersama oleh ormas melalui aktivitas amar ma’ruf nahi munkar dan pelayanan sosial keagamaan. Sinergi ini menjadi kekuatan penting dalam menjaga stabilitas kehidupan beragama di Indonesia.
Adib juga menguraikan karakteristik tantangan dakwah di DKI Jakarta yang berbeda dengan daerah lain. Kompleksitas persoalan sosial, ketimpangan ekonomi yang tajam, serta pengaruh isu global seperti terorisme yang kerap mengatasnamakan agama, menuntut pendekatan dakwah yang lebih adaptif dan kontekstual. Dalam situasi tersebut, penguatan moderasi beragama menjadi kebutuhan strategis.
Ia menegaskan bahwa Indonesia tidak dapat dipahami sebagai negara agama maupun negara sekuler. Negara hadir dengan menjamin kebebasan beragama sekaligus mengelola urusan keagamaan melalui berbagai institusi resmi, seperti penyelenggaraan ibadah haji, jaminan produk halal, pengelolaan wakaf, dan penguatan lembaga amil zakat. Kehadiran negara ini, menurutnya, meniscayakan penguatan dan perlindungan terhadap ormas keagamaan sebagai pilar masyarakat sipil.
Lebih lanjut, Adib menyoroti peran ormas seperti Hidayatullah dalam membangun semangat kebersamaan dan kerja kolektif untuk meraih keberkahan (al-barakat fi al-jama’ah). Ia menyebut Indonesia sebagai ruang dakwah yang terbuka luas, dengan capaian dakwah para pendahulu yang dapat dilihat dari meningkatnya kesadaran keislaman di ruang publik.
Namun demikian, ia mengingatkan bahaya ekstremisme yang sering muncul akibat pemahaman keagamaan yang sempit dan kaku. Moderasi beragama, tegasnya, bukan upaya mengurangi ajaran agama, melainkan menata cara memahami dan mengamalkannya secara proporsional.
Kepada jajaran DPW Hidayatullah DKI Jakarta, Adib mendorong penguatan dakwah berbasis teknologi digital serta pengembangan program dakwah yang berdampak langsung bagi masyarakat. Kerja sama strategis dengan Kementerian Agama, termasuk program kursus pranikah, dinilai sebagai langkah konkret dalam membangun ketahanan keluarga dan sosial.
Ia juga menekankan pentingnya optimalisasi wakaf, khususnya wakaf uang, yang memiliki potensi besar untuk menopang keberlanjutan umat. Pengelolaan wakaf secara profesional, sebagaimana dicontohkan oleh lembaga pendidikan Islam dunia, dinilai mampu menjadi pilar peradaban jangka panjang.
ACEH (Hidayatullah.or.id) — Tragedi banjir bandang besar yang melanda sebagian wilayah Pulau Sumatera, khususnya Aceh, Sumatera Utara (Sumut), dan Sumatera Barat (Sumbar), yang terjadi sekitar 26 November lalu, menyisakan dampak kehancuran dan trauma.
Sebagai bentuk respons kemanusiaan dan penegasan solidaritas, Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, KH Naspi Arsyad, meninjau langsung lokasi terdampak di Desa Pantaicempa, Kecamatan Bandar Pusaka, Aceh Tamiang, Ahad, 23 Jumadil Akhir 1447 (14/12/2025).
Kunjungan yang dilakukan sekitar dua pekan lebih setelah bencana ini bertujuan melihat kondisi riil dan memastikan kinerja tim relawan.
Naspi didampingi oleh tim tanggap bencana gabungan yang telah turun sejak awal, yaitu Baitul Maal Hidayatullah (BMH), SAR Hidayatullah, dan PosDai yang telah beroperasi di garda terdepan sejak hari kedua pasca-bencana.
Naspi mendatangi Masjid Al-Hidayah, yang menjadi saksi bisu betapa ganasnya bencana ini.
Ia berdialog dengan Rusli, Kepala Takmir Masjid. Pak Rusli menceritakan kesaksian mencekam yang disebutnya sebagai bencana terparah yang ia alami sepanajang hidupnya.
“Batas air yang merendam masjid ini sampai di atas kubah, Pak, dan plafonnya ambruk,” ungkap Rusli.
Ia menyebutkan air naik begitu cepat, nyaris menyentuh puncak tiang listrik tertinggi. Ini memaksa ratusan warga lari menyelamatkan diri ke perbukitan di tengah malam yang gelap gulita.
“Malam itu mati lampu, hujan lebat, air naik, bayi nangis di sana sini, Pak. Orang menjerit sana, menjerit sini,” kenang Pak Rusli. Kerusakan total melanda harta benda, kebun sawit, pakaian, hingga seluruh karpet masjid dan perlengkapan ibadah.
“Kami cuma ambil baju-baju yang terdampar di pohon. Inilah kerja kami sebelum datang bapak-bapak ini,” ujarnya, menyoroti masa-masa sulit tanpa bantuan awal.
Melihat kondisi yang parah dan mendengar langsung cerita warga, Ustadz Naspi Arsyad menyampaikan apresiasi mendalam terhadap semangat kebersamaan di tengah kesulitan.
“Ini salah satu daerah yang terdampak cukup serius,” ujar Naspi.
Ia bersyukur bahwa tim SAR Hidayatullah dan BMH berada di garda terdepan penanganan bencana sejak hari kedua di Sumatera dan telah membawa bantuan logistik, makanan, dan perlengkapan di beberapa titik termasuk wilayah Sumut dan Sumbar.
Ustadz Naspi menekankan bahwa bantuan tersebut menjadi titik kegembiraan bagi warga. “Kita pun juga melihat satu semangat yang luar biasa dari warga di sini,” katanya.
Beliau menegaskan bahwa persaudaraan itu nyata, dibuktikan dengan kehadiran relawan dari berbagai daerah. “Persaudaraan itu nyata di tengah-tengah ummat Islam,” tegasnya.
Beliau berharap kehadiran Hidayatullah dirasakan ummat, tidak hanya untuk memulihkan luka fisik, tetapi juga untuk mendampingi keislaman dan keimanan saudara-saudara yang terdampak melalui dakwah Hidayatullah.
