Beranda blog Halaman 147

Merawat Nilai dan Meneguhkan Kader, Refleksi Jelang Munas VI Hidayatullah

0

SEKITAR enam bulan ke depan, Hidayatullah akan menggelar helatan ajeg, setengah dekade, yakni Musyawarah Nasional (Munas). Sekalipun itu adalah hajatan rutin, Kampus Ummulqura Hidayatullah Gunung Tembak merespon dengan lebih serius.

Indikasinya jelas, dalam rangkaian Silaturrahim Syawal (Silatwal) sesi III talkshow yang berlangsung hari ini, Ahad, 14 Syawal 1446 (13/4/25) tema yang diangkat adalah “Sukseskan Munas Hidayatullah 2025” dengan dua narasumber, yakni Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq Ust. Dr. H. Nashirul Haq, dan Ketua Yayasan Kampus Ummulqura Hidayatullah Balikpapan Ust. H. Hamzah Akbar.

Event ini akan menjadi Munas VI Hidayatullah sejak Munas I pada tahun 2000 di Gunung Tembak. Lalu hal apa yang paling esensial dari helatan Munas Oktober 2025 mendatang?

Menurut Ust. Hamzah Akbar, hal paling esensial adalah kader. Kader yang memahami nilai dan merawat idealisme atas dasar nilai itu, terutama untuk melangkah ke depan. Ia tak menampik bahwa pendekatan modern sangat mendesak untuk dilakukan. Namun idealisme adalah pemandu yang tak boleh goyah apalagi punah.

Sementara itu, Ust. Dr. Nashirul Haq menekankan pada kader juga, tapi pada kualitasnya. Kualitas kader, kata Ketum DPP Hidayatullah itu ada pada integritas dan kapabilitas.

Memerhatikan dua argumen kunci dua narasumber itu, kita dapat menangkap dengan jelas bahwa masa depan Hidayatullah ada pada kader-kadernya. Seperti apa kader yang diperlukan ke depan?

Kaderisasi itu Pasti

Dalam konteks pengembangan organisasi, kaderisasi bukan sekadar proses regenerasi tetapi juga investasi jangka panjang dalam kesinambungan nilai dan idealisme.

Paparan Ust. Hamzah Akbar menghendaki setiap individu dalam lembaga ini memahami pentingnya kader yang solid. Setiap kader harus memiliki pemahaman yang mendalam terhadap nilai dasar yang menjadi landasan perjuangan organisasi.

Nilai tersebut bukan sekadar teori, tetapi harus diinternalisasi dan dijaga agar tetap relevan dalam menghadapi perubahan zaman. Meskipun pendekatan modern diperlukan untuk adaptasi, idealisme tetap berperan sebagai kompas yang membimbing kader dalam setiap keputusan dan langkah strategis.

Kita tidak bisa berprasangka apalagi berpikir bahwa perjuangan ke depan akan baik-baik saja. Sekelas daulah Islamiyah saja bisa runtuh eksistensinya. Sejarah mengajari kita akan fakta itu. Dalam kata yang lain, tantangan terbesar itu memang merawat idealisme.

Di sisi lain, Ust. Dr. Nashirul Haq menyoroti aspek kualitas kader sebagai faktor utama dalam keberlanjutan organisasi.

Integritas menjadi elemen fundamental yang memastikan setiap kader tetap berpegang pada prinsip moral dan etika dalam menjalankan tugasnya. Sementara itu, kapabilitas meliputi keterampilan, pengetahuan, dan kapasitas kepemimpinan yang memungkinkan kader untuk berkontribusi secara efektif.

Perpaduan antara integritas dan kapabilitas menciptakan kader yang tidak hanya berkomitmen terhadap visi organisasi tetapi juga mampu mengimplementasikan strategi yang adaptif dan inovatif.

Apalagi kalau berkaca pada kebutuhan lembaga ke depan yang menghendaki hadirnya anggota dalam jumlah yang besar. Kepribadian kader harus benar-benar kokoh, sehingga mampu memancarkan daya tarik ideologis bagi sebanyak-banyak orang.

Dari pemikiran kedua narasumber tersebut, jelas bahwa masa depan Hidayatullah sangat bergantung pada kader yang memiliki keseimbangan antara idealisme, integritas, dan kapabilitas.

Kader yang diperlukan ke depan adalah mereka yang tidak hanya memahami nilai dasar tetapi juga memiliki kompetensi untuk menghadapi tantangan zaman dengan solusi yang kontekstual dan strategis. Dengan kombinasi antara pembinaan nilai dan penguatan kapasitas, kader dapat menjadi motor perubahan yang membawa organisasi menuju pencapaian visi jangka panjangnya.

Karakter Dasar Kader

Kemudian hal yang tak kalah penting, ketika nilai, idealisme, integritas dan kapabilitas ada dalam kader, hal yang penting selanjutnya adalah memiliki karakter dasar. Yakni selalu berupaya menemukan solusi. Begitu Ust. Dr. Nashirul Haq memberi penekanan.

Kader yang bermental pencari solusi adalah mereka yang tidak hanya melihat tantangan sebagai hambatan, tetapi sebagai peluang untuk bertumbuh dan berkontribusi. Dalam setiap ujian, selalu ada celah untuk inovasi dan perubahan, tetapi hanya mereka yang memiliki tekad kuat untuk mencari jalan keluar yang mampu menemukan arah yang benar.

Ketika mental ini tertanam, kader tidak akan terjebak dalam keluhan atau pasrah terhadap keadaan, melainkan selalu bergerak, berpikir, dan bertindak untuk menciptakan solusi yang nyata. Mereka menjadi motor penggerak organisasi yang memastikan bahwa setiap persoalan tidak berakhir sebagai dilema, tetapi sebagai pemantik kemajuan.

Lebih dari sekadar kemampuan teknis atau kecerdasan akademik, mental pencari solusi adalah wujud dari ketangguhan dan kepemimpinan sejati.
Dunia terus berubah dan masalah akan selalu ada, tetapi kader yang bermental kuat tidak membiarkan dirinya terhanyut oleh arus ketidakpastian.

Sebaliknya, mereka menjadikan setiap tantangan sebagai kesempatan untuk mengasah diri dan memperkuat dampak yang dapat mereka berikan. Dengan sikap ini, kader tidak hanya menjadi bagian dari perjalanan organisasi, tetapi juga pembentuk masa depan yang lebih baik—bagi komunitas, bangsa, dan cita-cita yang mereka perjuangkan.*

*) Imam Nawawi, penulis Ketua Umum Pengurus Pusat (PP) Pemuda Hidayatullah 2020-2023, Direktur Progressive Studies & Empowerment Center (Prospect)

Membangun Kekokohan Nilai Ke-Hidayatullah-an Menuju Munas 2025

0

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak hari ini menjadi tempat talkshow Silaturrahim Syawal yang mengangkat tema “Sukseskan Munas Hidayatullah 2025”. Acara ini menghadirkan Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq Ust. Dr. H. Nashirul Haq, dan Ketua Yayasan Kampus Ummulqura Hidayatullah Balikpapan Ust. H. Hamzah Akbar, sebagai narasumber, yang membahas strategi menjaga dan menguatkan nilai ke-Hidayatullah-an untuk menjawab tantangan zaman.

