Beranda blog Halaman 202

Refleksi atas Pemahaman Al-Qur’an dan Realitas Kehidupan Dewasa ini

Adam Sukiman
-
0
Refleksi atas Pemahaman Al-Qur’an dan Realitas Kehidupan Dewasa ini

DALAM sejarah peradaban manusia, periode Rasulullah Muhammad SAW dan para sahabatnya dianggap sebagai puncak kemuliaan umat manusia. Rasulullah bersabda bahwa sebaik-baik manusia adalah mereka yang hidup bersama beliau, mengarungi kehidupan dengan penuh keimanan dan ketundukan terhadap wahyu ilahi.

Pernyataan Rasulullah tersebut tidak hanya bersifat retorik, tetapi juga mengandung hikmah mendalam mengenai sifat utama yang membedakan masa Rasulullah dari era setelahnya.

Dalam dunia yang semakin terhubung melalui media informasi, objektivitas menjadi kunci dalam menilai kebenaran. Jika seseorang mendapatkan informasi yang utuh dan berpikir dengan jernih, niscaya ia akan sampai pada kesimpulan yang serupa dengan yang dipegang oleh para sahabat Rasulullah. Namun, ketika kesimpulan yang diambil berbeda, hal ini biasanya disebabkan oleh salah informasi, kurangnya konteks, atau cara berpikir yang rusak.

Rahasia di Balik Kemuliaan Masa Rasulullah

Banyak yang bertanya, apa rahasia di balik kemuliaan dan keberhasilan umat di masa Rasulullah? Mengapa dalam kurun waktu yang singkat, peradaban Islam berhasil memengaruhi dan menginspirasi dunia? Jawabannya terletak pada satu faktor utama, yaitu Al-Qur’an.

Al-Qur’an menjadi rujukan utama bagi setiap sikap, perilaku, dan keputusan yang diambil oleh Rasulullah dan para sahabat. Dengan bimbingan wahyu yang langsung dari Allah, mereka mampu menjalankan kehidupan dengan penuh kedisiplinan, ketundukan, dan keikhlasan yang luar biasa.

Namun, jika kita menelusuri lebih dalam, kita akan mendapati bahwa tidak hanya sekadar menghafal atau memahami Al-Qur’an secara tekstual yang membuat mereka unggul.

Pemahaman terhadap Al-Qur’an benar-benar mengakar dan memengaruhi tindakan mereka secara nyata. Al-Qur’an bukan hanya menjadi bacaan atau teori, tetapi menjadi pedoman praktis yang diterapkan dalam setiap aspek kehidupan mereka.

Yang menarik untuk dicermati adalah kenyataan bahwa Al-Qur’an yang sama, yang menjadi sumber kemuliaan umat di masa Rasulullah, masih tetap ada hingga saat ini. Secara tekstual, tidak ada perubahan dalam Al-Qur’an dari masa ke masa. Namun, mengapa hasilnya berbeda? Mengapa pada zaman sekarang sulit untuk menemukan sosok pribadi yang mempesona dan memiliki kemuliaan seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabat?

Perbedaan hasil ini menimbulkan banyak pertanyaan bagi para ulama dan cendekiawan. Salah satunya, Ust. Abdullah Said, pendiri Hidayatullah, yang sering menyatakan kekhawatirannya terhadap perkembangan zaman.

Ia mencermati bahwa semakin jauh dari masa Rasulullah, semakin banyak terjadi kerusakan dalam tatanan kehidupan, dan semakin sulit untuk menemukan individu yang benar-benar menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup.

Perubahan ini menimbulkan kekhawatiran, apakah umat manusia benar-benar masih memanfaatkan Al-Qur’an sebagai pedoman utama dalam kehidupan mereka?

Lima Model Manusia dalam Menyikapi Al-Qur’an

Dalam menyikapi Al-Qur’an, ada berbagai tipe manusia yang dapat kita amati. Berdasarkan analisis Ust. Abdullah Said, ada setidaknya lima model manusia dalam memandang dan memahami Al-Qur’an:

  1. Tidak Mau Tahu dengan Al-Qur’an
    Golongan ini adalah mereka yang tidak tertarik atau tidak peduli dengan Al-Qur’an. Mereka mungkin tidak memiliki waktu atau keinginan untuk mendalami ajaran Islam, sehingga Al-Qur’an hanya menjadi sekadar kitab yang tidak memengaruhi hidup mereka.
  2. Salah Paham terhadap Al-Qur’an (Sok Tahu)
    Tipe ini adalah mereka yang mengklaim memahami Al-Qur’an, namun pemahaman mereka sesungguhnya dangkal atau salah. Mereka mengartikan ayat-ayat secara keliru atau bahkan memanipulasi teks untuk mendukung pandangan pribadi yang sebenarnya bertentangan dengan nilai-nilai Islam.
  3. Tahu Al-Qur’an Tapi Tidak Mau Mengikutinya
    Sebagian orang memahami isi Al-Qur’an, namun enggan mengikuti ajarannya. Hal ini bisa terjadi karena alasan-alasan duniawi, seperti tekanan sosial, kenyamanan hidup, atau ketidakmauan untuk berkomitmen secara penuh terhadap ajaran agama.
  4. Mau Mengikuti Al-Qur’an Tapi Tidak Paham Cara Mengikutinya
    Ada juga mereka yang berkeinginan kuat untuk hidup sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an, namun tidak memiliki bimbingan yang tepat. Tanpa panduan dari ulama yang kompeten atau lingkungan yang mendukung, mereka kesulitan untuk mengaplikasikan ajaran Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.
  5. Mengikuti Al-Qur’an Hanya Sebatas yang Bersesuaian dengan Keinginannya
    Golongan terakhir ini adalah mereka yang memilih untuk mengikuti sebagian ajaran Al-Qur’an yang sejalan dengan keinginan atau kepentingan mereka, namun mengabaikan bagian lain yang dianggap tidak sesuai dengan gaya hidup atau ambisi pribadi.

Upaya Memahami dan Menerapkan Al-Qur’an

Menyadari kerusakan yang semakin parah dalam tatanan kehidupan umat, Ust. Abdullah Said menekankan pentingnya memahami Al-Qur’an sebagaimana Rasulullah dan para sahabat memahaminya. Ada dua keyakinan utama yang dipegang oleh beliau dalam upaya memajukan umat melalui Al-Qur’an.

Pertama, proses mempelajari Al-Qur’an harus mengikuti metode yang ditempuh oleh Rasulullah, yaitu berangsur-angsur dengan tahapan yang benar. Di Hidayatullah, metode ini dikenal dengan Sistematika Wahyu, di mana Rasulullah menerima wahyu secara bertahap selama lebih dari dua dekade. Setiap ayat diturunkan sesuai dengan kebutuhan umat saat itu, sehingga pemahaman mereka terhadap wahyu sangat kontekstual dan aplikatif.

Kedua, pemahaman terhadap Al-Qur’an tidak akan ada artinya tanpa pengejawantahan dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, untuk menciptakan lingkungan yang mendukung penerapan Al-Qur’an, diperlukan lingkungan yang kondusif. Hal ini kemudian diwujudkan dalam bentuk pondok pesantren, yang tidak hanya mengajarkan teori-teori agama, tetapi juga menciptakan suasana yang mendukung penerapan nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan nyata.

Ust. Abdullah Said memulai inisiatif ini dengan mendirikan pondok pesantren di Gunung Tembak, Balikpapan, yang kemudian diikuti dengan pendirian banyak pesantren serupa di berbagai wilayah di Indonesia. Pesantren-pesantren ini berfungsi sebagai “kampus” di mana para santri tidak hanya belajar agama, tetapi juga dilatih untuk menjadi individu yang mampu menerapkan ajaran Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.

Dengan tantangan zaman yang semakin kompleks dewasa ini, umat Islam dituntut untuk kembali kepada Al-Qur’an, tidak hanya sebagai bacaan spiritual, tetapi juga sebagai panduan hidup (worldview). Menghadapi globalisasi, krisis moral, dan dekadensi sosial, hanya Al-Qur’an yang bisa menjadi benteng pertahanan dan solusi nyata bagi umat manusia.

Namun, sebagaimana yang telah diuraikan, keberhasilan umat dalam memahami dan menerapkan Al-Qur’an sangat tergantung pada bagaimana mereka mendekati kitab suci ini.

Apakah mereka hanya mempelajarinya sebagai ritual tanpa makna? Ataukah mereka benar-benar memahami setiap ajaran dan berusaha untuk menerapkannya dengan sungguh-sungguh? Jawaban atas pertanyaan ini akan menentukan masa depan peradaban manusia.

Dalam konteks modern, umat Islam harus mampu mengintegrasikan Al-Qur’an ke dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam bidang pendidikan, ekonomi, politik, dan sosial.

Hanya dengan demikian, kita bisa berharap untuk melahirkan generasi baru yang mampu mengembalikan kejayaan Islam, seperti yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya.

Al-Qur’an adalah kitab yang abadi, tetapi keberhasilan penerapannya sangat tergantung pada upaya manusia untuk memahami dan menjadikannya sebagai panduan hidup. Ini adalah tantangan besar bagi umat Islam di setiap zaman, termasuk di era modern ini. Namun, dengan tekad yang kuat dan kesungguhan dalam menuntut ilmu, harapan untuk melahirkan generasi yang mulia seperti di masa Rasulullah masih bisa terwujud.