Menanggapi kebutuhan vital warga, Ustadz Naspi Arsyad menjanjikan komitmen lanjutan. Ia berjanji akan menyemarakkan kembali Masjid Al-Hidayah.
“Rumah Allah itu punya pemilik. Kalau kita bergembira dengan rumah-Nya Allah, Allah juga bergembira dengan kita.”
Ia menugaskan BMH untuk segera mengurus kebutuhan karpet dan perlengkapan masjid lainnya.
“Teman-teman BMH bukan hanya menyalurkan, tapi akan bersamai,” tutupnya, memastikan pendampingan jangka panjang.[]
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Dewan Murabbi Wilayah (DMW) Hidayatullah DKI Jakarta periode 2025–2030, KH Asdar Majhari Taewang, S.Ag., mengingatkan kader agar tidak terjebak pada capaian-capaian organisasi yang bersifat pragmatis dan simbolik. Menurutnya, ukuran keberhasilan dakwah tidak semata terletak pada pencapaian lahiriah, melainkan pada kesetiaan menjaga kultur perjuangan dan kekuatan hubungan spiritual dengan Allah SWT.
Pesan tersebut dia sampaikan usai dikukuhkan dalam rangkaian Musyawarah Wilayah (Muswil) VI Hidayatullah DKI Jakarta yang berlangsung pada 12–14 Desember 2025.
Peringatan tersebut relevan dengan tantangan dakwah di Ibu Kota yang berhadapan langsung dengan dinamika sosial, politik, dan budaya modern. Hidayatullah, sebagai bagian dari gerakan dakwah nasional, dituntut tetap kokoh menjaga nilai-nilai ruhani di tengah perubahan zaman yang cepat dan sering kali menekankan hasil instan.
Muswil VI Hidayatullah DKI Jakarta secara resmi menetapkan KH Asdar Majhari Taewang sebagai Ketua DMW periode 2025–2030. Dia didampingi KH Mahmud Effendi dan KH Munawir Baddu sebagai anggota.
Dalam pidato perdananya, ia menekankan pentingnya sinergi organisasi, keteguhan spiritual, dan konsistensi dalam menjaga kultur dakwah sebagai fondasi gerakan Hidayatullah di Jakarta.
Asdar menuturkan perjalanan panjangnya bersama Hidayatullah yang dimulai sejak awal tahun 2000. Ia pernah mengemban amanah sebagai penggerak DPW Jabodebek pada periode 2015–2020, lalu melanjutkan peran sebagai anggota Dewan Murabbi Wilayah pada periode 2020–2025. Pengalaman tersebut, menurutnya, menjadi bagian dari proses pembelajaran dakwah yang penuh ujian.
“Saya sampaikan ini agar kawan-kawan memahami bahwa ada jalan panjang yang saya lalui dalam organisasi ini. Jalan yang memberi rasa lelah, sekaligus pemahaman bahwa amanah dakwah bukan soal siapa yang terbaik,” ujar Asdar di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta, Sabtu, 22 Jumadil Akhir 1447 (13/12/2025).
Ia juga menyampaikan kerendahan hatinya dengan mengakui bahwa dirinya bukan sosok paling layak di antara para kader. Bahkan, ia sempat mengusulkan nama lain yang dinilainya memiliki kapasitas kuat. Namun, amanah itu kembali dipercayakan kepadanya sebagai tanggung jawab kolektif yang harus dijalani dengan kesungguhan.
Dalam arahannya, Asdar menyoroti pentingnya membangun chemistry dan sinergi antarsayap organisasi, mulai dari Muslimat, Pemuda, hingga Sahabat Hidayatullah. Menurutnya, keberagaman struktur harus diarahkan dalam satu irama perjuangan agar dakwah berjalan efektif.
“Jika sinergi dan harmoni ini terbangun dengan baik, insya Allah lebih dari separuh langkah perjuangan akan terasa ringan,” tegasnya.
Asdar kembali mengingatkan agar keberhasilan tidak dimaknai sebatas pencapaian alegoris atau simbolik. Ia menegaskan bahwa kekuatan dakwah terletak pada kesetiaan menjaga kultur ruhani.
“Sehebat apa pun ikhtiar, tanpa kekuatan langit, ia seperti meludahi matahari, pada akhirnya akan kembali mengenai wajah kita sendiri,” ucapnya.
Ia menambahkan bahwa kesombongan sekecil apa pun dapat menjadi penghalang turunnya pertolongan Allah SWT. Dakwah, menurutnya, adalah ruang ketundukan, bukan ajang keangkuhan.
Menutup pidatonya, Asdar mengajak seluruh pengurus dan kader untuk mensyukuri amanah sebagai lembaran baru perjuangan. Ia menekankan pentingnya menjaga shalat malam, membersihkan pandangan dan lisan dengan Al-Qur’an, serta menata hati agar tetap lurus.
“Perjuangan ini tidak diukur dari seberapa sukses kita di mata manusia, tetapi seberapa baik kita menjaga kultur dakwah,” katanya.
Dia menambahkan seraya berdoa semoga Hidayatullah DKI Jakarta terus melangkah maju dengan kesadaran spiritual yang kokoh, sinergi yang kuat, dan komitmen istiqamah dalam mengabdi bagi umat dan bangsa.
BATAM (Hidayatullah.or.id) — Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH. Naspi Arsyad, mengatakan bahwa gerakan dakwah Islam tidak dapat dijalankan secara parsial, melainkan harus dirancang dan dilaksanakan secara menyeluruh agar setiap ruang kehidupan dapat merasakan nilai dan kenikmatan Islam.
Hal itu disampaikan KH. Naspi Arsyad saat memberikan kuliah umum di Institut Agama Islam (IAI) Hidayatullah Batam, Sabtu, 22 Jumadil Akhir 1447 (13/12/2025). Menurutnya, dakwah yang komprehensif merupakan kunci agar Islam hadir dan dirasakan manfaatnya di seluruh lapisan masyarakat, tanpa terkecuali.