Dalam talkshow ini, Ustadz Hamzah menyoroti bahwa secara historis, Hidayatullah telah memiliki kekhasan dalam pendekatan kepemimpinan dan gerakan sosial.

Selama 27 tahun terakhir, pendekatan kultural berbasis nilai sederhana seperti mendengar kemudian taat menjadi fondasi yang efektif untuk memperluas pengaruh gerakan ini.

Namun, ia juga menggarisbawahi perbedaan yang dirasakan antara era awal Hidayatullah sebagai gerakan sosial dengan masa kini sebagai organisasi masyarakat (ormas). Dalam perkembangan ini, Ummul Qura disebut sebagai penopang kultural yang signifikan, terutama dalam menjaga karakter para kader.

Salah satu kebijakan strategis, seperti penugasan 70 kader dan keluarga ke berbagai wilayah, dari Aceh hingga Merauke pada tahun 2020, tetap menjadi perhatian. Langkah ini dianggap sebagai upaya nyata dalam memperkuat kehadiran dan pengaruh Hidayatullah di seluruh nusantara.

Menurut Ustadz Hamzah, perpaduan antara pendekatan kultural dan profesionalisme sangat diperlukan untuk mencapai sinergi yang kuat.

Dengan demikian, kepemimpinan dapat tetap solid dan mampu mengimbangi tantangan kompetensi serta tuntutan metode kerja modern.

“Tidak perlu ada dikotomi antara pendekatan kultural dan profesionalisme. Keduanya saling melengkapi dan harus berjalan seiring,” tegasnya.

Talkshow ini sekaligus menjadi pengingat pentingnya menjaga keseimbangan antara nilai-nilai tradisional dan pendekatan modern dalam membangun gerakan Hidayatullah yang lebih kokoh di masa depan.*/

Rejuvenasi Kader untuk Masa Depan, Mengokohkan Integritas dan Kapabilitas

0

BALIKPAPAN (Hidayatullah.or.id) — Dalam suasana hangat Syawalan, Pesantren Hidayatullah Gunung Tembak Balikpapan kembali menjadi tuan rumah pertemuan inspiratif yang menggugah semangat perubahan. Talkshow Syawalan yang digelar pada Ahad, 14 Syawal 1446 (13/4/25) ini menghadirkan yakni Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah Ust. Dr. H. Nashirul Haq Ust. Dr. H. Nashirul Haq, dan Ketua Yayasan Kampus Ummulqura Hidayatullah Balikpapan Ust. H. Hamzah Akbar, dengan tema yang relevan bagi perkembangan organisasi dan bangsa: Sukseskan Munas Hidayatullah 2025.

Rejuvenasi—lebih dari sekadar peremajaan—adalah konsep perubahan yang telah dirancang sejak lima hingga sepuluh tahun lalu. Namun, dalam era disrupsi yang semakin kompleks, kebutuhan akan kader muda yang siap secara kualitas tak pernah berhenti. Kualitas kader yang sesungguhnya bukan hanya dinilai dari kemampuan, tetapi juga dari integritas yang kokoh.

“Menjadi kader bukan soal menikmati hal manis saja, tetapi juga kesiapan menghadapi tantangan pahit,” tegas Ust. Nashirul Haq.

Dalam kondisi dunia yang tak lagi mudah diprediksi, kemampuan beradaptasi dengan perubahan adalah kunci utama.

Dalam talkshow ini, peserta diingatkan kembali tentang prinsip dasar kader: tidak ada istilah masalah—yang ada hanyalah solusi. Ketika dihadapkan pada tantangan, kader dituntut untuk menawarkan solusi yang realistis dan relevan, bukan sekadar menyusun alasan atau mengeluh.

Jika berkaca pada sejarah, lahirnya Hidayatullah dari tempat pembakaran batu bata adalah bukti nyata bahwa tanpa pola pikir solutif, semangat perjuangan bisa saja padam sejak awal.

“Oleh karena itu Gunung Tembak menjadi simbol sibghah—identitas kuat yang terus membentuk kader dalam menghadapi perubahan besar, baik di tingkat organisasi,” katanya.

Ketika ekonomi global semakin sulit diprediksi, bahkan Sri Mulyani pun mengakui tantangan yang dihadapi. Kader pun harus memahami dan siap. Rejuvenasi dan perubahan bagian yang harus dipersiapkan.

“Namun, begitulah sejarah telah mengajarkan bahwa perubahan adalah keniscayaan, maka kader yang dipersiapkan dengan baik akan selalu menemukan jalan untuk melangkah lebih jauh,” ungkapnya.*/

Indonesia Tegaskan Dukungan Penuh untuk Palestina melalui Pernyataan Menlu

0

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Menteri Luar Negeri Republik Indonesia Sugiono menegaskan kembali komitmen Indonesia dalam mendukung perjuangan rakyat Palestina. Pernyataan ini disampaikan melalui situs resmi Kementerian Luar Negeri, menyoroti pentingnya solidaritas dan dukungan internasional bagi Palestina, Kamis, 11 Syawal 1446 (10/4/2025).

Menlu melalui pernyataannya mengatakan, Presiden ingin menegaskan kembali komitmen Indonesia untuk membantu perjuangan Palestina. Solidaritas rakyat dan Pemerintah Indonesia ditunjukkan melalui berbagai bantuan dalam bentuk peningkatan kapasitas, pembangunan infrastuktur, dan tentunya bantuan kemanusiaan.

“Melalui pernyataannya, Presiden ingin menegaskan kembali komitmen Indonesia untuk membantu perjuangan Palestina. Solidaritas rakyat dan Pemerintah Indonesia ditunjukkan melalui berbagai bantuan dalam bentuk peningkatan kapasitas, pembangunan infrastuktur, dan tentunya bantuan kemanusiaan,” katanya seperti dikutip dari laman Menlu.

Masih dalam pernyataannya, Menlu menyebut Indonesia juga senantiasa konsisten mendorong penyelesaian konflik Palestina-Israel dan mendorong penghentian segala bentuk kekerasan.

“Indonesia siap akan memainkan peran yang lebih luas apabila diminta oleh semua pihak yang terkait,” katanya.

Lebih lanjut Menlu menyatakan apabila semua pihak menghendaki dan menyetujui, Indonesia juga siap menerima korban perang, terutama warga sipil, untuk melakukan pengobatan dan perawatan di Indonesia. Selain korban luka, Indonesia siap menerima anak yatim piatu korban perang yang memerlukan perawatan karena trauma yang mereka alami.

Sebagaimana diketahui, beberapa negara (misalnya Mesir, Turki, Qatar dan UAE) telah menerima Warga Palestina yang telah menjadi korban Perang Gaza. Bahkan Indonesia telah mengirimkan Tim Kesehatan TNI ke Mesir dan Gaza untuk melaksanakan misi kemanusiaan tersebut.