Rahmatan Lil ‘Alamiin

Di era yang serba modern ini, umat Islam dihadapkan pada banyak tantangan yang menguji komitmen mereka terhadap Al-Qur’an. Sejarah mencatat bahwa generasi terbaik umat Islam adalah generasi yang hidup pada masa Rasulullah.

Namun, kemuliaan generasi ini bukanlah sesuatu yang tidak bisa dicapai oleh generasi sekarang, asalkan umat ini bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu, memahami, dan mengamalkan Al-Qur’an secara komprehensif.

Melalui pemahaman yang mendalam terhadap Al-Qur’an dan penerapan ajaran-ajarannya dalam kehidupan sehari-hari, kita dapat berharap untuk melahirkan generasi baru yang akan mengembalikan kejayaan Islam dan menjadi rahmat bagi seluruh alam (kaffatan linnas rahmatan lil ‘alamiin).[]

*) Adam Sukiman Langgu, penulis adalah intern researcher di Progressive Studies & Empowerment Center (Prospect) dan Ketua Pengurus Wilayah Pemuda Hidayatullah Daerah Khusus Jakarta. Catatan ini elaborasi dari serial reflektif ‘Menyerap Ibrah dari Para Pendiri’ Edisi ke-88 yang ditulis oleh Ust. Akib Junaid Kahar, Rabu, 18 September 2024.

Anak Muda Lulusan Sekolah Dai Sultanbatara Teguh Berkhidmat di Pelosok Desa

Hidayatullah.or.id
-
0
Anak Muda Lulusan Sekolah Dai Sultanbatara Teguh Berkhidmat di Pelosok Desa

MAMASA (Hidayatullah.or.id) — Di sebuah daerah dengan suhu sejuk, berkisar antara 14 hingga 27 derajat Celsius, terdapat sebuah kabupaten yang tidak banyak diketahui oleh banyak orang. Namun, di balik keheningan pegunungan Mamasa, ada sebuah misi yang mulia yang kini sedang menyala.

Setelah melalui proses panjang, dua pemuda dari lulusan Sekolah Dai Hidayatullah (SDH) Sulawesi Selatan, Barat, dan Tenggara (Sultanbatara) di Parepare, Sapri dan Al Farabi, ditugaskan saat bertepatan dengan wisuda SDH Sultanbatara angkatan ke-V dilaksanakan di Gedung Dakwah Hidayatullah Sulsel, Parepare, Kamis, 26 Muharam 1446 (1/8/2024).

Keduanya ditugaskan untuk membawa cahaya Islam ke tempat yang masih kekurangan bimbingan rohani, tepatnya di Desa Panetean, Kecamatan Aralle, Kabupaten Mamasa.

Dengan hanya 28.509 jiwa Muslim dari total 170.354 penduduk pada tahun 2023, Kabupaten Mamasa bisa dibilang merupakan sebuah lahan subur bagi misi dakwah. Semangat yang mereka bawa begitu kuat, berlandaskan pengabdian tanpa syarat.

Tugas yang diberikan kepada mereka setelah menyelesaikan pendidikan dai adalah amanah yang diterima dengan penuh tanggung jawab dan keikhlasan. Bukan sekadar bekerja untuk menunaikan tugas, tetapi mereka datang dengan misi yang lebih besar—membangkitkan jiwa-jiwa yang haus akan bimbingan rohani dan pendidikan agama.

Hidupkan Dakwah di Atas Tanah Wakaf

Perjalanan dakwah di Mamasa tidak dimulai dengan mudah. Pencarian tanah wakaf untuk mendirikan pusat kegiatan agama sudah berlangsung sejak tahun 2015. Tahun demi tahun, harapan dan usaha untuk mendapatkan sebidang tanah tidak pernah surut.

Hingga akhirnya, kabar baik datang dari Kepala Desa Panetean Fikal S.sos. Sebuah sebidang tanah seluas satu hektar di desa tersebut dihibahkan oleh kepala desa atas nama keluarganya. Ini bukan sekadar sebidang tanah biasa, tapi sebuah anugerah besar yang disambut dengan rasa syukur dan keyakinan bahwa Allah telah memberikan jalan untuk memperjuangkan dakwah di daerah terpencil ini.

Tanah wakaf tersebut kini menjadi titik awal dari perubahan besar yang akan terjadi di Panetean. Dalam sebuah perjalanan yang memakan waktu hingga dua jam dari pusat Kabupaten Mamasa, Sapri dan Al Farabi melangkah mantap menuju desa yang akan menjadi ladang dakwah mereka. Berbekal keikhlasan dan tekad yang kuat, mereka memulai misi mereka di sana.

Hadirkan Rumah Qur’an

Sesampainya di Desa Panetean, keduanya langsung menempati salah satu rumah warga yang telah lama kosong. Namun, mereka tidak menunggu lama untuk mulai bergerak. Dalam hitungan hari, Rumah Qur’an Ar Royah diaktifkan. Lokasinya berada di Dusun Ba’bapane, desa kecil yang berada di kaki gunung. Kehadiran mereka disambut hangat oleh warga setempat, terutama oleh anak-anak yang antusias untuk belajar mengaji.

Setiap hari, rutinitas di rumah Qur’an ini menjadi sebuah oase baru bagi penduduk. Sapri dan Al Farabi dengan penuh dedikasi mengajari anak-anak setempat membaca Al-Qur’an. Kegiatan ini menjadi pusat perhatian desa karena sebelumnya tidak ada aktivitas keagamaan serutin ini.

Rumah Qur’an Ar Royah menjadi simbol semangat baru, di mana anak-anak kecil di dusun tersebut mulai mengenal Islam lebih dalam. Tidak hanya anak-anak, para orang tua pun merasakan keberkahan dari kehadiran dua dai muda ini.

Keaktifan Sapri dan Al Farabi di masjid setempat juga menjadi daya tarik tersendiri bagi warga. Tidak lazim di desa tersebut ada anak muda yang rajin bolak-balik ke masjid lima kali sehari. Keduanya tak hanya hadir untuk melaksanakan shalat, tetapi juga mengambil peran dalam membersihkan masjid, mengumandangkan adzan, dan memimpin jamaah dalam shalat. Aktivitas mereka memancarkan aura kepemimpinan yang kuat, menginspirasi generasi muda setempat untuk lebih dekat dengan agama.

Tak heran jika dalam hitungan minggu, nama mereka mulai dikenal di seluruh penjuru desa. Setiap Jumat, keduanya selalu tampil sebagai khatib dalam khutbah Jumat. Hal ini semakin memperkuat peran mereka di masyarakat, sebagai tokoh muda yang menjadi penggerak dakwah di tengah keterbatasan sarana dan prasarana di desa tersebut.

Tantangan Mengajar dan Bangun Pondok

Satu tantangan unik yang dihadapi oleh Sapri dan Al Farabi datang dari para ibu-ibu setempat. Keinginan para ibu-ibu untuk belajar tahsin Al-Qur’an akhirnya mencuat. Ini menjadi pengalaman baru bagi keduanya, karena selama di pondok, mereka belum pernah mengajari ibu-ibu.

Awalnya, ada rasa grogi dan malu, tetapi keinginan untuk menyebarkan ilmu tahsin lebih besar. Mereka pun menerapkan metode pembelajaran Al-Qur’an Grand-MBA dengan sukses.

Dikutip dari laman Posdai.or.id, kelas tahsin ini tidak hanya menjadi tempat belajar bagi para ibu, tetapi juga menjadi ajang silaturahmi yang mempererat hubungan antarwarga. Perlahan, kebiasaan baik ini menyebar ke desa-desa tetangga. Berkat tekad dan pengabdian mereka, dakwah Islam di daerah tersebut semakin berkembang pesat.

Keberadaan Sapri dan Al Farabi di Desa Panetean tak hanya membawa manfaat jangka pendek. Bapak Fikal selaku Kepala Desa Panetean, berharap agar Hidayatullah dapat menempatkan dai permanen di desa tersebut. Fikal melihat dampak positif dari kehadiran dua dai muda ini. Mulai dari anak-anak hingga orang dewasa, semuanya semangat untuk belajar mengaji dan memperdalam agama.

Bahkan, warga dari desa tetangga seperti Aralle Utara dan Bumal juga mulai meminta agar kegiatan serupa dilakukan di desa mereka. Hal ini menunjukkan bahwa semangat dakwah yang dibawa oleh Sapri dan Al Farabi tidak hanya terbatas di Panetean, tetapi juga menyebar ke seluruh pelosok Kabupaten Mamasa.

Fikal juga berharap pembangunan pondok pesantren di atas tanah wakaf segera terwujud. Ia yakin, dengan adanya pondok, pembinaan umat Islam di daerah tersebut bisa lebih terstruktur dan berkesinambungan.

Menjalani Dakwah dengan Kesederhanaan

Meski tantangan dan jarak menjadi bagian dari keseharian mereka, Sapri dan Al Farabi tidak pernah mengeluh. Setiap hari, mereka berjalan kaki dari rumah ke masjid dan majelis taklim. Terkadang, tetangga menawarkan sepeda motor untuk mereka pinjam, tetapi keduanya merasa enggan untuk terlalu sering meminjam. Kemandirian dan keteguhan mereka dalam menjalankan misi dakwah benar-benar mencerminkan spirit pengabdian yang luar biasa.

