Dalam rangkaian persidangan kasus korupsi Chromebook Kemdikbudristek RI dengan terdakwa Nadiem Anwar Makarim (NAM), ada satu sidang yang menghadirkan saksi ahli dari pihak terdakwa, tepatnya tanggal 21 April 2026. Saksi ahli tersebut adalah Ina Liem (IL). Di jagad maya, nama IL dikenal sebagai ahli sekaligus konsultan pendidikan dan karier.

Akan tetapi nama besar Ina Liem di jagad maya tidak membuat Jaksa Penuntut Umum (JPU) kehilangan taji di ruang sidang. Dengan amat tajam, JPU mengajukan sejumlah pertanyaan kepada IL. JPU mempertanyakan otoritas IL sebagai ahli independen. Dapat disaksikan oleh pemirsa, IL perlu upaya keras untuk bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan JPU.

Terlepas penilaian pemirsa terhadap jalannya sidang tersebut, khususnya tanya jawab yang tajam antara JPU dengan IL, muncul satu pelajaran penting bagi para ahli dan juga pendidik, yakni akuntabilitas. Bahwa setiap pernyataan atau jawaban yang diberikan butuh basis argumentasi, tidak bisa asal. Runtutan nalar dan basis data diperlukan. Tanpa kesemua itu, pernyataan atau jawaban akan sangat lemah. Kapabilitas akhirnya diragukan.

Apabila kapabilitas sudah diragukan, sulit bagi seorang ahli dan pendidik untuk memiliki standing point. Otoritasnya bisa dicopot secara de facto. Ini bisa diibaratkan seperti pipi tertampar, namun tangan yang menampar tidak terlihat.

Oleh karena itu setiap ahli dan pendidik didorong untuk akuntabel. Apapun yang menjadi sikap atau pendiriannya itu dibangun di atas serangkaian proses pengambilan kesimpulan yang berstandar ilmiah. Sehingga banyak pihak akan menerima bahkan mendukung sikap atau pendirian yang diyakini.

Satu disclaimer dibutuhkan di sini, yakni dukungan banyak pihak bukan ukuran utama untuk menentukan benar-salah suatu sikap atau pendirian. Hal ini dikarenakan benar-salah juga banyak dipengaruhi oleh konteks sosiobudaya setempat. Meskipun demikian dukungan banyak pihak, walaupun perlahan dan bertahap, menunjukkan keselarasan satu sikap atau pendirian dengan kesadaran umum masyarakat.

Bahwa masyarakat mengakui ada sisi benar dari sikap atau pendirian yang sampai kepada mereka, bahkan sesuai dengan situasi mereka. Sehingga mereka merasa wajib untuk mendukung sikap atau pendirian tersebut. Tidak sekedar moral, dukungannya juga bersifat material.

Lebih jauh, akuntabilitas memiliki keterikatan erat dengan integritas. Dalam bahasa keseharian integritas lebih dikenal dengan kejujuran. Aspeknya cukup luas, mencakup perkataan dan perbuatan bahkan visi masa depan.

Seseorang dengan integritas yang kuat dimungkinkan untuk memiliki akuntabilitas kuat juga. Ia tidak sulit mengumpulkan berbagai data dan fakta, menganalisis, lalu menyimpulkan. Kemudian kesimpulannya disampaikan kepada publik.

Ia kokoh menghadapi publik. Kepada pihak yang pro, ia menguatkan. Sedangkan kepada pihak yang kontra, ia menjelaskan lebih dalam.

Nalar rumit tidak terlalu diperlukan untuk seseorang menjadi akuntabel, bila integritas sudah menginternal pada dirinya. Ia juga tidak perlu mengolah kata sedemikian rumit. Bahkan ia bisa menjelaskan dalam model percakapan harian. Siapapun bisa lebih mudah memahami.