Sesuai arahan Presiden, terang Menlu, keberadaan mereka di Indonesia bersifat sementara dan sama sekali tidak dimaksudkan untuk “memindahkan” Warga Palestina tersebut dari Tanah Airnya.

“Saya ingin menegaskan sekali lagi bahwa Indonesia menolak setiap upaya yang akan merekolasi atau memindahkan Warga Palestina dari Tanah Airnya. Setiap upaya yang mengubah “demografi” Gaza merupakan pelanggaran hukum internasional,” tegas Menlu.

Sehubungan dengan hal itu, Indonesia sedang melakukan konsultasi dengan berbagai negara, terutama dengan Pemerintah Palestina. Indonesia juga perlu memastikan bahwa semua langkah tersebut sepenuhnya dilakukan untuk kepentingan rakyat Palestina dan mendapat dukungan negara – negara di Kawasan.

Di tingkat nasional, Kemlu juga akan berkoordinasi dengan kementerian dan lembaga terkait guna menindaklanjuti arahan Presiden tersebut, khususnya yang berkaitan dengan aspek teknis pelaksanaannya sejak keberangkatan dan kepulangan Warga Palestina tersebut.

Menlu menyebut waktu pelaksanaan rencana tersebut akan ditetapkan apabila semua konsultasi dengan berbagai negara dan persiapan teknis dapat diselesaikan. Saat ini, Pemerintah Indonesia sedang melanjutkan konsultasi dengan berbagai negara dan persiapan di dalam negeri sebelum pelaksanaan rencana tersebut.[]

[KHUTBAH JUM’AT] Waspadai Faktor Penggagal Seruan Jihad Palestina: Diri Kita Sendiri!

0

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى سيدنا مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن

أما بعد : عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا

Bapak-bapak, Saudara-saudara, Anak-anakku yang kucintai karena Allah, jama’ah Sholat Jum’at yang mulia,

Pekan lalu, tepat setelah satu setengah tahun Para Pejuang Kemerdekaan Palestina mengobarkan Jihad Taufan Al-Aqsha di Gaza (sejak 7 Oktober 2023), Ittihad Al-‘Alamiy li-Ulama Al-Muslimin (Ikatan Ulama Muslimin Sedunia) menyiarkan fatwa “Wajib Bagi Kaum Muslimin Sedunia Berjihad Untuk Palestina dan Masjidil Aqsha”. Fatwa itu disampaikan dan dijelaskan oleh dua tokoh Ulama dunia di zaman kita ini: Syaikh Ali Al-Qaradaghi dan Syaikh Muhammad Hassan Daduw.

Bagi kita umat Islam, fatwa Jihad memperjuangkan kemerdekaan Palestina dan Masjidil Aqsha sudah berkali-kali disampaikan oleh para Ulama sejak masjid suci ketiga umat Islam dijajah Inggris 11 Desember 1917.

Ya betul, sudah 108 tahun dijajah, dan kita belum kunjung berhasil membebaskannya. Begitulah perjuangan atau Jihad. Membutuhkan pengorbanan waktu, jiwa, raga, harta yang banyak. Tapi yakinlah, pertolongan dan kemenangan dari Allah itu dekat.

نصرمن الله وفتح قريب وبشرالمؤمنين

Hanya orang-orang beriman yang meyakininya sebagai kabar gembira, meski pengorbanannya berat.

Fatwa atau seruan Jihad untuk membebaskan Masjidil Aqsha, Palestina dan Negri Syam, bukan baru dimulai 108 tahun yang lalu. Selama ribuan tahun sudah berkali-kali juga difatwakan.

Izinkan Khotib menyegarkan ulang ingatan kita pada dua seruan Jihad Pembebasan Masjidil Aqsha yang Allah contohkan kepada kita. Semoga kita bisa mengambil pelajaran berharga darinya.

Pertama, seruan Jihad Nabi Musa ‘Alaihissaam kepada Muslimin Bani Israil.

Seruan Jihad ini Allah ilhamkan kepada Nabi Musa dan Allah abadikan agar kita memetik pelajaran, dalam rangkaian surah Al-Māidah ayat 20 sampai 26.

يَٰقَوْمِ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْأَرْضَ ٱلْمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِى كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا۟ خَٰسِرِينَ

“Hai kaumku, masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari kebelakang (karena takut kepada musuh), maka kamu menjadi orang-orang yang merugi.” (QS. Al-Māidah: 20)

Muslimin Bani Israil dijamin pasti menang, tapi karena keras hati sekaligus pengecut, mereka membangkang fatwa Jihad itu. Malah mereka berkata seperti ini kepada Nabi Musa:

قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَآ أَبَدًا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا ۖ فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ

“Mereka berkata: “Hai Musa, kami sekali-sekali tidak akan memasukinya selama-lamanya, selagi mereka (para penjajah) ada didalamnya, karena itu pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk-duduk menanti disini saja.” (QS. Al-Māidah: 24)

Akibat pembangkangan terhadap fatwa Jihad itu, Allah menghukum Muslimin Bani Israil.

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَٰسِقِينَ

“Allah berfirman: “(Jika demikian), maka sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan berputar-putar kebingungan di bumi (padang Tiih) itu. Maka janganlah kamu bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasiq itu.” (QS. Al-Maa’idah: 26)

Karena membangkangi fatwa Jihad Nabi Musa, kaum Muslimin Bani Israil dikategorikan oleh Allah sebagai ‘Fāsiqiin’ (orang-orang Fasiq).

Menurut Imam Al-Ghazali dalam karyanya, Mukasyafatul Qulub, Fasiq adalah orang yang berbuat durhaka, melanggar janji, serta keluar dari jalan hidayah, rahmat, dan ampunan-Nya. Imam Al-Ghazali juga membagi jenis orang fāsiq menjadi dua, yaitu fāsiq kāfir dan fāsiq fājir.

Fāsiq kāfir adalah orang yang melanggar ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, karena memang mereka belum beriman. Sedangkan fāsiq fājir adalah orang yang sudah beriman kepad Allah dan Rasul-Nya, namun masih sering melakukan kemaksiatan.

Contoh kedua, seruan Jihad ialah yang pernah difatwakan oleh Imam Abu Hamid Al-Ghazali pada tahun 1097 Masehi.

Waktu itu, sebagai salah seorang ulama besar di Masjid Umawi atau Umayyah di kota Damaskus, Suriah, Imam Al-Ghazali telah menganalisa bawah berbagai kerusuhan dan pembunuhan besar yang dilakukan pasukan Salib dari Eropa bertujuan akhir merebut Masjidil Aqsha dan Kota Baitul Maqdis di Palestina.