Dengan ketulusan, kesabaran, dan keberanian, Sapri dan Al Farabi telah menjadi simbol pahlawan dakwah di pelosok Mamasa, membuktikan bahwa di balik keterbatasan, selalu ada jalan untuk menyebarkan kebaikan dan memperjuangkan nilai-nilai Islam dalam semangar keberanian, pengorbanan, dan keyakinan. (ybh/hidayatullah.or.id)

Terus Meneguhkan Khidmat Dakwah dan Tarbiyah Islamiyah di Wilayah Penyangga

Hidayatullah.or.id
-
0
Terus Meneguhkan Khidmat Dakwah dan Tarbiyah Islamiyah di Wilayah Penyangga

BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Pondok Pesantren Hidayaturrahman (PQH) di Caringin, Ciawi, Bogor, menjadi tuan rumah acara Halaqah Kubra – Silaturrahim Gabungan Dewan Pengurus Wilayah (DPW) Hidayatullah Daerah Khusus Jakarta (DKJ), Jawa Barat, dan Banten, selama 2 hari, Sabtu – Ahad, 10-11 Rabi’ul Awal 1446 H atau bertepatan dengan 14-14 September 2024.

Dalam kesempatan ini, Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Ust. H. Dr. Nashirul Haq, Lc, MA, menyampaikan pesan penting terkait peran wilayah penyangga ini dalam gerakan dakwah dan tarbiyah islamiyah.

Dalam taushiahnya yang dihadiri ratusan kader, Nashirul Haq menekankan betapa pentingnya keberlanjutan gerakan dakwah islamiyah di wilayah DKI Jakarta, Jawa Barat, dan Banten.

Menurutnya, ketiga wilayah ini tidak hanya menjadi tulang punggung bagi pergerakan Hidayatullah di Indonesia, tetapi juga selalu tampil sebagai pelopor yang tidak tergantikan dalam mendukung misi dakwah Islam.

“Gerakan dakwah dan tarbiyah tidak boleh berhenti karena DKI Jakarta, Jawa Barat, dan Banten adalah wilayah penyangga yang kepeloporannya selalu tak tergantikan, mulai dari sumber daya manusia hingga sumber daya lainnya yang terkandung di dalamnya,” ujar Nashirul Haq di hadapan peserta halaqah di lapangan PQH, Sabtu malam, 10 Rabi’ul Awal 1446 (14/9/2024).

Dalam momen tersebut, Nashirul Haq juga menjelaskan tentang tiga warisan utama Hidayatullah yang menjadi pondasi bagi para kader dalam melaksanakan gerakan dakwah dan tarbiyah. Ketiga warisan itu adalah superstruktur, suprastruktur, dan infrastruktur. Ia mengingatkan bahwa warisan ini tidak hanya berupa bangunan fisik atau jaringan organisasi, tetapi juga mencakup visi besar yang perlu dijaga dan dilanjutkan.

“Superstruktur, suprastruktur, dan infrastruktur adalah warisan yang harus dipahami dan dilanjutkan oleh setiap kader. Warisan ini menjadi landasan dalam menjalankan dakwah islam, yang harus terus kita kembangkan dengan penuh tanggung jawab,” jelas Nashirul.

Superstruktur merujuk pada tatanan organisasi Hidayatullah yang bersifat terstruktur dari pusat hingga ke tingkat daerah, sementara suprastruktur adalah aspek nilai, metodologi, dan semangat yang melandasi seluruh gerakan. Sedangkan infrastruktur mencakup fasilitas dan sarana pendukung yang dibangun untuk memperkuat aktivitas dakwah Islamiyah di berbagai wilayah.

Lebih lanjut, Nashirul Haq menegaskan pentingnya mewujudkan nilai-nilai dasar organisasi Hidayatullah ke dalam sistem yang terintegrasi. Menurutnya, setiap kader harus memastikan bahwa semua tindakan dan program yang dijalankan mengarah pada tujuan utama, yaitu tegaknya kalimatullah hiyal-‘ulya (Kalimat Allah yang tertinggi).

“Nila-nilai dasar organisasi harus mewujud dalam sistem yang kita bangun. Semua yang kita lakukan harus terstruktur dan terukur, semuanya dalam rangka kalimatullah hiyal-‘ulya,” tegas Nashirul.

Dalam penjelasannya, Nashirul menyampaikan bahwa tegaknya kalimatullah tidak hanya berkaitan dengan aspek ritual atau ibadah, tetapi juga mencakup seluruh aktivitas kehidupan. Ini berarti, dakwah islamiyah yang digalakkan Hidayatullah harus bersifat menyeluruh, merangkul setiap aspek kehidupan umat, mulai dari pendidikan, ekonomi, sosial, hingga politik.

Sebagai organisasi yang telah eksis selama puluhan tahun, Nashirul Haq mengingatkan bahwa jatidiri Hidayatullah harus tetap menjadi paradigma yang kokoh bagi setiap kader. Jatidiri ini, kata Nashirul, tidak boleh tergerus oleh tarikan dari luar, apalagi hanya karena melihat hal-hal yang tampak menarik dari satu sisi saja.

“Jatidiri Hidayatullah harus menjadi fikroh (paradigma) bagi segenap kader agar tidak mudah tergoda, tergiur, atau terpesona dengan berbagai tarikan dari yang lain hanya karena melihat dari satu sisi,” ujar Nashirul.

Ia menegaskan bahwa dalam situasi dunia yang semakin kompleks, kader Hidayatullah harus memiliki keteguhan hati dan pikiran dalam menghadapi berbagai tantangan dan godaan. Menurutnya, keteguhan ini hanya bisa dibangun jika setiap kader memahami dengan baik jatidiri Hidayatullah dan mampu menjadikannya sebagai landasan berpikir serta bertindak.

Bekerja dengan Hati dan Nyali

Salah satu bagian penting dari pesan spirit Nashirul Haq adalah saat ia menjelaskan tentang metode gerakan Hidayatullah, yaitu dari fikriyah (pemikiran) ke amaliyah (tindakan). Ia menyebut bahwa setiap pemikiran yang baik harus diwujudkan dalam tindakan nyata, dan gerakan Hidayatullah mengharuskan para kader untuk bekerja dengan penuh keikhlasan, keberanian, dan ketulusan hati.

“Metode gerakan Hidayatullah itu dari fikriyah ke amaliyah, dari konsepsional ke gerakan yang muaranya adalah bekerja sebaik-baiknya untuk mencapai predikat ahsanu ‘amala, yakni bekerja dengan hati, tangan, dan nyali,” ungkap Nashirul.

Ia menekankan bahwa pengkhidmatan Hidayatullah dalam dakwah dan tarbiyah umat harus selalu mengedepankan kualitas dalam setiap amal yang dilakukan. Dengan mengutip ayat Al-Qur’an tentang ahsanu ‘amala (amal terbaik), Nashirul berharap setiap kader Hidayatullah selalu memberikan yang terbaik dalam setiap tugas dakwah yang diemban.

Tantangan dan Harapan

Dalam acara halaqah tersebut, Nashirul Haq juga menyampaikan harapan besar kepada para kader di wilayah DKI Jakarta, Jawa Barat, dan Banten. Ia meminta sebagai pemakmur bumi agar mereka terus menjaga semangat perjuangan, tidak hanya untuk Hidayatullah, tetapi juga untuk kemajuan umat Islam secara keseluruhan.

“Tantangan di masa depan akan semakin besar, terutama di wilayah penyangga ini. Namun, saya yakin bahwa dengan semangat dan keteguhan hati, kader Hidayatullah akan mampu menjawab setiap tantangan tersebut dengan baik,” kata Nashirul optimis.

Nashirul juga mengingatkan bahwa wilayah DKI Jakarta, Jawa Barat, dan Banten memiliki potensi besar yang perlu dikelola dengan baik. Dengan sumber daya manusia yang melimpah dan potensi ekonomi yang besar, ketiga wilayah ini diharapkan dapat menjadi lokomotif bagi perkembangan dakwah di masa depan.

Dengan pesan-pesan yang kuat dan relevan, pada kesempatan tersebut Nashirul Haq menegaskan posisi penting Hidayatullah sebagai salah satu gerakan dakwah terdepan di Indonesia. Warisan yang telah ditinggalkan oleh para pendiri, baik itu dalam bentuk superstruktur, suprastruktur, maupun infrastruktur, kini menjadi tanggung jawab bersama untuk diteruskan oleh generasi penerus.

Acara Halaqah Kubra ini berakhir dengan suasana penuh khidmat dan semangat juang yang tinggi. Para peserta yang hadir, mulai dari para pengurus DPW hingga para kader dar tiga wilayah dan santri, mengaku mendapatkan banyak inspirasi dari pidato yang disampaikan narasumber.

“Semoga nilai-nilai yang disampaikan dalam acara ini dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam aktivitas dakwah maupun kehidupan pribadi,” kata Munawwir Baddu, ketua panitia.

Menurut Munawwir, gerakan Hidayatullah tidak hanya berhenti pada tataran konsepsi. Forum ini, dengan menghadirkan para senior sebagai narasumber, menurutnya ingin meneguhkan langlah setiap kader untuk terus bergerak, berkarya, dan memberikan kontribusi nyata bagi umat dan bangsa.

“Dengan semangat ahsanu amala seperti ditekankan Ustadz Nashirul tadi, diharapkan bahwa dakwah Hidayatullah akan terus berkembang dan memberikan dampak positif bagi masyarakat luas, terutama di wilayah penyangga seperti DKI Jakarta, Jawa Barat, dan Banten,” tandasnya.*/(ybh/hio)

Melintasi Waktu dan Medan Torehkan Senyum di Wajah Mualaf Bangkalaan Dayak

Hidayatullah.or.id
-
0
Melintasi Waktu dan Medan Torehkan Senyum di Wajah Mualaf Bangkalaan Dayak

KOTABARU (Hidayatullah.or.id) — Debu jalanan yang beterbangan, guncangan kendaraan yang tak kenal ampun, dan terik matahari yang membakar kulit tak menyurutkan langkah tim Lembaga Amil Zakat Nasional Baitulmaal Hidayatullah (Laznas BMH) Kalimantan Selatan.