KH. Naspi Arsyad mengawali pemaparannya dengan mengajak seluruh peserta mendoakan almarhum Ustaz H. Jamaluddin Nur, perintis Hidayatullah Batam yang menjadi bagian penting dari titik awal gerakan Hidayatullah di wilayah tersebut.
Ia kemudian menegaskan bahwa arus utama gerakan Hidayatullah bertumpu pada internalisasi nilai-nilai keislaman dalam diri setiap kader agar terbentuk pribadi muslim yang utuh dan menyeluruh serta mendorong pembumian dakwah yang menyeluruh.
Menurut Naspi, dakwah harus diawali dengan penguatan ilmu dan tarbiyah. Ia merujuk pada kaidah yang dikemukakan Imam Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari pada bab Al-‘Ilmu Qabla Al-Qaul wa Al-‘Amal, yang menegaskan bahwa ilmu harus mendahului ucapan dan perbuatan.
Dalam konteks itu, tegas Naspi, penempatan tarbiyah sebelum dakwah mengandung makna bahwa nilai-nilai Al-Qur’an harus tertanam kuat dalam diri sebelum disampaikan kepada orang lain.
“Gerakan dakwah harus bersifat komprehensif, agar setiap tempat, setiap ruang sosial, bisa menikmati dan merasakan keindahan Islam,” kata KH. Naspi Arsyad.
Ia menambahkan bahwa dakwah tidak harus selalu disampaikan dengan cara yang rumit, melainkan dapat menggunakan bahasa sederhana yang tepat sasaran, terutama dengan memanfaatkan media dan perkembangan teknologi. Menurutnya, ruang inilah yang dapat dimanfaatkan genarasi masa kini atau gen z untuk berkhidmat pada agama.
Ia menjelaskan bahwa dakwah Islam tidak menuntut pola hidup yang terasing dari realitas sosial. Ladang dakwah, menurutnya, masih terbentang luas di pasar-pasar, kampus, komunitas, hingga ruang-ruang sosial yang selama ini belum tergarap secara optimal. Bahkan, ia mencontohkan bahwa hidayah dapat hadir di tempat yang tidak terduga ketika nilai-nilai Islam disampaikan dengan hikmah.
Dalam pemaparannya, KH. Naspi Arsyad juga menyampaikan sejumlah prinsip strategis yang perlu dimiliki dalam membangun dakwah. Di antaranya adalah fondasi tauhid yang kuat, keluasan wawasan, kemampuan mengelola sumber daya, kekuatan jamaah, keterbukaan terhadap masukan, serta kedisiplinan dalam sistem dan aturan. Ia juga menekankan pentingnya keikhlasan dalam menyusun program, jaringan yang rapi, kemampuan komunikasi yang baik, hingga sikap responsif terhadap dinamika eksternal.
Prinsip-prinsip tersebut, lanjutnya, harus dilandasi visi ukhrawi yang kokoh, keberanian dalam menghadapi tantangan, strategi dakwah yang tepat, serta optimisme yang kuat. Seluruh nilai itu, menurut Naspi, relevan dengan konteks keindonesiaan yang majemuk dan menuntut dakwah Islam hadir sebagai kekuatan moral dan sosial yang menyejukkan.
Perjalanan Kampus IAI Hidayatullah Batam
Kuliah umum yang mengusung tema Strategi Kemenangan Dakwah Gen Z itu digelar di Aula Gedung Asia Raya Lantai Dua Kampus II Hidayatullah Batam. Kegiatan akademik tersebut dihadiri pimpinan dan sivitas akademika kampus, antara lain Rektor IAI Hidayatullah Batam Dr. M. Siddik, Wakil Rektor I Dr. Moh. Ramli, Wakil Rektor II Dr. Sumarno, para dekan fakultas, serta ketua dan pengelola program studi di lingkungan IAI Hidayatullah Batam.
Dalam sambutannya, Rektor IAI Hidayatullah Batam, Dr. M. Siddik, memaparkan perjalanan institusi tersebut sebagai perguruan tinggi di lingkungan Hidayatullah. Ia menjelaskan bahwa kampus ini merupakan hasil penggabungan dua institusi, yakni Sekolah Tinggi Ilmu Hidayatullah dan IAI Abdullah Said, yang resmi melakukan merger pada 2023 dan kemudian bertransformasi menjadi IAI Hidayatullah Batam.
Ia juga menyampaikan apresiasi atas kehadiran KH. Naspi Arsyad, yang menjadikan kampus Batam sebagai perguruan tinggi pertama yang dikunjungi dari total sebelas perguruan tinggi Hidayatullah di seluruh Indonesia.
“Kuliah umum ini diharapkan dapat memberikan perspektif baru kepada mahasiswa tentang pentingnya gerakan dakwah, baik di lingkungan kampus, masyarakat, maupun komunitas-komunitas yang terus berkembang,” ujar M. Siddik.
Sementara itu, Wakil Rektor I IAI Hidayatullah Batam, Dr. Moh. Ramli, yang bertindak sebagai moderator, menilai materi yang disampaikan sangat padat dan bernilai substansial. Ia menyampaikan bahwa kegiatan kuliah umum semacam ini akan terus digiatkan sebagai bagian dari pelaksanaan Tri Dharma Perguruan Tinggi, khususnya dalam penguatan wawasan keilmuan dan pengabdian kepada masyarakat.
Sebagai penutup rangkaian kegiatan, kuliah umum tersebut diakhiri dengan penyerahan apresiasi kepada tiga mahasiswa yang dinilai paling aktif selama seminar berlangsung. Momen tersebut sekaligus menegaskan komitmen IAI Hidayatullah Batam dalam menumbuhkan budaya akademik yang partisipatif, dialogis, dan berorientasi pada penguatan dakwah Islam yang relevan dengan tantangan keindonesiaan masa kini.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Musyawarah Wilayah (Muswil) VI Hidayatullah DKI Jakarta yang berlangsung pada 12–14 Desember 2025 menandai babak baru kepemimpinan organisasi dakwah tersebut di Ibu Kota.