Dua tahun sebelumnya, tepatnya 27 November 1095, dari kota Clermont, Prancis, Pemimpin Gereja Katolik sedunia Paus Urbanus II, memfatwakan ‘Jihad’ bagi seluruh umat Kristiani untuk bergabung dan berperang melawan kaum Muslimin sampai merebut Kota Suci Jerusalem atau Baitul Maqdis di Palestina. Kota yang mereka yakini tempat Tuhan mereka Yesus disalib sampai mati. Sejak Fatwa Paus Urbanus II itu disiarkan, ribuan warga Kristiani dari berbagai negeri Eropa bergerak membunuhi dan membumihanguskan kota dan desa Muslimin di Anatolia (Turkiye sekarang).

Situasi inilah yang membuat Imam Al-Ghazali memfatwakan Jihad. Fatwa itu diabaikan oleh kaum Muslimin, yang merasa tidak mungkin gerombolan Eropa itu berhasil merebut Baitul Maqdis dan Masjidil Aqsha, sedangkan Baghdad sebagai ibukota Khilafah Bani Abbasiyah sedang kaya-kayanya. Akibat seruan Jihad Imam Al-Ghazali diabaikan, dua tahun kemudian Pasukan Salib —dengan izin Allah— berhasil merebut kota Baitul Maqdis atau Jerusalem dan membantai umat Islam di Masjidil Aqsha.

Penulis terkenal Karen Armstrong mengutip catatan kuno yang ditulis para anggota Pasukan Salib sendiri, bahwa selama seminggu mereka menjadikan halaman Masjidil Aqsha (yang mereka sebut Solomon’s Temple) ladang pembantaian Muslimin sehingga darah menggenang di mana-mana.

Dua pelajaran di atas, seruan Nabi Musa dan fatwa Imam Al-Ghazali memberi pelajaran: yang menggagalkan seruan Jihad Pembebasan Masjidil Aqsha dan Palestina adalah diri kita sendiri.

Bapak-bapak, Saudara-saudara, Anak-anakku yang kucintai karena Allah,

Kini kita hidup dengan nasib yang sama dengan Nabi Musa, Nabi Muhammad ﷺ, yaitu: kita menyaksikan Masjidil Aqsha, Baitul Maqdis dan Palestina dalam keadaan dijajah.

Pertama dijajah Inggris dari tahun 1917 sampai 1948. Lalu Inggris menyerahkan kepada Zionis Yahudi meneruskan penjajahan dengan nama Negara palsu Israel yang diproklamasikan 14 Mei 1948 sampai hari ini. Dunia menjadi saksi kekejaman mereka atas saudara-saudara kita selama 77 tahun ini.

Para Ulama dari Ittihad Al-‘Alami li-Ulama Al-Muslimin telah melaksanakan tugas mengikuti jejak Nabi Musa, Rasulullah Muhammad ﷺ, Imam Al-Ghazali dan ulama-ulama zaman sebelumnya, yaitu mengeluarkan fatwa menyerukan Jihad untuk membebaskan Masjidil Aqsha dan menolong perjuangan Palestina.

Apa yang harus kita lakukan:

  1. Yang paling lemah, mendokan terus menerus Para Pejuang, Para Mujahidin dan keluarga-keluarga kita di garis depan Baitul Maqdis.
  2. Mempelajari ilmu dan menyebarkan informasi tentang Jihad Pembebasan Masjidil Aqsha dan Baitul Maqdis. Minta teks khutbah Jumat ini kepada Khotib dan Pengurus Masjid. Sebarluaskan. Tempel di papan pengumuman masjid, sekolah, kampus, kantor dan tempat umum. Siarkan secara digital.
  3. Berjihadlah dengan harta kita. Berapapun jumlahnya, biarkan Allah yang melipatgandakan kekuatannya sampai Allah tetapkan kemenangan. Kata Rasulullah ﷺ, “Barangsiapa yang (dengan hartanya) menyiapkan pasukan Jihad, meski ia tidak ikut berjihad, maka ia tetap dianggap ikut berjihad. Barangsiapa mengurus menyantuni keluarga Para Mujahidin, meski ia tidak ikut berjihad, maka ia dianggap berjihad.”
  4. Mempersiapkan diri, harta, badan, ketrampilan, jalan, kalau sewaktu-waktu Allah tetapkan kita sampai ke medan Jihad berjuang memerdekakan Masjidil Aqsha da Baitul Maqdis sebagaimana kakek-kakek dan nenek-nenek kita berjihad memerdekaan Indonesia yang kita cintai ini.

Semoga Allah tolong kita, jangan sampai kita menjadi orang Fāsiq yang ikut menggagalkan fatwa atau seruan Jihad membebaskan Masjidil Aqsha, Baitul Maqdis dan Palestina. Kata Rasulullah ﷺ, “Kalau kamu beriman, maka berkata-katalah yang baik, atau diamlah!”

فَيَاأَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. فَقَالَ اللّٰهُ تَعَالَى اِنَّ اللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يٰأَيُّهَا الَّذِيْنَ أٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰى أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ. وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فْي الْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ وَارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ. وَعَنْ اَصْحَابِ نَبِيِّكَ اَجْمَعِيْنَ. وَالتَّابِعِبْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ وَ تَابِعِهِمْ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ

Do’a Penutup

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْفِتَنَ مَا لَا يَدْفَعُهُ غَيْرُكَ عَنْ بَلَدِنَا هٰذَا اِنْدُوْنِيْسِيَّا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً. اللّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَاعَتِكَ وَأَتْمِمْ تَقْصِيْرَنَا وَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ . وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبّ الْعَالَمِيْنَ

!!!عِبَادَاللهِ

إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

*) Dzikrullah W. Pramudya, penulis adalah Ketua Departemen Hubungan Antarbangsa Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah. Untuk mengunduh naskah ini ke format PDF, klik icon “print” pada share button di bawah lalu pilih simpan file PDF.

Hidayatullah Minta Tarik Tawaran Evakuasi Keluar dan Dukung Perjuangan Palestina Seperti Soekarno

0

JAKARTA (Hidayatullah.or.id) — Pernyataan Presiden Prabowo Subianto yang menyatakan kesiapan Indonesia untuk mengevakuasi 1.000 warga Gaza ke Tanah Air telah memicu perdebatan publik. Tawaran ini disampaikan dalam konteks krisis kemanusiaan yang masih berlangsung di wilayah Gaza akibat agresi militer Israel yang tak kunjung reda.

Namun, langkah yang dianggap sebagai tindakan kemanusiaan tersebut justru mendapatkan respons kritis dari berbagai pihak, termasuk dari Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Ust. Dr. H. Nashirul Haq.

Dalam pernyataannya, Nashirul menyampaikan kekhawatiran bahwa tawaran evakuasi dari Presiden Prabowo bisa ditafsirkan keliru oleh masyarakat internasional maupun rakyat Palestina sendiri.

“Seakan-akan menolong, tapi tawaran Presiden Prabowo itu bisa disalahartikan menikam perjuangan Palestina dari belakang,” ujarnya, seperti dalam keterangannya diterima media ini, Kamis, 11 Syawal 1446 (10/4/2025).