Dengan hati penuh tekad, mereka menempuh perjalanan panjang selama 10 jam menuju Desa Bangkalaan Dayak, Kecamatan Kelumpang Hulu, Kotabaru. Tujuannya satu: membawa secercah harapan bagi para mualaf di pelosok.

Setibanya di desa, lelah perjalanan seakan terbayar lunas. Ratusan pasang mata penuh harap menyambut mereka. Bukan sekadar paket sembako dan perlengkapan ibadah yang mereka bawa, tapi juga semangat persaudaraan yang tak ternilai harganya.

KH. Dzulkifli Mansur, dengan tutur katanya yang lembut namun penuh makna, mengisi pengajian yang digelar bersamaan dengan acara penyaluran bantuan. Tausiyahnya tentang pentingnya rasa syukur atas hidayah Allah menyentuh hati para mualaf, termasuk Ibu Lisda.

Air mata haru mengalir di pipinya saat menerima bantuan. “Terima kasih kepada BMH, YBM BRILiaN, dan seluruh tim yang telah memberikan paket sembako dan perlengkapan ibadah kepada kami,” ucapnya lirih.

“Semoga BMH dan para timnya terus memberikan kontribusi nyata kepada umat,” katanya, Sabtu, 10 Rabi’ul Awal 1446 (14/9/2024)

Namun, di balik rasa syukur itu, tersirat sebuah harapan yang lebih besar. “Kami berharap kepada BMH agar musholla kami yang sangat kecil ini bisa direnovasi dan lebih besar, serta bisa dilengkapi dengan MCK sehingga musholla kami ini bisa menampung lebih banyak jamaah pada saat kegiatan pengajian rutin,” pinta Ibu Lisda, mewakili suara hati warga desa.

Ahmad Bardi, Kepala BMH Perwakilan Kalimantan Selatan, menyaksikan momen mengharukan ini dengan penuh rasa syukur. “Perjalanan panjang ini adalah bukti bahwa kepedulian tidak mengenal batas dan jarak,” ujarnya.

“Kami akan terus berusaha untuk memberikan yang terbaik bagi saudara-saudara kita di pelosok,” ucapnya.

Di Desa Bangkalaan Dayak, 137 paket bantuan telah disalurkan, namun yang lebih penting, semangat kebersamaan dan kepedulian telah ditanamkan.

BMH Kalsel telah membuktikan bahwa jarak bukanlah penghalang untuk berbagi, dan setiap langkah kecil yang mereka ambil dapat memberikan dampak besar bagi kehidupan mereka yang membutuhkan.*/Herim

Sumur Bor Wakaf Harapan Baru Mengalir di Tengah Kekeringan Singosaren

Hidayatullah.or.id
-
0
Sumur Bor Wakaf Harapan Baru Mengalir di Tengah Kekeringan Singosaren

PONOROGO (Hidayatullah.or.id) — Di tengah terik matahari yang membakar dan tanah yang retak di Desa Singosaren, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, sebuah harapan baru mulai mengalir. Bukan dari hujan yang telah lama dinanti, melainkan dari sebuah sumur bor yang tengah dibangun dengan penuh semangat oleh Lembaga Amil Zakat Nasional Baitulmaal Hidayatullah (Laznas BMH).

Sumur bor ini bukan sekadar sumber air, tetapi juga simbol kepedulian dan amanah wakaf dari Ibu Isy Karimah Syakir, SH., M.Kn., M.H., yang ingin memberikan kehidupan baru bagi para santri Pondok Pesantren Quran Cahaya Tasbih 2.

Ustaz Saifullah, pengasuh pondok pesantren, tak bisa menyembunyikan rasa syukurnya. “Alhamdulillah, kami sangat berterima kasih kepada BMH dan Ibu Isy Karimah Syakir atas wakaf ini,” ujarnya dengan mata berbinar.

“Dengan adanya sumur bor, santri kami akan lebih fokus dalam belajar dan beribadah tanpa harus khawatir akan ketersediaan air bersih,” lirihnya menambahkan.

Di balik layar, tim BMH bekerja keras, menggali tanah yang keras dan kering, membawa harapan akan air yang akan segera mengalir. Mereka adalah pahlawan tanpa tanda jasa, yang berjuang untuk mewujudkan impian para santri akan akses air bersih yang layak.

Ibu Isy Karimah Syakir, SH., M.Kn., M.H., sang pewakaf, turut merasakan kebahagiaan para santri.

“Saya berharap, melalui wakaf ini, para santri bisa mendapatkan manfaat maksimal dan dapat mengembangkan potensi mereka dalam menghafal dan mempelajari Al-Qur’an tanpa hambatan,” tutur Ibu Isy Karimah dengan penuh harap.

Imam Muslim, Kadiv Program dan Pemberdayaan BMH Jatim, menegaskan komitmen BMH untuk mengawal amanah wakaf ini hingga tuntas.

“Kami ingin memastikan setiap tetes air yang dihasilkan dari sumur bor ini dapat memberikan manfaat dan kebahagiaan bagi para santri dan warga sekitar,” ungkapnya, seperti dalam keteramgannya diterima media ini, Selasa, 13 Rabi’ul Awal 1446 (17/9/2024).

Sumur bor ini bukan sekadar proyek pembangunan, tetapi juga sebuah kisah tentang semangat gotong royong dan kepedulian terhadap sesama.

Di tengah kekeringan yang melanda, sumur bor ini menjadi oase yang memberikan harapan dan kehidupan baru bagi masyarakat Ponorogo.*/Herim

Momen Rabiul Awwal, Pemimpin Umum Ajak Shalawat Bersama dan Agendakan Maulid Akbar

Hidayatullah.or.id
-
0
Momen Rabiul Awwal, Pemimpin Umum Ajak Shalawat Bersama dan Agendakan Maulid Akbar

BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Ditengah kesibukan dan kondisi kesehatannya yang sedikit menurun, Pemimpin Umum Hidayatullah, KH Abdurahman Muhammad melungkan waktu hadir menyapa peserta Halaqah Kubra kader, dai, anggota, dan masyarakat dari tiga wilayah: Daerah Khusus Jakarta (DKJ), Jawa Barat, dan Banten.

Acara tersebut digelar selama 2 hari di Pondok Pesantren Qur’an Hidayaturrahman (PQH), Kampung Lemah Neundeut, Desa Pancawati, Caringin, Ciawi, Kabupaten Bogor, dan menghadirkan Pemimpin Umum Hidayatullah, KH Abdurahman Muhammad, yang menyampaikan taushiah di penutupan acara, Ahad pagi yang dingin, 11 Rabi’ul Awal 1446 H (15/9/2024).

Mengawali taushiahnya selepas shalat shubuh dan wirit tawajjuhat berjamaah di lapangan PQH, KH Abdurahman Muhammad mengaitkan acara ini dengan bulan Rabiul Awwal, bulan kelahiran Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Rabiul Awwal, bulan kelahiran Nabi Muhammad, terangnya, menjadi momen untuk memikirkan keagungan sosok yang namanya selalu dipuji dengan shalawat, baik oleh manusia maupun malaikat

“Semangat lahirnya Muhammad inilah yang menyemangati saya juga datang di sini,” ungkapnya.

Ia menyampaikan ini sebagai pengingat penting bagi hadirin mengenai makna kelahiran Rasulullah SAW.

Rabiul Awwal sebagai bulan di mana nabi terakhir umat Islam lahir, menjadi inspirasi mendalam bagi umat Islam di seluruh dunia untuk merefleksikan perjuangan, pengorbanan, serta teladan kehidupan beliau.

Dalam konteks Halaqah Kubra ini, semangat kelahiran Rasulullah menjadi pemicu spiritual bagi umat Islam dalam menjalani kehidupan, baik secara personal maupun kolektif.

Lebih lanjut, KH Abdurahman Muhammad dengan mengutip Al-Qur’an surah Al-Fath ayat 28 menyinggung jatidiri Hidayatullah sebagai sebuah gerakan yang dilandasi oleh spirit untuk membawa risalah Islam menuju kemenangan.

Beliau menekankan bahwa Hidayatullah sebagai organisasi bukan hanya sekadar menjalankan aktivitas keagamaan, tetapi juga memiliki visi besar untuk membawa ajaran Islam kepada seluruh umat manusia.

Menurutnya, kemenangan Islam bukan semata-mata dalam bentuk fisik, tetapi lebih pada penegakan nilai-nilai Islam yang hakiki, serta mengokohkan umat Islam dengan keimanan yang sejati.

Shalat dan Al Qur’an

KH Abdurahman Muhammad juga menyampaikan pentingnya keimanan dalam diri setiap Muslim. Menurutnya, ciri utama orang yang beriman adalah ketika hatinya bergetar saat mendengar ayat Al-Qur’an dibacakan.

“Ciri orang beriman bergetar hatinya ketika mendengar ayat Al-Qur’an dibacakan. Ketika shalat mendengar ayat dibaca, itulah saat belajar dan tempat paling baik untuk belajar dan belajarnya sempurna,” katanya.