Dalam forum permusyawaratan yang digelar sebagai bagian dari mekanisme organisasi nasional, Suhardi Sukiman, S.Th.I., M.Pd., resmi ditetapkan sebagai Ketua Dewan Pengurus Wilayah (DPW) Hidayatullah DKI Jakarta untuk periode 2025–2030.
Penetapan ini sekaligus menegaskan kesinambungan kepemimpinan Hidayatullah di Jakarta dalam konteks keindonesiaan sebagai pusat pemerintahan dan ruang strategis kehidupan kebangsaan.
Dalam sambutannya usai pelantikan di asrama haji Pondok Gede, Sabtu, 22 Jumadil Akhir 1447 (13/12/2025), Suhardi menegaskan harapannya agar dakwah Hidayatullah di DKI Jakarta semakin terarah, kolaboratif, dan berdampak luas bagi masyarakat.
Ia menyampaikan bahwa kolaborasi dengan berbagai elemen, baik internal organisasi maupun masyarakat secara umum, menjadi kunci untuk menghadirkan dakwah yang relevan dengan kebutuhan umat dan bangsa.
“Dengan kolaborasi yang ada, termasuk bersama berbagai elemen masyarakat, kami berharap dakwah Hidayatullah di Ibu Kota semakin terarah, saling menguatkan, dan memberikan dampak nyata bagi masyarakat,” ujar Suhardi.
Sebelum masuk pada arah kebijakan ke depan, Suhardi terlebih dahulu mengulas jejak kepemimpinan DPW Hidayatullah DKI Jakarta dari masa ke masa. Ia menyebutkan para ketua terdahulu yang telah memimpin dan membangun fondasi organisasi, mulai dari Ustadz Muhammad Islah pada periode awal, dilanjutkan Ustadz Dirlis Karyadi Al Hafidz, almarhum Ustadz Suryadi Rasyid, Ustadz Asdar Majhari Taewang, hingga Ustadz Muhammad Isnaini pada periode sebelumnya.
“Para ketua sebelum kami telah meletakkan dasar yang kuat. Apa yang kita jalani hari ini pada hakikatnya adalah melanjutkan gagasan dan kerja-kerja dakwah yang sudah mereka rintis,” katanya.
Dalam suasana penuh khidmat, Suhardi juga mengajak peserta Muswil untuk mendoakan para pendahulu yang telah wafat sebagai bentuk penghormatan atas pengabdian mereka terhadap organisasi dan dakwah Islam.
Suhardi menekankan bahwa kepemimpinan dakwah tidak hanya ditentukan oleh kapasitas manajerial, tetapi juga kesiapan spiritual. Ia membagikan pengalaman pribadi saat diminta mengisi kegiatan marhalah yang diawali dengan pertanyaan tentang konsistensi ibadah malam.
“Dakwah ini tidak semata-mata soal kemampuan teknis, tetapi juga kesiapan ruhani,” tuturnya.
Terkait konsolidasi organisasi, Suhardi menyampaikan pentingnya kesinambungan tim kerja. Ia memilih mempertahankan sejumlah personel lama dalam struktur DPW agar perencanaan dan diskusi strategis yang telah dibangun pada periode sebelumnya dapat dilanjutkan secara efektif.
“Saya tidak ingin mengulang proses yang sudah kita lalui bertahun-tahun. Kita memerlukan tim yang memahami arah dakwah Hidayatullah di DKI Jakarta,” tegasnya.
Menurut Suhardi, berdakwah di Jakarta memiliki karakteristik tersendiri karena posisinya sebagai etalase nasional. Ia menilai kinerja DPW DKI Jakarta akan menjadi perhatian banyak pihak dan mencerminkan wajah organisasi secara luas.
Dengan pengalaman organisasi dan jejaring yang telah terbentuk, ia optimistis DPW Hidayatullah DKI Jakarta memiliki modal kuat untuk menjalankan agenda ke depan.
Selain penguatan dakwah, Suhardi juga menyoroti pentingnya pengembangan ekonomi umat di Jakarta sebagai wilayah dengan potensi besar.
Ia menutup sambutannya dengan mengajak seluruh unsur Hidayatullah, termasuk para senior dan keluarga besar organisasi, untuk saling menopang dalam menjalankan amanah bersama.
“Ini bukan kerja satu orang, tetapi kerja kolektif yang membutuhkan kebersamaan,” pungkasnya.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Syaefullah Hamid, menilai keberlangsungan kader dan kepemimpinan Hidayatullah di Jakarta merupakan modal penting sekaligus tantangan strategis dalam menjalankan dakwah ke depan. Hal itu disampaikan dia saat memberikan sambutan penutupan sebagai pendamping Musyawarah Wilayah (Muswil) VI DPW Hidayatullah DKI Jakarta yang digelar pada 12–14 Desember 2025.
Syaefullah mengungkapkan rasa syukur, bahagia, dan bangganya dapat hadir dalam forum Muswil tersebut. Menurutnya, Muswil ini menjadi ruang refleksi perjalanan panjang kader dan kepemimpinan Hidayatullah di Jakarta.
“Saya sangat bersyukur dan bangga bisa hadir di Musyawarah Wilayah ini. Ini bukan pertemuan biasa, tetapi pertemuan orang-orang yang telah melalui perjalanan panjang dakwah,” ujar Syaefullah, di asrama haji Pondok Gede, Sabtu, 22 Jumadil Akhir 1447 (13/12/2025).
Ia mengenang kedekatan personal dan perjalanan organisasinya bersama sejumlah kawan-kawan di Hidayatullah DKI Jakarta, termasuk KH Asdar Majhari Pette Ewang, sekarang Ketua Dewan Murabbi Hidayatullah DKI Jakarta. Syaefullah menyebut relasi itu terjalin jauh sebelum keduanya memegang amanah struktural.
“Saya pernah tinggal bersama beliau di Matraman, sebelum beliau menikah. Itu kenangan yang masih sangat jelas. Kami saling menjadi saksi perjalanan masing-masing,” tuturnya.
Selain itu, ia juga mengingat kebersamaan dengan Ketua DPW Hidayatullah DKI Jakarta terpilih, Ust. Suhardi Sukiman, S.Th.I, M.Pd., sejak masa perjuangan di Ciputat sebagai mahasiswa.