Menurut Nashirul, warga Gaza selama ini telah menunjukkan keberanian dan keteguhan dalam memperjuangkan kemerdekaan tanah mereka yang telah dijajah selama puluhan tahun oleh rezim Zionis Israel.

Mereka bertahan dalam kondisi yang sangat sulit, tanpa pasokan listrik, air bersih, dan kebutuhan dasar lainnya. Namun, bagi mereka, tanah air bukan sekadar tempat tinggal dan tumpah darah, melainkan simbol harga diri dan kemerdekaan.

“Warga Gaza sudah berkorban luar biasa demi kemerdekaannya. Kejahatan penjajah Zionis Israel yang harus dihentikan dan dihukum, bukan warga Gaza yang harus meninggalkan tanah airnya,” lanjut Nashirul menegaskan.

Tindakan evakuasi, meski dibungkus dalam semangat kemanusiaan, dapat berisiko mengikis semangat perjuangan rakyat Palestina. Bahkan lebih jauh, dapat ditafsirkan sebagai bentuk penyerahan wilayah Gaza secara de facto kepada penjajah Israel.

Nashirul pun mengusulkan agar Presiden Prabowo mempertimbangkan kembali kebijakan tersebut dan mengambil langkah yang lebih tegas dalam mendukung kemerdekaan Palestina.

Ia bahkan menyarankan agar Indonesia meneladani langkah Presiden Soekarno pada tahun 1964 saat mendukung perjuangan rakyat Aljazair melawan penjajahan Prancis.

“Dengan hormat, kami sarankan Bapak Presiden menarik kembali tawarannya yang keliru itu, dan lebih aktif menolong Palestina seperti Presiden Soekarno ketika menolong rakyat Aljazair melawan penjajah Prancis 1964, dengan mengirim senjata sisa Operasi Pembebasan Irian Jaya,” pungkasnya.

Diketahui, Presiden Prabowo Subianto sebelum lawatannya ke lima negara di Timur Tengah, Rabu (9/4/2025), mengatakan akan membahas rencana evakuasi 1.000 warga Gaza, Palestina, ke Indonesia.

Rencananya, mereka yang dievakuasi mayoritas korban luka, anak-anak yatim piatu, serta warga yang terdampak trauma akibat perang. Prabowo menyebut evakuasi akan dilakukan dalam gelombang pertama dan menggunakan pesawat. Mereka bakal tinggal sementara di Indonesia, dan akan dipulangkan ke tempat asal ketika situasi di Gaza membaik.

Selama sepekan, Prabowo akan berkunjung ke Uni Emirat Arab (UEA), Turki, Mesir, Qatar, dan Yordania. Di sana, dia akan berkonsultasi langsung dengan para pemimpin negara terkait rencana evakuasi ini.

Dia menyatakan bahwa tawaran evakuasi tersebut bersifat sukarela dan atas dasar kemanusiaan serta hanya bisa dilakukan kalau semua pihak terkait menyetujui.[]

Seruan Jihad Ulama Dunia dan Posisi Kita dalam Membela Palestina

IST: Ngerinya serangan bom brutal Israel yang membuat tubuh warga Palestina terhempas ke udara. (Foto: tangkapan layar TRT World)

BOMBARDIR penjajah atas Palestina, khususnya Gaza, telah mencapai titik kritis yang mengguncang hati umat manusia. Kekejaman yang dilakukan Israel, dengan dukungan Amerika Serikat dan sekutunya itu, telah memicu seruan keras dari dunia Islam.

Pada 4 April 2025, Syaikh Ali Al-Qaradaghi, Sekretaris Jenderal International Union of Muslim Scholars (IUMS), mengeluarkan fatwa yang menyerukan intervensi militer, ekonomi, dan politik dari seluruh negara Muslim untuk menghentikan genosida dan penghancuran di Palestina. Pernyataan ini, yang dikutip dari Middle East Eye News, menegaskan bahwa diamnya pemerintah Arab dan Islam di tengah penderitaan Gaza adalah dosa besar menurut hukum Islam.

Fatwa tersebut, yang terdiri dari 15 poin, mendapat dukungan penuh dari Majelis Ulama Indonesia (MUI). Sudarnoto Abdul Hakim, Ketua MUI Bidang Hubungan Luar Negeri, pada 8 April 2025, menyatakan bahwa fatwa ini selaras dengan keputusan Ijtima’ Ulama MUI. Ia menekankan kewajiban umat Islam untuk membela Palestina, termasuk dengan merekomendasikan pengiriman pasukan guna melindungi rakyat Gaza dari kebiadaban Israel.

Menurutnya, dunia Islam harus bersatu dalam pendekatan yang terkoordinasi untuk melawan agresor dan mewujudkan kemerdekaan Palestina.

Sudarnoto menambahkan bahwa membiarkan Israel terus melakukan pembantaian massal bertentangan dengan prinsip Islam, khususnya ajaran amar ma’ruf nahi munkar—mendorong kebaikan dan mencegah kemungkaran.

Ia menyebut Israel sebagai “teroris terbesar abad ini” yang, bersama aliansi pendukungnya, mengancam perdamaian dunia. Jika tidak dihentikan, kehancuran akan meluas, dan umat Islam memiliki tanggung jawab untuk mengakhiri kemungkaran sistemik ini.

Perintah Jihad dalam Islam

Jihad dalam konteks ini bukan sekadar seruan emosional, melainkan panggilan yang berakar pada Al-Qur’an dan hadis. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam Surah At-Taubah ayat 41:

انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Berperanglah kalian dengan sendiri-sendiri atau berkelompok-kelompok, dan berjuanglah di jalan Allah dengan harta dan jiwa kalian. Yang demikian itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui.”

Ayat ini menegaskan bahwa jihad adalah kewajiban yang mencakup penggunaan harta dan jiwa demi keadilan. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 193, Allah juga memerintahkan:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ

“Perangilah mereka sehingga tidak ada fitnah dan agama itu hanyalah milik Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan jika mereka berhenti (berperang) maka tidak boleh memusuhi kecuali atas orang-orang yang zalim.”

Ayat ini menunjukkan bahwa perjuangan melawan kezaliman harus berlangsung hingga fitnah berakhir, dengan fokus pada pelaku kezaliman.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, sebagaimana diriwayatkan oleh Anas bin Malik:

عن أنس رضي الله عنه أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ». أخرجه أبو داود والنسائي

“Perangilah kaum musyrik dengan harta, jiwa, dan lisan kalian.” (HR. Abu Dawud dan Nasa’i).

Sabda ini memperluas makna jihad, tidak hanya terbatas pada peperangan fisik, tetapi juga perjuangan melalui ucapan dan harta.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di membagi jihad menjadi dua jenis. Pertama, jihad untuk memperbaiki aqidah, akhlak, dan perilaku umat Islam, yang menjadi dasar utama. Kedua, jihad melawan musuh agama—seperti kaum kafir, munafik, atau pelaku kesesatan—yang menyerang Islam dan umatnya. Genosida di Gaza oleh Israel jelas termasuk dalam kategori kedua, menjadikannya panggilan jihad yang mendesak.