Sebaliknya akuntabilitas semakin sulit digapai saat integritas belum hadir. Akhirnya seseorang dengan situasi seperti ini akan menyampaikan nalar yang dibungkus kata-kata indah. Sehingga terlihat seakan-akan nalarnya kokoh. Padahal inkonsistensi dapat dilacak dengan mudah.

Sehubungan dengan itu semua, semoga para ahli dan pendidik bersepakat bahwa integritas merupakan dasar sangat penting. Di atasnya banyak hal dapat dibangun dengan kuat sekaligus indah. Selanjutnya berbagai inspirasi sangat mungkin untuk terpancar dari sana.

Ahli dan pendidik disilakan bertanya kepada diri sendiri, sudahkah selama ini selaras antara perkataan dan perbuatan? Bahkan sudahkah visi masa depan sesuai dengan nilai-nilai yang diyakini selama ini? Semoga jawabannya, sudah.

Kabar gembiranya integritas (kejujuran) itu memiliki pertalian erat dengan keimanan. Semakin jujur seseorang, kemungkinan semakin baik keimanannya. Motivasinya bukan lagi hal-hal kasat mata. Justru perkara ghaib jauh lebih penting baginya. Wajar jika Al-Qur’an surat An-Nisa ayat 69 menempatkan orang-orang jujur bersama para nabi di surga nanti.

Uraian ini pula, semoga memberikan informasi kepada pengelola pendidikan. Bahwa integritas itu akar dari akuntabilitas pendidik. Maka integritas butuh untuk terus dikuatkan, baik dengan bimbingan ataupun apresiasi.

Apalagi pendidikan merupakan aktivitas berbasis manusia. Kognitif bukan segalanya di konteks pendidikan. Sentuhan manusiawi jauh lebih diperlukan. Apalagi sentuhan manusiawi itu berbalut keimanan. Insya Allah kebaikan duniawi-ukhrawi hanya menunggu waktu, dan berlaku kepada semua pihak yang terlibat di dalamnya.

Wallah a’lam.

FU’AD FAHRUDIN

Kasus dugaan korupsi Chromebook di Kemdikbudristek RI memasuki babak baru dengan dijatuhkannya vonis kepada Nadiem Anwar Makarim (NAM) tanggal 30 Juni lalu, yakni hukuman penjara 10 tahun. Bukan hanya itu, NAM juga didenda sebesar 809 miliar rupiah. Apabila denda ini tidak ditunaikan, maka NAM mendapat perpanjangan hukuman 5 tahun.

Vonis menuai pro-kontra, sebagaimana telah terjadi selama ini, seiring perjalanan kasus tersebut di pengadilan. Bukan hanya pada sidang NAM, pro-kontra berlangsung. Akan tetapi sidang Ibrahim Arief (IA) juga riuh. Mungkin terhitung sepi di kehidupan nyata, tapi tidak di media sosial. Keriuhan itu sangat terasa.

Terlepas pro-kontra yang berlangsung, banyak pelajaran dapat dipetik dari kasus ini. Salah satunya adalah tetap waras dan proporsional dalam memandang tokoh. Bahwa cinta atau benci tidak otomatis menentukan kedudukan sang tokoh di hadapan hukum. Timbangan benar-salah didasarkan pada pertimbangan hukum yang kadang kompleks. Orang awam sering tidak bisa memahaminya secara utuh.

Dalam hal ini seorang awam lebih baik menyerahkan suatu masalah hukum kepada para ahli hukum, sembari terus belajar sesuai kebutuhan dirinya. Ini penting agar ia mampu memahami masalah hukum sedikit demi sedikit. Sehingga ia mampu menelaah kasus hukum yang terjadi, walaupun relatif terbatas. Akan tetapi ia tidak terombang-ambing arus opini. Ia juga mampu mengantisipasi potensi hukum yang mungkin kelak menjeratnya.