Bagi Syaefullah, kebersamaan lintas waktu tersebut menunjukkan konsistensi dan daya tahan kader Hidayatullah dalam menghadapi kerasnya dinamika Ibu Kota.
“Tidak semua orang mampu bertahan di Jakarta. Yang bisa bertahan di sini adalah mereka yang memiliki daya survival tinggi. Dan, bukan sekadar bertahan, tetapi juga mampu memberi warna dan kontribusi,” katanya.
Menurut Syaefullah, kemampuan bertahan dan berkiprah di Jakarta merupakan modal kepemimpinan yang sangat penting dalam menggerakkan dakwah. Ia menilai Jakarta sebagai kota dengan tantangan yang sangat kompleks, tempat berbagai peluang dan ancaman hadir bersamaan.
“Jakarta ini kota yang sangat menantang. Segala hal ada di sini. Seperti kata seorang kawan, jalan menuju kebaikan banyak, tetapi jalan menuju keburukan juga tidak kalah banyak,” ujarnya.
Dalam konteks itu, Syaefullah menekankan pentingnya peran Dewan Murabbi Wilayah (DMW) dalam mengawal kepemimpinan DPW, khususnya dalam menjaga dimensi spiritual dan kultur organisasi. Ia menilai sinergi antara DW dan DPW harus terus dijaga agar gerak dakwah tetap seimbang dan berkelanjutan.
“Kolaborasi antara DMW dan DPW harus senantiasa terjaga. Ini penting untuk menjaga arah ideologis, spiritual, dan kultur perjuangan,” tegasnya.
Sebagai pendamping Muswil, Syaefullah juga mendoakan para pengurus yang mendapat amanah agar senantiasa diberikan kemudahan, petunjuk, dan kelapangan dalam menjalankan tugas organisasi selama lima tahun ke depan.
“Mudah-mudahan para pengurus diberikan otak yang sehat dan hati yang lurus dalam menjalankan amanah ini, sehingga menghasilkan kesuksesan yang menjadi fondasi bagi perjalanan Hidayatullah DKI Jakarta selanjutnya,” pungkasnya.
JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Ketua Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, Muzakkir Usman, menegaskan bahwa dakwah Islam di masa kini harus mampu beradaptasi dengan perubahan zaman, terutama di tengah puncak digitalisasi, bonus demografi, dan fragmentasi sosial yang kian menguat.
Hal itu disampaikannya dalam kegiatan diskusi bertajuk “Peran Dai dalam Meneguhkan Nilai Wasathiyah di tengah Keragaman Umat di DKI Jakarta”. Bagian dari kegiatan Musyawarah Wilayah VI DPW Hidayatullah DKI Jakarta, 12-14 Desember 2025, di Asrama Haji Pondok Gede.
Mengawali pemaparannya, Muzakkir mengutip data World Economic Forum (WEF) yang menyebutkan bahwa satu dekade ke depan dunia akan berada pada puncak digitalisasi dan otomasi. Menurutnya, umat Islam sejatinya telah berada di era tersebut hari ini.
“Dakwah wasatiyah tidak cukup jika hanya bergerak secara konvensional. Dakwah harus masuk ke ruang digital. Gagal masuk ke ruang digital berarti gagal memenangkan ghazwul fikr,” tegas Muzakkir dalam diskusi Seminar & Upgrading Dai, JSabtu, 22 Jumadil Akhir 1447 (13/12/2025).
Muzakkir menambahkan, tantangan berikutnya adalah bonus demografi Indonesia yang tengah menuju puncaknya. Berdasarkan data BPS DKI Jakarta, sekitar 70 persen penduduk saat ini berada pada usia produktif.
Jika kelompok ini gagal dikelola secara spiritual, intelektual, dan moral, Muzakkir menegaskan, maka akan muncul kesenjangan paradigma antargenerasi.
“Generasi sebelumnya kuat ibadah dan spiritualitasnya. Tetapi jika 70 persen usia produktif ini tidak mendapat pencerahan spiritual dan pembangunan intelektual, maka Indonesia terancam gagal mencapai Indonesia Emas 2045,” ujarnya.
Muzakkir mengingatkan agar dakwah tidak terjebak hanya menyasar kelompok aging population, yakni jamaah usia lanjut yang aktif di masjid dan majelis taklim. Jika dakwah mengabaikan generasi produktif, maka kekuatan spiritual bangsa akan melemah karena mayoritas pengendali masa depan negara justru tertinggal dari nilai-nilai keislaman.
Lebih lanjut, Ia juga menyoroti fenomena fragmentasi modal sosial sebagaimana tesis sosiolog Robert Putnam tentang bowling alone. Generasi saat ini, kata Muzakkir, cenderung individualistis, minim interaksi sosial, dan lebih nyaman beraktivitas sendirian di depan layar.
“Kalau dakwah hanya dilakukan di ruang-ruang besar seperti tabligh akbar dan pengajian massal, kita akan ditinggalkan oleh generasi ini,” ujarnya.
Dalam konteks itu, Muzakkir mengapresiasi strategi DPW Hidayatullah DKI Jakarta yang menyasar dakwah berbasis komunitas kecil, seperti komunitas ojek online (ojol). Menurutnya, di kota padat seperti Jakarta dengan penduduk hampir 11 juta jiwa, dakwah komunitas merupakan strategi yang sangat relevan dan wasathiyah.
Tantangan lain yang disorot dia adalah tekanan ekonomi global. Muzakkir menegaskan bahwa dakwah wasatiyah tidak boleh berhenti pada pencerahan spiritual semata, tetapi juga harus mendorong pembangunan infrastruktur manusia. “Bukan hanya membangun suprastruktur ke langit, tetapi infrastrukturnya di bumi harus kuat,” jelasnya.
Selain itu, ia mengingatkan bahaya polarisasi politik pasca demokrasi terbuka. Dakwah, menurutnya, tidak boleh terjebak pada keberpihakan politik sesaat yang hanya muncul menjelang pemilu.