Posisi Umat Islam

Di tengah situasi ini, umat Islam dunia termasuk di dalamnya organisasi Islam seperti Hidayatullah memiliki peran strategis. Dalam Pedoman Dasar Organisasi Bab II Pasal 2 ayat 1, Hidayatullah disebut sebagai Al Haraqah Al Jihadiyah Al Islamiyah—gerakan perjuangan Islam yang merupakan bagian dari umat Muslim global. Posisi ini mewajibkan Hidayatullah menjawab seruan IUMS, tentunya dengan berkoordinasi bersama pemerintah dan organisasi lain untuk membela Palestina.

Ada beberapa langkah praktis yang dapat diambil. Pertama, menggalang donasi untuk membantu korban di Gaza. Kedua, menyebarkan informasi terkini dari sumber kredibel tentang kondisi di sana, baik melalui berita maupun foto.

Ketiga, mengorganisasi demonstrasi untuk menekan sekutu Israel, seperti Amerika Serikat. Keempat, mengajak umat untuk berdoa bagi perjuangan rakyat Palestina.

Kelima, memboikot produk-produk Israel sebagai bentuk tekanan ekonomi. Agar efektif, langkah-langkah ini perlu dikoordinasikan secara sistematis oleh Pengurus Pusat Hidayatullah, diikuti dengan pernyataan resmi organisasi.

Menyatukan Langkah

Seruan jihad ini bukan tanpa tantangan. Konsolidasi dunia Islam sering terhambat oleh perbedaan politik dan kepentingan nasional. Namun, fatwa IUMS dan dukungan MUI menjadi titik awal untuk menyatukan langkah. Pendekatan yang komprehensif—militer, ekonomi, dan politik—harus dijalankan secara serentak agar Israel dan sekutunya dapat ditundukkan.

Lebih dari itu, perjuangan ini adalah ujian bagi umat Islam untuk menegakkan keadilan. Membiarkan genosida berlangsung sama dengan mengabaikan perintah Allah dan Rasul-Nya. Sebaimana ditegaskan MUI, kehancuran Gaza bukan hanya tragedi lokal, tetapi ancaman global yang menuntut respons kolektif.

Rakyat Palestina, khususnya Gaza, sedang menanti pembelaan nyata kita dan dari semua orang orang merdeka di belahan bumi manapun. Jihad dalam berbagai bentuk—dari doa hingga aksi langsung—adalah cara umat Islam menunjukkan solidaritas.

Semoga seruan ini membuahkan langkah konkret, mengakhiri penderitaan, dan mewujudkan Palestina yang merdeka. Di mana posisi kita? Jawabannya ada pada tindakan yang kita ambil hari ini.[]

*) Nursyamsa Hadis, penulis dosen Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Hidayatullah Depok, Jawa Barat

Semarak Silaturrahim Syawal 1446 Hidayatullah Jatim “Ukhuwah Rekatkan, Al Qur’an Laksanakan”

0

SURABAYA (Hidayatullah.or.id) — Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya menjadi tuan rumah perhelatan akbar Silaturahim Syawal 1446 Hijriyah yang diselenggarakan oleh Dewan Pengurus Wilayah (DPW) Hidayatullah Jawa Timur pada hari Ahad, 7 Syawal 1446 H, bertepatan dengan tanggal 6 April 2025.

Mengusung tajuk “Ukhuwah Rekatkan, Al Qur’an Laksanakan,” semarak acara tahunan ini menjadi momentum merekatkan silaturrahim untuk merajut solidaritas kaum muslimin khususnya antar kader serta menguatkan komitmen terhadap nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.

Anggota Dewan Pertimbangan (Wantim) DPP Hidayatullah, Ust. H. Drs. Ec. Abdul Rahman, SE, Hadir sebagai narasumber utama yang menyampaikan taushiyah Syawal.

Dalam taushiyahnya, ia menegaskan bahwa silaturahim bukanlah sekadar pertemuan fisik, melainkan anugerah yang memiliki nilai strategis dalam membentuk karakter individu dan komunitas muslim.

“Silaturahim adalah anugerah yang mahal dan menjadi modal kuat untuk menjadi agen perubahan dan kehidupan,” ujar Abdul Rahman.

Beliau menggarisbawahi urgensi transformasi pasca-Ramadhan. Menurutnya, momentum suci yang telah dilewati sebulan penuh harus menjadi titik tolak bagi umat Islam untuk tidak hanya berhenti pada ritual, tetapi juga melahirkan dampak nyata dalam tatanan sosial dan kebangsaan.

Silaturahim Syawal, dalam pandangannya, adalah jembatan untuk mempertahankan energi spiritual tersebut, sekaligus memperkuat ikatan ukhuwah sebagai fondasi perjuangan dakwah.

“Pasca melalui madrasah bulan suci Ramadhan, hendaknya kita menjadi individu muslim yang semakin produktif dan progresif dalam amal sosial dan ritual, serta berdampak dalam kehidupan masyarakat, komunitas, dan kehidupan berbangsa,” pesannya.

Ustadz Abdul Rahman menekankan bahwa produktivitas dan progresivitas pasca-Ramadhan menjadi penanda bahwa keimanan harus diwujudkan dalam tindakan nyata dalam berbagai lingkup kehidupan.

Acara yang digelar di kompleks Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya ini dihadiri oleh berbagai elemen organisasi, mulai dari Dewan Murabbi Pusat Hidayatullah, Dewan Pengurus Pusat Hidayatullah, hingga Ketua dan Pengurus Wilayah Hidayatullah Jawa Timur. Tak ketinggalan, ratusan kader dan perwakilan anggota Hidayatullah dari berbagai daerah di Jawa Timur turut memeriahkan suasana.

Ketua Panitia Kegiatan, Muhammad Idris, yang juga menjabat sebagai Sekretaris Wilayah Hidayatullah Jawa Timur, menjelaskan bahwa Silaturahim Syawal ini memiliki makna mendalam bagi para penggerak dakwah. “Kegiatan ini adalah penyempurna energi dakwah kader dalam mengemban amanah setelah sebulan menjalankan rangkaian ibadah Ramadhan,” ungkap Idris.

Idris menambahkan, acara ini bukan hanya seremonial, tetapi juga sarana konsolidasi untuk memastikan langkah dakwah tetap relevan dan berdampak. “Pertemuan fisik menguatkan hati dan semangat penggerak dakwah di seluruh wilayah Jawa Timur,” imbuh Idris.

Lebih lanjut Idris mengungkapkan, Silaturahim Syawal 1446 H ini menjadi refleksi dari komitmen Hidayatullah Jawa Timur dalam menjaga tradisi keilmuan dan kebersamaan.