Beliau menekankan pentingnya interaksi dengan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Shalat, sebagai ibadah yang paling utama, terangnya, merupakan momen terbaik untuk mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an dan merenungkannya.

KH Abdurahman Muhammad melihat shalat bukan sekadar ritual, tetapi juga sebagai proses pembelajaran yang mendalam. Setiap Muslim harus memanfaatkan momen shalat untuk benar-benar terhubung dengan Allah dan belajar dari Al-Qur’an yang dibacakan oleh imam.

Beliau pun menjelaskan pentingnya memanfaatkan shalat sebagai momen terbaik untuk belajar. Dia menekankan bahwa saat yang paling efektif untuk belajar adalah ketika kita mendengarkan bacaan imam dalam shalat.

“Waktu, tempat yang paling bagus, pas dan efektif untuk kita belajar adalah saat shalat. Yaitu saat mendengarkan bacaan imam karena Allah langsung yang mengajarkan kepada kita lewat lisannya imam,” ujarnya.

Beliau memaknai shalat sebagai proses merendahkan hati dan membuka diri kepada Allah SWT agar ilmu dapat masuk ke dalam hati. Menurut beliau, turunkan kesombongan dan ego saat kita berada dalam shalat, karena hanya dengan begitu, ilmu dari Allah akan mudah meresap.

Demikianlah pula sosok Rasulullah, KH Abdurahman Muhammad juga mengingatkan bahwa sosok Muhammad, saat diperintah untuk membaca, merendahkan dirinya dengan mengatakan “aku tidak bisa membaca”, bukan mengatakan “apa yang harus saya baca”, yang menunjukkan kerendahan hati sang utusan untuk menyerap energi Ilahi.

“Ketika kita shalat, turunkan diri dalam titik nol. Kalau tidak, nanti ilmunya tidak akan masuk. Karena Qur’an itu ruh maka turunkan kesombongan,” lanjut beliau.

Di akhir taushiahnya, KH Abdurahman Muhammad menegaskan tiga prinsip yang menjadi landasan dalam kehidupannya saat ini, yaitu munajat, ilmu, dan jihad. Ketiga prinsip ini mencerminkan keseimbangan antara spiritualitas, intelektualitas, dan perjuangan yang harus dimiliki oleh setiap Muslim.

KH Abdurahman Muhammad juga menyampaikan agenda yang akan menggelar Maulid Akbar di Parepare serta mengajak lantunkan shalawat bersama sama kepada junjungan Rasululah Muhammad Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam yang menggema di lapangan yang dipadati 700-an hadirin tersebut. (ybh/hidayatullah.or.id)

Pesan Optimisme Ust Hamim Thohari di Halaqah Kubro Hidayatullah DKJ Jabar Banten

Hidayatullah.or.id
-
0
Pesan Optimisme Ust Hamim Thohari di Halaqah Kubro Hidayatullah DKJ Jabar Banten

BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Ketua Dewan Pertimbangan (Wantim) Hidayatullah, KH. Hamim Thohari, M.Si, menyampaikan pesan-pesan penuh semangat dan optimisme mengenai masa depan Hidayatullah dalam acara Halaqah Kubra – Silaturrahim Gabungan DPW Hidayatullah dari Daerah Khusus Jakarta (DKJ), Jawa Barat (Jabar), dan Banten, yang digelar di Pondok Pesantren Qur’an Hidayaturrahman (PQH), Kampung Lemah Neundeut, Desa Pancawati, Caringin, Ciawi, Kabupaten Bogor, Sabtu malam selepas shalat isya dan wirid tawajjuhat berjamaah, 10 Rabi’ul Awal 1446 (14/9/2024).

Ditengah suasana dingin nan sejuk penuh kekeluargaan dengan terpaan angin pagi dari kaki Gunung Salak, KH. Hamim dengan tegas menyatakan keyakinannya bahwa generasi muda Hidayatullah saat ini merupakan generasi yang hebat, unggul, dan tahan banting.

“Generasi hebat, unggul, dan generasi yang tahan banting. Itulah kader Hidayatullah yang akarnya menghujam kuat ke bawah dan rantingnya mengepak luas,” ujar KH. Hamim di hadapan 700-an hadirin yang memadati lapangan terbuka Pondok Qur’an Hidayaturrahman.

KH. Hamim Thohari menaruh harapan besar pada generasi muda Hidayatullah untuk menjadi penerus yang tangguh dan berkualitas. Ia meyakini bahwa dengan potensi yang dimiliki, mereka akan mampu membawa gerakan dakwah dan tarbiyah umat menuju masa depan yang lebih cemerlang.

“Saya saat ini penuh kegembiraan. Apa yang dilakukan oleh orang tua perintis Hidayatullah kita dahulu, sekarang masih dijalankan oleh generasi hari ini di daerah-daerah sampai daerah terpencil,” katanya.

Warisan Perjuangan

Dalam taushiahnya, KH. Hamim juga menggarisbawahi bahwa generasi muda Hidayatullah saat ini terus melanjutkan perjuangan yang telah dirintis oleh para orang tua pendiri.

Ia mengenang bagaimana para pendiri Hidayatullah berjuang dari nol, merintis dan membangun sebuah gerakan dakwah yang kini telah berkembang pesat di berbagai wilayah Indonesia. Meski tantangan yang dihadapi generasi sekarang jauh lebih berat, KH. Hamim tetap optimis.

“Mereka berjuang dan merintis dari nol. Yang dikerjakan orang-orang tua dahulu, masih dikerjakan adik-adik kita sekarang ini yang kualitasnya tidak kalah dengan pendahulunya,” tuturnya, menegaskan bahwa semangat perjuangan yang diwariskan para pendiri terus hidup dan berkembang dalam diri para kader muda.

KH. Hamim kemudian menekankan bahwa generasi muda Hidayatullah tidak perlu merasa takut menghadapi masa depan, meskipun tantangan yang mereka hadapi saat ini berbeda dan lebih kompleks dibandingkan generasi sebelumnya.

“Ini motivasi agar angkatan muda tidak diliputi rasa takut, saya termasuk orang yang sangat yakin dan optimis meskipun tantangan generasi hari ini jauh lebih berat dari tantangan yang dihadapi generasi masa lalu,” katanya dengan penuh keyakinan.

50 Tahun Perjalanan Hidayatullah

Momen Halaqah Kubra kali ini juga menjadi refleksi bagi perjalanan panjang Hidayatullah yang telah mencapai usia 50 tahun. KH. Hamim mengingatkan bahwa Hidayatullah kini telah ditinggalkan oleh para pendiri utamanya, termasuk kepergian Ustadz Muhammad Hasyim Harjo Suprapto tahun ini yang menjadi penanda berakhirnya babak pertama dari perjalanan setengah abad Hidayatullah.

“Tahun ini Hidayatullah sudah ditinggalkan oleh para semua pendirinya, terakhir kemarin Ustadz Hasyim yang kepergiannya menandai selesainya perjalanan 50 tahun pertama Hidayatullah,” ungkapnya dengan nada haru.

Dalam kesempatan tersebut, KH. Hamim juga mengajak para kader Hidayatullah untuk terus mengembangkan potensi mereka dan mengambil peran penting dalam meneruskan estafet perjuangan. “Pertanyaannya sekarang, apakah pelanjutnya mampu melanjutkan dan mengembangkan lebih berkibar lagi,” katanya.

Beliau pun mengingatkan perlunya para kader Hidayatullah untuk senantiasa waspada dan siap menghadapi tantangan zaman yang semakin kompleks.

Dunia yang semakin dinamis dengan berbagai perkembangan teknologi, perubahan sosial, serta tantangan global yang semakin mendesak menuntut para kader untuk lebih adaptif tanpa melupakan nilai-nilai dasar yang telah ditanamkan oleh para pendiri.

Ia juga mengingatkan pentingnya menjaga kebersamaan, soliditas, dan kerja keras dalam menghadapi berbagai perubahan tersebut.

Tantangan dan Peluang 10 Tahun ke Depan

Menurut KH. Hamim, sepuluh tahun ke depan akan menjadi masa-masa yang krusial bagi Hidayatullah. “Sepuluh tahun ke depan saya menyebutnya sebagai tahun-tahun kritis karena mungkin kita akan kehilangan semua dengan orang-orang yang pernah bersama dengan Ustadz Abdullah Said,” ungkapnya.

Ia mengingatkan bahwa ini adalah kesempatan emas bagi para kader muda untuk menggali sebanyak mungkin ilmu, pengalaman, dan nilai-nilai dari generasi sebelumnya, sebelum mereka semua berpulang. “Maka, manfaatkan kesempatan ini sebaik-baiknya untuk menggali sebanyak-banyaknya,” pesannya.

KH. Hamim juga meyakinkan bahwa Hidayatullah memiliki landasan etika yang sangat kuat, yang telah membuat organisasi ini mampu bertahan dan berkembang selama ini. “Jangan pernah khawatir, Hidayatullah memiliki etika yang luar biasa, karena itulah yang membuat Hidayatullah tetap bertahan sampai sekarang,” tegasnya.

Optimisme Menuju Masa Depan

Di akhir taushiahnya, KH. Hamim Thohari memberikan suntikan motivasi bagi seluruh kader Hidayatullah yang hadir. Ia menggambarkan masa depan Hidayatullah sebagai sesuatu yang sangat menarik, menantang, dan penuh harapan.

“Masa depan ini sangat menarik, sangat menantang, sangat indah, jangan disia-siakan. Gunakan waktu sebaik-baiknya untuk bekerja keras,” ujarnya penuh semangat.