Memang tidak mudah belajar dan menelaah berbagai informasi di era media sosial seperti saat ini. Informasi terasa terlalu deras. Akan tetapi dengan metode tabayyun (konfirmasi), sebagaimana dituntunkan Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 6, semoga seorang muslim mampu melakukan penelaahan seksama atas berbagai informasi. Berikutnya kesimpulan sementara diambil untuk diuji.

Pengujian dilakukan lewat banyak cara. Salah satunya memirsa opini sejumlah ahli yang kompeten dan berintegritas. Paling tidak, dua atau tiga opini berhasil didapatkan lalu diambil kesimpulan logis. Istilahnya triangulasi.

Semoga waktu tidak menjadi kendala. Karena menyimak informasi di era ini relatif bisa dilakukan kapan dan dimana saja. Atensi dan motivasi yang justru sering langka. Sehingga potensi pengetahuan terlewatkan begitu saja.

Apabila pilihan untuk acuh atas satu kasus hukum sudah jadi ketetapan hati, maka satu konsekuensi patut dilakukan: Tidak berkomentar atas kasus hukum tersebut.

Hal ini dilandasi oleh Al-Qur’an surat Al-Isra’ ayat 36, “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabannya.”

Sunnatullah Perilaku Kepemimpinan

Pemimpin bertakwa di akhirat nanti akan memohon sungguh-sungguh kepada Allah ta’ala supaya para pengikutnya bisa mendapatkan berbagai keringanan. Dosa-dosa diampuni. Derajat-derajat ditinggikan lagi. Semua orang yang saling kenal dan sayang di dunia diberi kesempatan untuk berkumpul kembali dalam situasi gembira.

Hal ini diteladankan oleh Baginda Rasulullah shallallah ‘alaih wa sallam. Hingga wafatnya, beliau terus menyimpan satu doa mustajab. Beliau akan memanjatkan doa mustajab itu kelak di akhirat, sebagai syafaat kepada umatnya yang sangat beliau cintai.

Sebaliknya pemimpin nir-takwa akan berlepas diri dari para pengikutnya, membiarkan mereka menjalani konsekuensi atas seluruh amal saat di dunia. Pemimpin tipe ini tidak peduli nasib pengikutnya. Apalagi sang pemimpin juga sedang kesulitan. Ia sedang menghadapi pengadilan berat atas seluruh amalannya.

Perilaku kedua tipe pemimpin yang berbeda ini tidak hanya berlaku di akhirat nanti. Di dunia perilaku keduanya hampir sama. Pemimpin bertakwa memiliki kepedulian kepada pengikutnya, sedangkan pemimpin nir-takwa abai.

Oleh karena itu setiap orang yang berada di barisan satu kepemimpinan hendaklah melakukan dua hal sekaligus: Mengikuti ide dan saling nasehat.

Ide itu cenderung permanen dan netral sehingga bisa didiskusikan bahkan diperdebatkan. Sementara orang cenderung berubah dan berpihak. Mengikuti ide berarti menapaki satu jalan konsisten. Sedangkan mengikuti orang berarti menapaki situasi yang bisa berubah kapan saja.

Mengikuti ide berkemungkinan menambah peluang atas pencerahan. Intelektualitas meningkat. Sedangkan mengikuti orang, peluang atas pencerahan bersifat labil, bisa berpeluang baik namun juga tidak. Di sisi lain terbuka peluang untuk terseret pada drama. Kelelahan mental itu potensial terjadi.

Sebagai ikhtiar pencegahan dari segala rusak, hendaklah saling menasehati dilakukan. Pemimpin menasehati pengikut, demikian pula pengikut menasehati pemimpin. Satu sama lain saling menjaga untuk senantiasa dalam kebaikan.

Dengan seluruh ikhtiar tersebut, semoga seluruh pihak berada di atas jalan kebaikan. Di dunia tidak ada masalah yang bersangkutan dengan pengadilan. Apalagi nanti di akhirat, berat nian situasinya. Harapannya semua tuntutan telah sirna, dituntaskan di dunia.

Wallah a’lam.

FU’AD FAHRUDIN