Tajuk “Ukhuwah Rekatkan, Al Qur’an Laksanakan” yang diusung, jelas dia, menjadi pijakan filosofis yang mengajak seluruh elemen organisasi untuk menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup yang aktif dan dinamis.

“Dalam kerangka semangat tersebut, ukhuwah tidak dipahami sebagai ikatan emosional semata, melainkan kekuatan kolektif yang mampu mendorong perubahan sosial yang progresif,” kata Idris dalam keterangannya kepada media ini.

Pihaknya pun menyampaikan terima kasih dan apresiasi kepada Pondok Pesantren Hidayatullah Surabaya, sebagai tuan rumah dengan fasilitas yang representatif dan atmosfer keilmuan yang kental, yang kembali membuktikan perannya sebagai pusat pembinaan kader dan penyebaran nilai-nilai keislaman di Jawa Timur.

Salah satu peserta, Abdul Hamid, Ketua DPD Hidayatullah Kota Batu, turut berbagi kesan mendalam atas pengalamannya mengikuti kegiatan ini. Baginya, pertemuan ini bukan sekadar ajang silaturahim biasa, tetapi juga sumber inspirasi yang membakar semangat para dai untuk terus berkontribusi bagi umat dan bangsa.

Dalam suasana yang penuh kehangatan, ia mengaku merasakan energi berbeda yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. “Momen Silaturahim Syawal ini sungguh luar biasa dan kami nanti setiap tahunnya,” kata Hamid.*/

Inilah Empat Amalan Harian Alumnus Ramadhan

0

HARI hari setelah Ramadhan berlalu membawa kita pada refleksi Idulfitri. Secara harfiah, Idulfitri bermakna kembali kepada kesucian, sebuah pengingat akan fitrah manusia yang ditegaskan dalam Al-Qur’an:

فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ حَنِيْفًاۗ فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِيْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَاۗ لَا تَبْدِيْلَ لِخَلْقِ اللّٰهِۗ ذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُۙ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَۙ

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah, (tetaplah atas) fitrah Allah yang menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya” (QS. Ar-Rum: 30).

Para ulama menafsirkan bahwa ayat ini merujuk pada kecondongan jiwa dan raga manusia untuk selaras dengan Islam sebagai fitrah bawaan. Idulfitri, dengan demikian, bukan sekadar perayaan, melainkan momentum introspeksi mengenai sejauh mana madrasah Ramadhan telah membentuk kualitas iman kita, mengembalikan kita pada esensi penciptaan sebagai hamba yang berusaha menjalankan Al-Qur’an dan Sunnah.

Tujuan akhir dari puasa Ramadhan adalah terwujudnya insan bertakwa, sebagaimana digambarkan dalam firman Allah dalam Al Qur’an surah Ali Imran ayat 134-135:

الَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ فِى السَّرَّۤاءِ وَالضَّرَّۤاءِ وَالْكٰظِمِيْنَ الْغَيْظَ وَالْعَافِيْنَ عَنِ النَّاسِۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَۚ. وَالَّذِيْنَ اِذَا فَعَلُوْا فَاحِشَةً اَوْ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوْا لِذُنُوْبِهِمْۗ وَمَنْ يَّغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلَّا اللّٰهُۗ وَلَمْ يُصِرُّوْا عَلٰى مَا فَعَلُوْا وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ

“(Yaitu) orang-orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan. Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri, (segera) mengingat Allah, lalu memohon ampunan atas dosa-dosanya, dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka mengetahui”

Ayat ini menjadi fondasi bagi kita untuk menakar takwa melalui empat pilar utama yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, bahkan setelah Ramadhan usai.

Pertama, kebiasaan berinfak—memberi sebagian harta di jalan Allah—baik dalam kelapangan maupun kesempitan. Ramadhan acapkali membangkitkan semangat filantropi, namun tantangannya adalah melanggengkan kebiasaan ini di bulan-bulan berikutnya.

Allah berfirman, “Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan infakkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar” (QS. Al-Hadid: 7).

Infak di sini mencakup jihad fi sabilillah, pembangunan masjid, madrasah, hingga lembaga sosial yang diridai Allah. Banyak yang ragu berinfak karena khawatir hartanya berkurang, namun Rasulullah menegaskan bahwa sedekah tidak pernah mengurangi kekayaan, melainkan menjadi investasi akhirat.

Dalam QS. Al-Baqarah: 261, Allah mengibaratkan, “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir, pada tiap-tiap butir tumbuh seratus biji. Allah melipatgandakan (pahala) bagi siapa yang dikehendaki, dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.”

Bahkan, dalam QS. Al-Baqarah: 274, disebutkan, “Orang-orang yang menginfakkan hartanya malam dan siang hari (secara) sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya.” Janji pengganti pun ditegaskan dalam QS. Saba’: 39, “Dan apa saja yang kamu infakkan, Allah akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi rezeki yang terbaik.”

Kedua, pengendalian hawa nafsu, terutama dalam menahan amarah. Kehidupan selalu diwarnai cobaan, sebagaimana Allah tegaskan dalam QS. Al-Baqarah: 155, “Dan Kami pasti akan menguji kamu.”

Sabar menghadapi ujian tanpa keluh kesah adalah tanda kekuatan sejati. Rasulullah bersabda, “Siapa yang menahan amarahnya padahal ia mampu melakukannya, Allah ‘Azza wa Jalla akan memenuhi hatinya dengan rasa aman pada hari kiamat” (HR. Ibnu Asakir).

Dalam pandangan penulis, cobaan sejati hanya akan sirna ketika kita telah berada di surga. Oleh karena itu, di sinilah pentingnya kita memiliki pendekatan yang tepat untuk merespon setiap persoalan yang menghinggapi kita sehingga memiliki determinasi yang kuat dalam melakoni kehidupan untuk menjadi manusia pemenang. Bukan sebaliknya, menjadi manusia pecundang.

Ketiga, kesabaran sebagai sikap aktif dalam menghadapi penderitaan. Ibn Qayyim Al-Jawziyyah mendefinisikan sabar sebagai kemampuan menanggung rasa sakit tanpa mengeluh, sekaligus mencari solusi.

Sementara itu, Imam Al-Ghazali mengklasifikasikan sabar dalam tujuh bentuk: al-iffah (menahan nafsu perut dan farji), asy-syaja’ah (menahan diri dari permusuhan), al-hilm (menahan amarah), az-zuhd (menjauhkan diri dari kemewahan), al-qana’ah (menerima rezeki dengan ikhlas), serta kitmanu sirrin dan sa’atu shadrin (menjaga rahasia dan memaafkan orang lain).

Ali bin Abi Thalib menyamakan hubungan sabar dan iman seperti kepala dengan tubuh: tanpa sabar, iman akan rapuh. Kesabaran ini bukanlah kepasifan, melainkan kekuatan batin yang menuntun kita pada kemenangan spiritual.

Keempat, taubat atas dosa yang telah lalu. Nabi bersabda, “Setiap anak Adam pernah berbuat salah, dan sebaik-baik yang berbuat salah adalah yang bertaubat dari kesalahannya” (HR. At-Tirmidzi, no. 2499, hasan).