“Jika keliru, dakwah akan tampak berpihak pada satu warna atau satu partai. Dakwah wasathiyah harus menghadirkan pencerahan, bukan polarisasi,” jelas Muzakkir.
Menjawab tantangan tersebut, Muzakkir menekankan pentingnya penguatan peran dan identitas dakwah Hidayatullah. Ia menilai keberhasilan dakwah tidak diukur semata secara kuantitatif, seperti jumlah lembaga atau anggota, melainkan secara kualitatif melalui kontribusi nyata dan jejaring kolaboratif.
“Kehadiran unsur pemerintah, aparat, dan mitra kolaboratif adalah indikator keberhasilan dakwah wasathiyah. Kita tidak berlomba pada jumlah, tetapi pada kontribusi pencerahan,” ujarnya.
Ia juga menegaskan bahwa dai tidak cukup tampil sebagai corong kebenaran, tetapi harus menjadi “alat peraga dakwah” yang hidup dan dirasakan manfaatnya oleh masyarakat.
Al-Qur’an Tekankan Ajaran Wasathiyah
Terkait konten dakwah, Muzakkir menegaskan bahwa Al-Qur’an merupakan inti dakwah yang menekankan keteladanan wasathiyah. Menurutnya, Hidayatullah perlu fokus pada gerakan Qur’an tanpa terjebak pada perdebatan teologis maupun metodologis yang berpotensi memecah umat. “Qur’an itu konten dakwah paling wasathiyah. Dari Qur’an lahir transformasi manusia,” katanya.
Ia mencontohkan berbagai inisiatif seperti rumah Qur’an, lorong Qur’an, gerakan ojol mengaji, hingga gagasan penyuluh Qur’an milenial berbasis sebaya sebagai solusi problem sosial, termasuk tawuran pelajar di Jakarta.
“Revolusi industri hanya mengubah alat. Tapi revolusi Qur’an mengubah karakter manusia. Dari rakus menjadi amanah, dari kikir menjadi dermawan,” ujarnya.
Menurut Muzakkir, perubahan besar yang terjadi di Makkah dan Madinah dalam 23 tahun adalah bukti kekuatan revolusi Qur’an yang mengubah peradaban tanpa kekerasan dan tanpa perubahan budaya secara paksa.
“Dakwah wasathiyah di Jakarta harus dakwah yang merangkul semua lapisan umat. Dan inti dari semua itu adalah Al-Qur’an,” pungkasnya.
INDONESIA sedang berada pada satu fase historis yang menentukan. Sejak satu dekade terakhir, istilah “Indonesia Emas 2045” kerap menjadi slogan pembangunan nasional, menjadi horizon kolektif yang membayangkan abad kemerdekaan sebagai titik puncak kemajuan bangsa.
Namun, slogan tidak serta merta menjadi kenyataan. Sejarah peradaban menunjukkan bahwa momentum emas hanya dapat dicapai ketika sebuah bangsa mempunyai arah, etos, dan fondasi moral yang kokoh.
Dalam konteks inilah, Musyawarah Wilayah (Muswil) VI Hidayatullah Sulawesi Selatan membuka sebuah ruang refleksi strategis, bukan hanya untuk internal organisasi, tetapi juga bagi arah perjalanan bangsa.
Dialog Keummatan dan Kebangsaan bertajuk “Sinergi Anak Bangsa Menyongsong Indonesia Emas 2045” dalam rangkaian Muswil Sulsel pada Sabtu (06/12/2025), itu diawali dengan pemaparan KH. Dr. Abdul Aziz Qahhar, M.Si., yang tampil sebagai keynote speaker yang menuntun forum keumatan ini dalam lanskap sejarah yang harus dipahami.
Beliau menggugah ingatan kolektif umat tentang kontribusi ulama dalam merumuskan dasar negara. Pancasila dan Pembukaan UUD 1945, menurutnya, adalah kristalisasi maqashid syariah dan etika publik yang telah teruji oleh pergulatan panjang dalam sejarah Nusantara.
Dengan mengutip berbagai fase perjalanan bangsa, beliau mengingatkan bahwa negara ini didirikan untuk melindungi lima tujuan dasar kemanusiaan: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta benda. Namun, realitas hari ini menunjukkan bahwa warisan itu sedang menghadapi ancaman serius berupa dominasi oligarki, melemahnya integritas politik, dan lunturnya orientasi moral.
Dalam kerangka tersebut, beliau menegaskan bahwa masa depan Indonesia tidak dapat dilepaskan dari keberanian ormas Islam untuk mengambil posisi strategis. Jika negara adalah warisan ulama, maka ormas Islam harus menjadi penopang utama yang menjaga arah peradaban bangsa. Seruan ini adalah panggilan historis bagi umat untuk kembali mengambil peran pada arus besar perjalanan bangsa ini.
Selanjutnya pemaparan Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, KH. Naspi Arsyad, Lc., menjadi titik awal refleksi yang mencerahkan. Beliau mengingatkan bahwa kekuatan sebuah organisasi, terutama organisasi dakwah tidak pernah berdiri semata pada pilar struktural semata. Ada “roh” yang menghidupi lembaga, yaitu pilar kultural.
Beliau menegaskan bahwa struktur hanyalah kerangka, kehidupan sejatinya berdenyut melalui hubungan-hubungan personal, musyawarah, dan kemampuan merawat hati para kader.
Istilah beliau tentang “politik meja makan” sejatinya tidak sederhana. Dalam perspektif sosiologi organisasi, kultur seperti itu adalah modal sosial yang menjadi penentu kohesi dan stabilitas jangka panjang. Organisasi yang hanya bertumpu pada aturan akan mandul, sedangkan organisasi yang hanya bertumpu pada keakraban tanpa tertib akan rapuh. Pesan beliau menempatkan Hidayatullah di tengah keseimbangan itu yakni kuat dalam struktur, hangat dalam kultur.