Pernyataan KH. Hamim ini seolah menjadi sebuah peta jalan bagi generasi muda Hidayatullah untuk terus melangkah maju dengan penuh keyakinan, meskipun tantangan yang akan dihadapi tidaklah mudah.

Dengan semangat kebersamaan dan tekad yang kuat, Hidayatullah diyakininya akan mampu terus berkembang dan menghadirkan manfaat yang lebih luas bagi umat.

Ia berharap agar setiap kader Hidayatullah mampu memaksimalkan potensi diri dan terus berkontribusi untuk kemajuan umat dan bangsa. “Masa depan Hidayatullah luar biasa. Saya sangat optimis sekali,” pungkasnya.

Berkemah

Halaqah Kubro yang berlangsung khidmat selama 2 hari di PQH ini digelar dengan konsep berkemah dan swalayan dimana peserta dari berbagai daerah di Jakarta, Jawa Barat, dan Banten datang dengan tenda masing masing.

Bagi peserta tanpa peralatan camping, panitia menyediakan tenda utama berukuran jumbo dan beberapa lokal penginapan serta tersedia menu makan besar dan kudapan yang aduhai nikmatnya selama kegiatan.

Peserta yang membawa tenda, mereka menyebar ke berbagai titik di lokasi PQH yang cukup luas dan asri. Disela rehat kegiatan, mereka menyeduh kopi, teh, dan jahe ditemani cemilan seraya berbincang hangat sambil menyapa tetangga tenda kanan kiri. Terpaan udara yang sejuk dari kaki Gunung Salak dan pepohonan rindang di PQH kian menambah semarak perjumpaan ini. (ybh/hidayatullah.or.id)

Momentum Rabiul Awwal Halaqah Kubro DKJ Jabar Banten Gaungkan Spirit Shalawat Nabi

Hidayatullah.or.id
-
0
Momentum Rabiul Awwal Halaqah Kubro DKJ Jabar Banten Gaungkan Spirit Shalawat Nabi

BOGOR (Hidayatullah.or.id) — Halaqah Kubra menjadi ajang silaturrahim akbar bagi kader, dai, anggota, dan masyarakat dari tiga wilayah: Daerah Khusus Jakarta (DKJ), Jawa Barat, dan Banten. Acara tersebut digelar selama 2 hari di Pondok PesantrenQur’an Hidayaturrahman (PQH), Caringin, Ciawi, Bogor, dan menghadirkan Pemimpin Umum Hidayatullah, KH Abdurahman Muhammad, yang menyampaikan taushiah di penutupan acara, Ahad pagi yang dingin, 11 Rabi’ul Awal 1446 H (15/9/2024).

Mengawali taushiahnya selepas shalat shubuh berjamaah di lapangan PQH, KH Abdurahman Muhammad mengaitkan acara ini dengan bulan Rabiul Awwal, bulan kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Rabiul Awwal, bulan kelahiran Nabi Muhammad, teragnya, menjadi momen untuk memikirkan keagungan sosok yang namanya selalu dipuji dengan shalawat, baik oleh manusia maupun malaikat

“Semangat lahirnya Muhammad inilah yang menyemangati saya juga datang di sini,” ungkapnya.

Ia menyampaikan ini sebagai pengingat penting bagi hadirin mengenai makna kelahiran Rasulullah SAW. Rabiul Awwal sebagai bulan di mana nabi terakhir umat Islam lahir, menjadi inspirasi mendalam bagi umat Islam di seluruh dunia untuk merefleksikan perjuangan, pengorbanan, serta teladan kehidupan beliau.

Dalam konteks Halaqah Kubra ini, semangat kelahiran Rasulullah menjadi pemicu spiritual bagi umat Islam dalam menjalani kehidupan, baik secara personal maupun kolektif.

Lebih lanjut, KH Abdurahman Muhammad dengan mengutip Al-Qur’an surah Al-Fath ayat 28 menyinggung jatidiri Hidayatullah sebagai sebuah gerakan yang dilandasi oleh spirit untuk membawa risalah Islam menuju kemenangan.

Beliau menekankan bahwa Hidayatullah sebagai organisasi bukan hanya sekadar menjalankan aktivitas keagamaan, tetapi juga memiliki visi besar untuk membawa ajaran Islam kepada seluruh umat manusia.

Menurutnya, kemenangan Islam bukan semata-mata dalam bentuk fisik, tetapi lebih pada penegakan nilai-nilai Islam yang hakiki, serta mengokohkan umat Islam dengan keimanan yang sejati.

Shalat dan Al Qur’an

KH Abdurahman Muhammad juga menyampaikan pentingnya keimanan dalam diri setiap Muslim. Menurutnya, ciri utama orang yang beriman adalah ketika hatinya bergetar saat mendengar ayat Al-Qur’an dibacakan.

“Ciri orang beriman bergetar hatinya ketika mendengar ayat Al-Qur’an dibacakan. Ketika shalat mendengar ayat dibaca, itulah saat belajar dan tempat paling baik untuk belajar dan belajarnya sempurna,” katanya.

Beliau menekankan pentingnya interaksi dengan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Shalat, sebagai ibadah yang paling utama, terangnya, merupakan momen terbaik untuk mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an dan merenungkannya.

KH Abdurahman Muhammad melihat shalat bukan sekadar ritual, tetapi juga sebagai proses pembelajaran yang mendalam. Setiap Muslim harus memanfaatkan momen shalat untuk benar-benar terhubung dengan Allah dan belajar dari Al-Qur’an yang dibacakan oleh imam.

Beliau pun menjelaskan pentingnya memanfaatkan shalat sebagai momen terbaik untuk belajar. Dia menekankan bahwa saat yang paling efektif untuk belajar adalah ketika kita mendengarkan bacaan imam dalam shalat.

“Waktu, tempat yang paling bagus, pas dan efektif untuk kita belajar adalah saat shalat. Yaitu saat mendengarkan bacaan imam karena Allah langsung yang mengajarkan kepada kita lewat lisannya imam,” ujarnya.

Beliau memaknai shalat sebagai proses merendahkan hati dan membuka diri kepada Allah SWT agar ilmu dapat masuk ke dalam hati. Menurut beliau, turunkan kesombongan dan ego saat kita berada dalam shalat, karena hanya dengan begitu, ilmu dari Allah akan mudah meresap.

Demikianlah pula sosok Rasulullah, KH Abdurahman Muhammad juga mengingatkan bahwa sosok Muhammad, saat diperintah untuk membaca, merendahkan dirinya dengan mengatakan “aku tidak bisa membaca”, bukan mengatakan “apa yang harus saya baca”, yang menunjukkan kerendahan hati sang utusan untuk menyerap energi Ilahi..

“Ketika kita shalat, turunkan diri dalam titik nol. Kalau tidak, nanti ilmunya tidak akan masuk. Karena Qur’an itu ruh maka turunkan kesombongan,” lanjut beliau.

Epistemologi Islam dan Kekuatan Riil

Masih dalam taushiahnya, KH Abdurahman Muhammad juga membahas tentang pentingnya ilmu dalam Islam. Menurut beliau, ilmu berasal dari Allah dan belajar kepada-Nya adalah hal yang paling utama.

“Ilmu itu dari Allah, inilah epistemologi Islam. Saya sedang belajar. Belajar kepada Allah, itulah yang paling utama dengan perintah-Nya iqra’! Belajar yang realitas, belajar yang nomenal dan fenomenal, belajar fisik dan metafisik,” jelasnya.

KH Abdurahman Muhammad menggarisbawahi bahwa Islam memiliki pendekatan yang holistik terhadap ilmu. Belajar tidak hanya mencakup aspek-aspek fisik, tetapi juga metafisik, menggabungkan antara dunia nyata dan spiritual. Ini sesuai dengan ajaran Islam yang menganggap ilmu sebagai salah satu aspek penting dalam membentuk karakter seorang Muslim.

Ia menyebutkan bahwa perintah pertama dalam Al-Qur’an adalah “Iqra’!” yang berarti membaca, tetapi tidak hanya terbatas pada membaca dalam arti harfiah, melainkan juga membaca tanda-tanda kekuasaan Allah di alam semesta.

Selain menekankan pentingnya ilmu dan shalat, KH Abdurahman Muhammad juga menyinggung tentang pentingnya ukhuwah (persaudaraan) di antara umat Islam. “Kekuatan kita yang paling riil adalah ukhuwah,” ungkapnya dengan tegas. Ukhuwah menjadi pondasi yang kokoh bagi umat Islam untuk saling mendukung, bekerja sama, dan mencapai tujuan bersama.

Di akhir taushiahnya, KH Abdurahman Muhammad menegaskan tiga prinsip yang menjadi landasan dalam kehidupannya saat ini, yaitu munajat, ilmu, dan jihad. Ketiga prinsip ini mencerminkan keseimbangan antara spiritualitas, intelektualitas, dan perjuangan yang harus dimiliki oleh setiap Muslim.

KH Abdurahman Muhammad juga menyampaikan agenda yang akan menggelar Maulid Akbar di Parepare serta mengajak lantunkan shalawat kepada junjungan Rasululah Muhammad Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam yang menggema di lapangan yang dipadati 700-an hadirin tersebut. (ybh/hidayatullah.or.id)

Membangun Kapasitas Organisasi dalam Pendataan

Hidayatullah.or.id
-
0
Membangun Kapasitas Organisasi dalam Pendataan

DALAM tulisan berjudul Mengapa Organisasi Gagal? Refleksi Futuristik dalam Perspektif Organisasi Islam tanggal 10 September 2024, Asih Subagyo menyebutkan sejumlah solusi sebagai antisipasi kegagalan organisasi. Salah satunya mekanisme syura yang aktif dan berbasis data.