Kesadaran akan kekhilafan mendorong kita memperbanyak kalimat thayyibah—tahlil, tahmid, tasbih, dan istighfar—sebagai perisai dari godaan syaitan dan penghapus dosa. Nabi menjanjikan, “Barang siapa yang membaca ‘Maha Suci Allah dan aku memuji-Nya’ dalam sehari seratus kali, maka kesalahannya akan dihapuskan sekalipun seperti buih air laut” (HR. Bukhari: 7/168, Muslim: 4/2071, no. 2691).

Dalam hadits lain, beliau menyebut, “Perkataan yang paling disenangi oleh Allah adalah empat: Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar. Tidak mengapa dimulai yang mana di antara kalimat tersebut” (HR. Muslim: 3/1685, no. 2137).

Bulan Syawal, khususnya Idulfitri, menjadi momentum emas untuk saling memaafkan dan membuka lembaran baru. Bagi alumni madrasah Ramadhan, hari raya ini menandai komitmen menjalani kehidupan dengan kebiasaan mulia tadi: gemar berinfak dalam segala kondisi, menguasai hawa nafsu, menjalani kesabaran dengan penuh kendali, dan segera bertaubat atas setiap dosa. Semoga nilai-nilai ini terus terpatri dalam keseharian, mengantarkan kita pada kejayaan dunia dan akhirat.[]

*) Nursyamsa Hadis, penulis adalah Ketua Bidang Dakwah dan Pelayanan Ummat Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah

Semoga Ramadan yang Telah Berlalu Menjadi Cermin yang tak Pecah

0

BULAN suci Ramadan telah pergi meninggalkan kita, bagaikan tamu agung yang datang membawa rahmat, lalu berlalu dengan senyap, menyisakan jejak luka di hati yang peka.

Ia hadir sebagai cermin jiwa, menyingkap tabir kelalaian kita, dan kini, ketika bayangannya telah sirna, kita ditinggalkan dalam sunyi yang penuh tanya: apakah kita telah menjadi hamba yang lebih baik, ataukah kita masih terpuruk dalam lumpur dosa yang sama?

Hati ini terasa berat, bukan hanya karena kepergiannya, tetapi juga karena kesadaran bahwa kita, umat yang mengaku beriman, masih jauh dari cahaya yang dijanjikan.

Ditambah lagi, luka yang lebih dalam menganga di dada: saudara-saudara kita di Palestina, darah mereka tumpah bahkan di hari kemenangan, Idulfitri 1446, saat tawa seharusnya menggema, digantikan oleh jerit tangis dan dentuman kehancuran.

Ramadan adalah madrasah ruhani yang mengajarkan kita tentang sabar, syukur, dan cinta. Namun, apa makna sabar kita di hadapan meja berbuka, ketika di ujung dunia sana, saudara kita berbuka dengan air mata dan puasa dengan kelaparan abadi?

Apa arti syukur kita atas nikmat kecil, ketika anak-anak Gaza tak lagi mengenal wajah pagi tanpa bayang-bayang maut? Dan cinta, oh, betapa rapuhnya cinta kita, yang tak mampu menjangkau mereka yang tercekik dalam keputusasaan.

Umat Islam, dengan jumlah miliaran jiwa, dengan negeri-negeri kaya minyak dan emas, ternyata tak lebih dari raksasa yang tertidur, tak berdaya di hadapan tangisan Palestina. Negara-negara muslim yang megah dengan gedung-gedung menjulang, yang sibuk dengan gemerlap dunia, seolah lupa bahwa di pundak mereka terpikul amanah untuk menolong yang lemah, melindungi yang tertindas.

Hati ini perih, bukan hanya karena dosa-dosa pribadi yang menumpuk bagaikan gunung, tetapi juga karena dosa kolektif kita sebagai umat. Kita menyaksikan pembantaian, kita mendengar jeritan, namun tangan kita terikat, langkah kita terhenti, dan suara kita tenggelam dalam kebisingan dunia.

Ramadan seharusnya menjadi titik balik, saat di mana kita menyadari bahwa keimanan bukan sekadar ritual, tetapi panggilan untuk bertindak. Ia mengajarkan kita tentang empati dalam lapar, tentang solidaritas dalam doa, tentang kekuatan dalam persatuan.

Tetapi, apakah kita telah belajar? Ataukah kita hanya menjadikannya sebagai tamu musiman yang kita sambut dengan gegap gempita, lalu kita lupakan begitu ia pergi?

Di tengah kemiskinan yang melanda dunia hari ini, di mana jutaan jiwa berjuang untuk sesuap nasi, Ramadan seharusnya membuka mata kita. Kelaparan bukan hanya milik mereka yang jauh di sana, tetapi juga milik tetangga kita, milik anak-anak yang berlari tanpa alas kaki di jalanan berdebu.

Jika kita tak mampu menghentikan peluru yang menghujam Palestina, setidaknya kita bisa mengulurkan tangan kepada mereka yang dekat, yang lapar, yang tak berdaya. Bukankah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan bahwa sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi lainnya?

Namun, kita sering kali terlalu sibuk dengan diri sendiri, dengan dosa-dosa yang kita peluk erat, hingga lupa bahwa keimanan sejati diukur dari seberapa jauh kita mampu meringankan beban sesama.

Mari kita merenung dalam diam, menatap langit yang kelam, bertanya pada diri: kapan umat ini akan bangkit? Kapan kita akan menyadari bahwa persatuan adalah kekuatan yang telah lama kita abaikan? Ramadan telah pergi, tetapi harapan belum boleh padam.

Ia meninggalkan kita dengan pelajaran berharga, bahwa kelemahan kita bukan karena musuh yang kuat, tetapi karena hati yang terpecah, tangan yang tak saling menggenggam.

Semoga Ramadan yang telah berlalu menjadi cermin yang tak pecah, yang terus memantulkan wajah kita yang penuh noda, hingga kita tergerak untuk berubah. Semoga ia menjadi panggilan abadi, bahwa menolong yang lemah, memberi makan yang lapar, dan melindungi yang tertindas adalah diantara inti dari keimanan yang kita junjung.

Di ufuk sana, Palestina masih menanti. Di sudut dunia ini, kemiskinan masih merajalela. Dan di dalam dada kita, dosa masih bersemayam. Ramadan telah pergi, tetapi perjuangan kita belum usai.

Mari kita jadikan kepergiannya sebagai titik tolak untuk menjadi umat yang lebih baik, yang tak hanya pandai berdoa, tetapi juga berani bertindak. Sebab, pada akhirnya, Allah tak akan mengubah nasib suatu kaum, hingga kaum itu sendiri yang mengubahnya.[]

*) Suhardi Sukiman, penulis Sekretaris Dewan Pengurus Wilayah Hidayatullah Daerah Khusus Jakarta, Pembina Pondok Pesantren Tahfidz Global Jayakarta Ciracas