Kesabaran dan musyawarah, dalam pandangan beliau, bukan sekadar teknik kepemimpinan. Itu adalah praktik spiritual sekaligus mekanisme sosial untuk menjaga harmoni. Ketika Rais ‘Aam Hidayatullah membutuhkan dua tahun untuk memastikan keputusan strategis dipahami dan diterima dengan lapang, itu bukan tanda lemahnya kepemimpinan, melainkan bukti bahwa struktur dan kultur berjalan seirama. Di sini, Hidayatullah menunjukkan karakter unik bahwa gerakan ini lahir dari basis nilai yang kuat, tumbuh melalui kesederhanaan, dan menguat melalui disiplin secara kolektif.
Refleksi-refleksi ini kemudian menemukan titik relevansi yang semakin kuat apabila ditempatkan dalam konteks pembangunan jangka panjang. Indonesia sedang memasuki puncak bonus demografi, sebuah fase yang secara teoritis dapat membawa negara naik kelas. Namun, literatur kependudukan dan pengalaman negara-negara lain menunjukkan bahwa bonus demografi dapat berubah menjadi bencana demografi apabila tidak dikelola dengan baik.
Untuk memaksimalkan bonus tersebut, dibutuhkan tiga sintesa besar: spiritualitas yang kuat, kecakapan intelektual yang memadai, dan kohesi sosial yang solid. Ketiganya merupakan fondasi fundamental untuk menjadi hamba dan khalifah dalam pengertian yang utuh. Jika salah satu saja melemah, maka Indonesia berpotensi kehilangan momentum dan terpaksa harus menunggu satu abad lagi untuk memperoleh peluang serupa.
Dengan jaringan lebih dari empat ratus kampus/pesantren, ratusan unit pendidikan formal, sekian banyak rumah Quran, serta lembaga sosial dan ekonomi yang tersebar dari pusat hingga pelosok, Hidayatullah adalah sebuah sistem sosial yang hidup. Ia bukan hanya organisasi dengan struktur rapi, tetapi juga gerakan dengan kultur yang mengakar.
Manhaj Nabawi yang menjadi fondasi gerakan ini telah melahirkan model pengembangan kader yang berlapis: tarbiyah (pembentukan spiritual-adab), ta’lim (pencerahan ilmu), dan ta’awun (soliditas sosial). Di banyak tempat, Hidayatullah telah membangun ekosistem pendidikan, dakwah, sosial, dan pemberdayaan ekonomi yang terintegrasi yang menjadi sebuah ciri khas sistem sosial yang kokoh.
Dalam banyak penelitian sosiologi khususnya sosiologi pembangunan, lembaga seperti ini disebut community-based social system, yaitu sistem masyarakat yang mampu menciptakan perubahan melalui pembinaan manusia, penguatan jaringan, dan keteladanan moral. Karena itu, kontribusi Hidayatullah terhadap perjalanan bangsa bukan retoris; ia empiris dan dapat diverifikasi.
Dalam konteks ketahanan pangan, misalnya, jaringan ekonomi umat yang dibangun melalui berbagai unit usaha dan kolaborasi dengan lembaga nasional menghadirkan ruang sinergi dengan program negara seperti MBG, koperasi, atau industrialisasi pertanian.
Dalam konteks pendidikan, kontribusi Hidayatullah terlihat melalui lembaga formal, pesantren, dan pusat pendidikan yang tersebar, yang melahirkan generasi yang berkarakter sekaligus kompeten. Dalam konteks sosial, langkah-langkah penguatan masyarakat melalui dakwah bil hal, santunan, dan pemberdayaan menunjukkan bahwa organisasi ini berjalan seiring dengan cita-cita pembangunan nasional.
Arah baru Indonesia membutuhkan sinergi antara negara dan masyarakat. SDGs sebagai agenda global dan Asta Cita sebagai roadmap nasional menuntut adanya aktor-aktor masyarakat yang mampu melaksanakan tujuan pembangunan dengan pendekatan nilai dan budaya lokal.
Dalam hal ini, Hidayatullah memiliki modal besar, yakni kapasitas jaringan, disiplin struktur, kekuatan kultur, dan visi peradaban. Organisasi ini memiliki “daya hidup” yang khas, yang membuatnya mampu masuk ke medan dakwah, medan pendidikan, medan sosial, hingga medan pemberdayaan ekonomi tanpa kehilangan jati diri.
Muswil VI Hidayatullah Sulsel menyajikan sebuah optimisme baru bahwa Hidayatullah memilih untuk tidak menjadi penonton dalam perjalanan bangsa menuju Indonesia Emas 2045. Ada kesadaran mendalam bahwa dakwah bukan hanya seruan moral, tetapi merupakan kerja-kerja peradaban yang panjang dan sistematis.
Dengan merawat tujuh tertib organisasi, memperkuat tradisi GNH, mengokohkan kepemimpinan yang sabar dan bermusyawarah, serta memperluas kontribusi sosial, Hidayatullah telah menegaskan posisi sebagai penopang peradaban.
Tantangan ke depan memang besar. Namun bangsa yang siap dengan nilai-nilai yang kokoh, dengan sistem sosial yang terorganisasi, dan dengan visi peradaban yang jelas tidak akan kehilangan arah.
Hidayatullah telah menegaskan langkahnya bahwa gerakan ini tidak hanya hadir untuk diri sendiri, tetapi untuk umat, bangsa, dan masa depan Indonesia.
Dalam lanskap besar perjalanan menuju 2045, Hidayatullah memilih untuk berada di garis depan: menopang, memandu, dan menyalakan cahaya nilai bagi arah baru Indonesia. Wallahualam.
*) Dr. Irfan Yahya,penulis adalah sosiolog, akademisi, peneliti Puslit Opini Publik LPPM Universitas Hasanuddin (Unhas) serta moderator dalam acara Dialog Keummatan dan Kebangsaan bertajuk “Sinergi Anak Bangsa Menyongsong Indonesia Emas 2045”Muswil VI Hidayatullah Sulsel
REJUVENASI dalam sebuah gerakan Islam tidak dapat dipahami sekadar sebagai upaya penyegaran organisasi atau perombakan struktural. Ia adalah proses yang jauh lebih mendasar, menyentuh wilayah paling inti dari sebuah perjuangan: ruh, orientasi, dan tujuan.