Sementara itu, pada tulisan berjudul Transformasi Digital: Sebuah Keniscayaan Menuju Era Baru Organisasi Islam tanggal 20 Mei 2024, Asih Subagyo mengemukakan model-model digitalisasi yang bisa dipilih organisasi di masa depan. Salah satunya model data-driven.

Perhatian Asih Subagyo terhadap data dan pendataan mesti disambut baik. Paling tidak pernyataan “data is new oil” sudah sedemikian menggema. Indikasinya sejumlah bootcamp tentang data science dapat ditemui dengan mudah. Sejumlah perguruan tinggi juga membuka juruan data science.

Akan tetapi, bagi seorang muslim, pendataan tidak sekedar urusan modernisasi pengelolaan. Lebih jauh, pendataan salah satu implementasi ketakwaan. Hal ini didasarkan pada outline yang dibuat oleh Zulfikar Amir, salah seorang guru besar di Nanyang Technological University.

Dari outline tersebut dipahami bahwa pendataan wujud sikap adil. Sementara itu dalam Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 8, adil lebih dekat dengan takwa. “Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.”

Jika takwa itu dibedah dalam suatu taksonomi, dua derivasi dapat ditemukan, takwa dalam konteks individu dan komunitas. Dalam konteks individu, seseorang perlu melaksanakan segala perintah Allah dan di saat bersamaan menjauhi larangan-Nya. Sejumlah perilaku menjadi indikatornya semisal berinfak dalam kondisi senang atau susah.

Sementara dalam konteks komunitas, sekelompok orang semisal organisasi perlu mewujudkan keadilan, baik di internal maupun eksternal organisasi. Keadilan sendiri dapat diderivasi menjadi dua klasifikasi besar: Rata dan proporsional.

Keadilan merata berarti setiap orang mendapat hak yang sama, sementara proporsional berarti sesuai kebutuhan. Bijaksana salah satunya diindikasikan dengan ketepatan memilih antara dua opsi keadilan tersebut. Bisa jadi dalam satu aspek keorganisasian, keadilan merata dipilih. Dalam aspek lain, keadilan proporsional dipilih.

Terpenting organisasi menetapkan pilihan berdasarkan pendataan. Tentu saja tidak sekedar pendataan. Akan tetapi ada orientasi sekaligus validitas.

Orientasi akan memberikan muatan-muatan pada pendataan. Kajian syariah, visi organisasi, dan isu-isu mutakhir universal menjadi framework pendataan. Sehingga kerja pendataan tidak serampangan. Ada rute yang harus dilalui.

Sementara validitas memberikan gambaran hasil yang akurat, terang-benderang atas hasil kerja pendataan. Tidak ada yang ditutupi. Validitas memenuhi harapan orientasi. Sehingga orientasi memiliki konteks yang semakin nyata.

Persoalannya tidak semua organisasi memiliki orientasi dan validitas terhadap pendataan. Ketidakbiasaan dan ketidakbisaan dua faktor penyebab utamanya. Terlebih jika kurun waktu yang dilalui sudah sangat lama.

Padahal seiring berkembangnya organisasi yang ditandai bertambahnya jumlah orang dan aset, deduktivitas diperlukan. Sementara deduktivitas dibangun di atas kerangka berpikir sistematis. Pendataan salah satunya.

Deduktivitas mengantarkan personel organisasi memahami alur berpikir organisasi, dari awal titik berangkat hingga tujuan yang akan dicapai. Sehingga ketaatan personel atas ketetapan organisasi bukanlah ketaatan buta. Tapi ketaatan intelek. Model ketaatan ini memungkinkan personel berimprovisasi secara terukur di lapangan.

Tanpa deduktivitas, personel dapat terbelah pada dua sisi ekstrem. Satu sisi personel organisasi taat buta. Sisi lainnya improvisasi liar terjadi. Kedua sisi sama-sama buruk.

Deduktivitas juga memudahkan pewarisan pemikiran organisasi ke generasi setelahnya. Sehingga gerakan organisasi senantiasa on the track. Improvisasi bersifat memperkaya bukan deviatif.

Tentang membangun kapasitas pendataan, organisasi bisa memulai dengan pendataan yang bersifat deskriptif. Data-data kasat mata dikumpulkan. Lalu analisis dilakukan untuk menemukan hubungan antardata.

Misalkan ada data perkembangan kader. Lalu ada data perkembangan amal usaha. Dua data ini dianalisis. Satu hubungan antardata kemungkinan besar ditemukan, bisa jadi positif, bisa juga sebaliknya.

Pada tahap berikutnya analisis sebab akibat dapat dilakukan. Misalkan ada dua data tersebut. Maka diamati dengan seksama, apakah perkembangan kader mendorong perkembangan amal usaha. Ataukah sebaliknya.

Tahap berikutnya tidak kalah penting, visualisasi data. Di tahap ini, organisasi dapat menggunakan tools yang terserak. Level sederhana dapat dipilih sebagai awalan. Terpenting visualisasi data dapat dipahami oleh pihak-pihak yang berkepentingan.

Praktik yang terus-menerus dilakukan semoga melahirkan kebiasaan dan kebisaan organisasi dalam pendataan. Sehingga ketakwaan mewujud dalam keadilan, keadilan mewujud dalam pendataan.

Selanjutnya pendataan membentuk deduktivitas yang kokoh. Sehingga perjalanan organisasi semakin lincah ke depan.

Para perintisnya semakin sering didoakan oleh para yunior dengan doa yang telah diajarkan Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat 10:

“Wahai Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman.”. Wallah a’lam.

*) Fu’ad Fahrudin, penulis adalah alumni Hidayatullah Institute DPD Hidayatullah Batch 10. 

Al-Alaq sebagai Basis Epistemologi dan Pengambilan Keputusan

Asih Subagyo
-
0
Al-Alaq sebagai Basis Epistemologi dan Pengambilan Keputusan

Refleksi, Kontemplasi, dan Visi Futuristik

Surah Al-Alaq, khususnya ayat pertama yang berbunyi Iqra’ bismi rabbika alladzi khalaq (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan), membuka babak baru dalam sejarah manusia. Ini bukan sekadar perintah untuk membaca, melainkan seruan untuk memahami dan menggali ilmu baik dari ayat-ayat qauliyah (wahyu tertulis) maupun ayat-ayat kauniyah (alam semesta dan realitas). Dalam konteks epistemologi, wahyu ini menunjukkan bahwa Iqra’ mencakup literasi yang lengkap dan menyeluruh: memahami teks, mengamati alam, serta menjadikan ilmu sebagai landasan pengambilan keputusan. Namun, semua ini harus selalu berpijak pada prinsip dasar, yaitu sesuai dengan kehendak Allah, Sang Pencipta.

Ketika kita memahami Iqra’ dalam pengertian yang luas ini, kita diingatkan pada satu prinsip penting: literasi yang benar adalah literasi yang berbasis data, tetapi tetap terikat pada kerangka nilai-nilai ilahiah. Dalam konteks ini, Iqra’ bukan sekadar membaca teks atau buku, melainkan memahami realitas secara komprehensif dengan metodologi ilmiah, tanpa pernah menyimpang dari ajaran Allah. Tantangan besar bagi organisasi Islam modern adalah apakah mereka masih setia pada prinsip Iqra’ sebagai basis epistemologi dan pengambilan keputusan?

Iqra Sebagai Basis Epistemologi: Membaca dengan Nama Allah

Epistemologi Islam, yang mengakar dalam wahyu ini, menempatkan Iqra sebagai titik awal dari seluruh proses pembelajaran dan pengambilan keputusan. Dalam konteks ini, Iqra tidak hanya berarti membaca, tetapi juga memahami dan menafsirkan realitas berdasarkan data yang akurat dan metode ilmiah yang sahih. Namun, yang lebih penting dari itu semua, maka seluruh proses membaca dan memahami harus berpijak pada nama Rabb yang menciptakan, artinya setiap pemahaman dan pengambilan keputusan harus sejalan dengan kehendak dan perintah Allah SWT.

Ketika kita berbicara tentang Iqra, maka kita berbicara tentang dua jenis ayat: ayat qauliyah (firman Allah yang tertulis dalam Al-Qur’an) dan ayat kauniyah (tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di alam semesta). Membaca ayat kauliyah menuntut pemahaman terhadap teks wahyu, sedangkan membaca ayat kauniyah menuntut pemahaman terhadap alam semesta melalui data, informasi yang diperoleh melalui jalan observasi, riset, dan berbagai jenis algoritma dan ilmu pengetahuan.

Masa keemasan peradaban Islam adalah contoh nyata dari bagaimana umat Islam berhasil mengimplementasikan perintah Iqra ini dalam bentuk literasi yang komprehensif. Para ilmuwan Muslim seperti Ibn Sina, Al-Khawarizmi, Al-Farabi, Ibnu Sina, AL Jazari, Al Biruni dan lain  sebagainya adalah pelopor dalam menggabungkan literatur Yunani, Persia, juga India kemudian mengoreksi, menyempurnakannya, dan menghasilkan karya-karya yang menjadi fondasi teknologi dan ilmu pengetahuan modern. Dengan kata lain, mereka tidak hanya membaca teks, dan menerima ilmu asing begitu saja, namun tetapi juga membaca alam semesta, melakukan riset, dan menyusun data untuk menemukan kebenaran yang sejati, dan kemudian di-islamisasi sehingga tidak menjadi mitologi ataupun seklurasisasi ilmu pengentahuan.

Masa Kejayaan: Implementasi Iqra yang Tepat

Pada abad pertengahan, ketika Barat masih berada dalam masa dark ages, peradaban Islam justru berada di puncak kejayaannya. Keberhasilan ini terjadi karena umat Islam mampu menerapkan Iqra sebagai dasar epistemologi dengan benar. Mereka tidak hanya menerjemahkan karya-karya filsuf Yunani, Persia dan India, tetapi juga mengembangkan ilmu pengetahuan dengan pendekatan yang berbasis data dan eksperimen, tetap berpijak pada nilai-nilai Islam. Inilah yang menyebabkan munculnya para polymath Muslim yang menjadi pionir dalam berbagai bidang ilmu, dari astronomi, biologi, kimia, robotika, matematika, sosiologi, ekonomi, kedokteran, hingga filsafat.

Keunggulan peradaban Islam pada masa itu disebabkan oleh kemampuan mereka untuk membaca dan memahami ayat kauniyah, yaitu alam semesta, dengan benar. Mereka melakukan riset ilmiah, mengumpulkan data, dan membangun sistem pengetahuan yang berdasar pada observasi dan penelitian. Namun, yang lebih penting, semua proses ini dilakukan dengan tetap berpijak pada nama Allah, sesuai dengan perintah dalam wahyu pertama.

Realitas Kekinian: Ketertinggalan karena Menyelisihi Iqra

Ironisnya, di era modern ini, banyak organisasi Islam justru jauh tertinggal dalam aspek riset dan data. Jika pada masa kejayaan Islam, Iqra diimplementasikan dengan metode ilmiah dan observasi yang ketat, saat ini banyak organisasi Islam yang masih mengabaikan pentingnya riset dan data dalam pengambilan keputusan. Keputusan-keputusan yang diambil sering kali tidak didasarkan pada fakta yang akurat, melainkan lebih banyak pada tradisi, intuisi, atau kepentingan kelompok tertentu.

Ketika organisasi Islam tidak lagi menjadikan data dan riset sebagai dasar dalam pengambilan keputusan, mereka sebenarnya sedang menyelisihi perintah Iqra itu sendiri. Mereka gagal membaca ayat kauniyah dengan benar, dan pada akhirnya, keputusan-keputusan yang diambil tidak lagi relevan dengan kondisi zaman. Ini menyebabkan organisasi-organisasi Islam kehilangan relevansi dan daya saing, baik di kancah lokal maupun global karena tidak memiliki basis epistemology dalam pengambilan keputusan.

Epistemologi Iqra dan Masa Depan Pengambilan Keputusan

Jika organisasi-organisasi Islam ingin kembali menjadi pilar peradaban yang unggul, maka mereka harus mengembalikan Iqra sebagai dasar epistemologi dalam setiap pengambilan keputusan. Ini berarti setiap keputusan harus berbasis data, riset, dan observasi yang akurat. Namun, data dan riset tersebut harus tetap berpijak pada nilai-nilai Islam, agar tidak menyimpang dari kehendak Allah SWT.

Sebagai contoh, ketika organisasi Islam merumuskan kebijakan sosial atau ekonomi, mereka harus melibatkan penelitian yang mendalam tentang kondisi masyarakat, menggunakan data empiris untuk menganalisis masalah, dan mencari solusi yang sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dalam Islam. Mereka harus membaca realitas sosial (ayat kauniyah) dengan benar, sebagaimana para ilmuwan Muslim masa lalu membaca alam semesta dan menghasilkan penemuan-penemuan luar biasa.

Mencegah Ketertinggalan: Memadukan Iqra dengan Teknologi Modern

Untuk memastikan organisasi Islam tidak tertinggal di era digital ini, mereka harus mengintegrasikan teknologi sebagai alat untuk membaca dan memahami realitas. Data besar (big data), kecerdasan buatan (artificial intelligence), dan analisis prediktif adalah alat-alat modern yang bisa digunakan untuk menjalankan perintah Iqra dalam konteks zaman ini. Dengan teknologi, organisasi Islam dapat mengumpulkan informasi yang lebih luas dan lebih akurat, sehingga keputusan-keputusan yang diambil lebih relevan dan efektif.

Namun, penggunaan teknologi ini harus tetap diiringi dengan kesadaran bahwa ilmu pengetahuan adalah salah satu jalan untuk mengenal Allah SWT lebih dekat. Penggunaan data dan riset tidak boleh lepas dari prinsip-prinsip moral dan etika Islam. Dengan demikian, organisasi Islam tidak hanya menjadi organisasi yang cerdas secara intelektual, tetapi juga bijaksana secara spiritual.

Futuristik: Mengembalikan Iqra’ sebagai Basis Epistemologi dalam Organisasi Islam

Untuk mencegah agar organisasi Islam tidak tersesat jauh dari prinsip Iqra’, ada beberapa langkah futuristik yang dapat diambil agar mereka tetap relevan dan berfungsi dengan baik di tengah perubahan zaman.

Pertama, Membangun Kultur Data-Driven dalam Pengambilan Keputusan : Organisasi Islam harus membangun budaya di mana setiap keputusan diambil berdasarkan data dan analisis yang valid. Ini berarti bahwa sebelum mengambil kebijakan, harus ada penelitian dan pengumpulan data yang memadai. Ini sesuai dengan prinsip Iqra’ yang mengajarkan kita untuk membaca dan memahami dengan cara yang tepat, baik dalam memahami wahyu Allah maupun realitas dunia.

Kedua, Mengintegrasikan Ilmu Pengetahuan Modern dengan Prinsip-Prinsip Islam : Pada masa kejayaan peradaban Islam, para ilmuwan Muslim tidak takut untuk mempelajari ilmu dari peradaban lain selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Organisasi Islam harus mengambil pendekatan yang sama: mereka harus terbuka terhadap ilmu pengetahuan modern, termasuk teknologi dan inovasi, tetapi tetap menjaga agar ilmu tersebut selaras dengan prinsip-prinsip Islam.

Ketiga, Penguatan Literasi Ilmiah dan Spiritual : Salah satu kunci keberhasilan Islam di masa lalu adalah kemampuan mereka untuk menyatukan literasi ilmiah dengan literasi spiritual. Dalam konteks organisasi Islam modern, hal ini berarti para pemimpin dan anggotanya harus memiliki pengetahuan yang kuat baik dalam ilmu pengetahuan modern maupun ajaran Islam. Dengan demikian, mereka dapat membuat keputusan yang didasarkan pada pemahaman yang lengkap, tidak hanya mengenai ilmu pengetahuan tetapi juga mengenai etika dan moralitas yang sesuai dengan ajaran Islam.

Keempat, Menciptakan Lingkungan Riset yang Mendukung : Salah satu langkah penting yang harus diambil oleh organisasi Islam adalah menciptakan lingkungan yang mendukung riset dan inovasi. Dalam konteks ini, mereka harus mendirikan lembaga penelitian yang bertujuan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi umat, baik dalam bidang sains, teknologi, maupun ilmu sosial. Lembaga ini harus dikelola dengan prinsip-prinsip ilmiah yang ketat, tetapi tetap berpijak pada nilai-nilai Islam.

Kelima, Pendidikan Berbasis Pemahaman Iqra’ yang Benar : Pendidikan dalam organisasi Islam harus mengajarkan bahwa Iqra’ adalah sebuah proses intelektual yang kompleks dan menyeluruh. Pendidikan harus menekankan pentingnya literasi yang berbasis data serta penghayatan terhadap nilai-nilai wahyu. Dengan cara ini, generasi baru yang terdidik dalam organisasi Islam akan memiliki pemahaman yang kuat tentang pentingnya menggabungkan ilmu pengetahuan dengan iman.

Penutup: Kembali kepada Esensi Iqra

Al-Alaq mengingatkan kita bahwa literasi yang sejati tidak hanya terkait dengan kemampuan membaca teks, tetapi juga kemampuan membaca alam semesta dan memahami realitas yang diciptakan oleh Allah SWT. Ketika organisasi Islam tidak menjadikan riset dan data sebagai basis pengambilan keputusan, mereka telah menyelisihi perintah Iqra yang sejati. Namun, jika mereka mampu mengembalikan Iqra sebagai basis epistemologi, mereka tidak hanya akan menemukan kembali relevansi mereka, tetapi juga berpotensi memimpin peradaban manusia di masa depan.

Jika kita kembali ke prinsip Iqra’ yang benar, yang mencakup pemahaman ilmiah yang berbasis data dan tetap terikat pada prinsip-prinsip ilahiah, maka organisasi Islam akan mampu menemukan kembali kejayaannya. Sebaliknya, jika kita mengabaikan esensi dari Iqra’, kita sebenarnya sedang mengabaikan potensi besar yang bisa menjadikan kita pionir dalam peradaban modern. Literasi ilmiah dan spiritual adalah dua sayap yang harus digunakan bersama-sama untuk terbang menuju masa depan yang lebih cerah bagi organisasi Islam dan umat manusia. Wallahu a’lam

*) ASIH SUBAGYO, penulis peneliti senior Hidayatullah Institute (HI)

1...201202203...741Halaman 202 dari 741

Press Release

Khutbah Jum'at

Senggang

Hidayatullah.or.id

TONTON TVHID DI SINI