Dalam konteks gerakan dakwah seperti Hidayatullah, Rejuvenasi dimaknai sebagai usaha sadar untuk mengembalikan gerak organisasi kepada fondasi awal yang bersumber dari wahyu, tauhid, dan tarbiyah. Ia bukan inovasi yang memutus masa lalu, melainkan pemulihan jati diri agar langkah ke depan tidak kehilangan arah.
Dalam tradisi Islam, pembaharuan atau tajdid bukanlah penciptaan ajaran baru, melainkan pengembalian agama kepada kemurniannya. Sejarah menunjukkan bahwa setiap fase perjalanan umat selalu menuntut adanya upaya pembaruan agar ajaran dan gerakan tidak terjebak dalam rutinitas yang hampa makna.
Rejuvenasi hadir sebagai respons atas dinamika internal dan eksternal yang berpotensi menggerus kesadaran awal perjuangan. Ketika organisasi tumbuh, kompleksitas meningkat, dan tantangan berubah, risiko kehilangan ruh menjadi semakin besar. Di titik inilah Rejuvenasi menjadi kebutuhan strategis, bukan pilihan tambahan.
Dalam kerangka Hidayatullah, Rejuvenasi berangkat dari kesadaran akan pentingnya sistematika wahyu sebagai metodologi pembentukan manusia dan jamaah. Sistematika ini meneladani pola turunnya Al-Qur’an, khususnya pada fase awal Islam, yang menekankan penguatan tauhid, penyucian jiwa, dan pembentukan kesadaran kolektif.
Rejuvenasi berarti mengembalikan orientasi gerakan pada proses pembentukan pandangan hidup Islam yang utuh, menjadikan tauhid sebagai pusat seluruh aktivitas, serta meneguhkan kembali disiplin berjamaah. Tanpa fondasi ini, aktivitas dakwah berisiko berubah menjadi sekadar program, bukan proses transformasi.
Aspek penting lain dari Rejuvenasi adalah revitalisasi tarbiyah. Dalam gerakan Islam, tarbiyah bukan sekadar agenda pembinaan formal, melainkan jantung yang memompa energi ruhani, intelektual, dan amal. Tarbiyah melahirkan pribadi-pribadi yang matang secara spiritual dan siap berjuang di ruang sosial.
Ketika tarbiyah tereduksi menjadi kegiatan administratif atau seremonial, gerakan kehilangan daya hidupnya. Rejuvenasi menuntut agar tarbiyah kembali menjadi pusat gerak, tempat lahirnya kader yang berkarakter, berdisiplin, dan memiliki kepekaan dakwah.
Rejuvenasi juga berkaitan erat dengan penguatan shoff jamaah. Sejarah dakwah selalu membuktikan bahwa kekuatan utama sebuah gerakan bukanlah harta atau popularitas, melainkan barisan yang rapi, solid, dan terikat oleh tujuan bersama.
Perpecahan, konflik laten, atau komunikasi yang buruk adalah tanda melemahnya ruh jamaah. Karena itu, Rejuvenasi meniscayakan upaya serius untuk memperbaiki relasi internal, meneguhkan ukhuwah, serta menanamkan kembali kesadaran berjamaah sebagai fondasi keberhasilan dakwah.
Dalam dimensi kepemimpinan, Rejuvenasi menuntut pelurusan orientasi menuju kepemimpinan yang profetik. Kepemimpinan dalam gerakan Islam pada hakikatnya adalah amanah dan pelayanan, bukan ruang untuk kepentingan pribadi atau ambisi jangka pendek. Keteladanan, integritas, dan keterbukaan terhadap kritik menjadi ukuran utama. Tanpa kepemimpinan yang berorientasi pada dakwah dan tarbiyah, organisasi berisiko terjebak dalam birokratisasi yang kering nilai.
Aspek pengorbanan juga menjadi elemen penting dalam Rejuvenasi. Sejarah awal gerakan dakwah selalu ditopang oleh semangat pengorbanan, kesederhanaan, dan keikhlasan. Ketika semangat ini memudar, gerakan kehilangan daya dorong spiritualnya. Rejuvenasi berarti menyalakan kembali etos memberi, bekerja tanpa pamrih, dan mendahulukan kepentingan perjuangan di atas kenyamanan pribadi.
Selain itu, Rejuvenasi berfungsi sebagai peneguhan identitas gerakan. Di tengah arus modernisasi, digitalisasi, dan kompetisi internal, identitas dakwah mudah tergerus. Rutinitas program, distraksi teknologi, dan orientasi pragmatis dapat menjauhkan gerakan dari visi besarnya. Rejuvenasi menjadi mekanisme pertahanan untuk menjaga ruh kolektif, memperjelas kembali tujuan peradaban, dan memastikan bahwa setiap langkah tetap berada dalam koridor nilai.
Pada akhirnya, Rejuvenasi tidak dapat dilepaskan dari agenda pembentukan generasi pelanjut. Keberlanjutan gerakan dakwah bergantung pada lahirnya kader-kader yang tidak hanya mewarisi struktur organisasi, tetapi juga mewarisi visi, ruh, dan kesadaran perjuangan. Regenerasi yang sehat hanya mungkin lahir dari proses tarbiyah yang mendalam, bukan dari seleksi administratif semata.
Dengan demikian, Rejuvenasi merupakan keharusan strategis untuk menjaga kesinambungan gerakan dakwah. Ia adalah upaya menyadarkan kembali bahwa kekuatan sejati sebuah gerakan terletak pada kemurnian orientasi wahyu, kekokohan tarbiyah, soliditas jamaah, kepemimpinan yang amanah, semangat pengorbanan, kejelasan identitas, dan kesiapan generasi penerus.
Tanpa Rejuvenasi, gerakan mungkin tetap berjalan, tetapi kehilangan jiwa. Dengan Rejuvenasi, perjuangan memiliki peluang untuk terus hidup, relevan, dan berkontribusi bagi peradaban.[]
*) KH. Sholih Hasyim,penulis anggota Dewan Murabbi Pusat (DMP) Hidayatullah
